870-летию Дедославля посвящается

Славянин своим Родом силен.

Памяти энтузиаста-краеведа

Куприна Алексея Николаевича

и моего брата Лепехина Олега Анатольевича

Издание третье, переработанное и дополненное

Книга издана на средства Юрьева А.И, Лепехина А.И. и Лепехиных А.Н. и В.Н.

Компьютерный набор и верстка: Лепехин А.Н., Лепехин Ю.А.

В книге использованы материалы совместных исследований с Куприным А.Н., а также фотографии экспонатов Киреевского краеведческого музея, отца Александра Романова и из коллекции А.Н. Лепехина, рисунки А. Гусельникова, В. Свешникова, гравюры из книги А.В. Висковатова. Благодарю В.М.Чикова за предоставленные для книги материалы.

Благодарю за помощь в подготовке книги к печати Юрьева Александра Ивановича.

Большое спасибо Юрьеву Александру Ивановичу, Лепехину Андрею Ивановичу и Лепехину Владимиру Никитовичу за финансовую помощь на издание этой книги.

Наши места в древние времена

В доисторические времена территория Киреевского района являлась дном моря – об этом говорят экспонаты Киреевского краеведческого музея. Там можно увидеть окаменелости, найденные на территории Киреевского района, относящиеся к палеозойской и мезозойской эре: окаменелые кишечнополостные, коралловые полипы, двустворчатые моллюски, брюхоногие и другие водные членистоногие подтверждают это.

Потом появилась бурная растительность, территория Киреевского района была покрыта гигантскими папоротниками, хвощами и другими растениями, которые через миллионы лет превратилась в мощные и обильные угольные пласты.

Менялись климатические условия, менялась и растительность. Появился разнообразный животный мир, который оставил много следов того времени.

Самые интересные находки – это бивни мамонта. В музее их хранятся два. Большой найден на берегу реки Олени у урочища Оленка, бивень поменьше – на Брюсановском поле. Но самый большой длинной около 1,5 метра был найден на склоне горы Покровки, при добыче песка с ее склона на берегу бывшей речки Дедиловки, как раз там, где расположено «Старое городище».

На территории района были обнаружены следы первобытных людей. Характерным для наших мест является инвентарь, относящийся к Волосовской культуре. В районе Бородинской шахты № 14 во время выемки породы на глубине четырёх метров в 1958 году проходчиком Владимиром Шомбергом был найден кремневый топорик первобытного человека эпохи энеолита (III–II тысячелетие до н. э., переходный период к эпохе бронзы). Общая длина топорика – 95,4 мм, Толщина у острия – 3 мм, толщина в средней части – 19,5 мм, толщина у обуха – 18,6 мм. Топорик отшлифован, имеет правильную форму. Он вставлялся в специальное топорище из дерева непосредственно или при помощи костяной муфты. Такие топоры я наблюдал и сегодня, будучи в Эфиопии. Также были найдены и две костяные иглы, относящиеся к тому же периоду. Первая игла сделана из ребра:

общая длина – 13,7 мм; ширина у основания – 11,8 мм; ширина средней части – 14 мм; ширина у острия – 7,2 мм; отверстие диаметра – 4,3 мм; толщина у острия – 3,5 мм толщина средней части – 8 мм; толщина у задней части – 8 мм;

Вторая игла сделана из лучевой кости:

общая длина – 16,5 мм; ширина обуха – 24 мм; ширина средней части – 20 мм; ширина у острия – 10 мм; толщина обуха – 14 мм; толщина средней части – 11 мм; толщина у острия – 4 мм.

Также в районе Супрутского городища были найдены кремневый наконечник стрелы, небольшой кремневый нож и 2 грузила, видимо, для сетей. Самая интересная находка – сломанный каменный наконечник стрелы. При помощи таких стрел и примитивного лука раньше охотились на животных и птицу. Убив животное, его разделывали каменным ножом, также найденным на территории нашего района. Снятую шкуру скребли каменными скребками, сдирая лишний жир и делая шкуру помягче. Затем из этих шкур костяными иглами шили одежду и покрывала, в качестве ниток использовали жилы животных.

На территории «Старого городища» в ходе археологических разведок были найдены вещи и керамика, относящиеся к Раннему железному веку или к Скифскому периоду, т. е. IV–III в. до н. э. Так, сотрудниками музея Куликово Поле Винокуровой и Воронцовым были обнаружены пряслице и костяной наконечник стрелы, а археологом Олегом Заидовым – обломки керамики, относящиеся к тому же периоду. Им же была высказана оригинальная версия предназначения кургана у деревни Жиловские выселки – то, что он относится к тому же времени и является зольником. Когда в результате обряда сжигания умершего или жертвоприношения на вершине кургана образовывался слой пепла, на который насыпался слой земли, и совершалась тризна, и так слой за слоем. Если этот курган начнет копать не имеющий опыта, не сведущий человек, то он эти слои не увидит и не различит, для него это будет однородная земля. Поэтому когда срывали курган, то никто ничего особенного не заметил и все говорили, что в том кургане ничего кроме земли не было. Недавно на территории Дедилово были обнаружены греческие монеты III в. до н. э.

По орудиям видно, что люди активно занимались рыболовством и охотой, научились делать глиняную посуду, но нет еще никакого намека на земледелие.

Вятичи и их святилище Дедославль

Во второй трети первого тысячелетия нашей эры в этих краях появились вятичи – славянское племя, пришедшее в наши края из Европы из района современных Австрии – Германии. Что их побудило к переселению? То ли перенаселение занимаемых ими мест, то ли поражение в борьбе с римлянами и германцами, сейчас точно установить трудно.

Но факт остается фактом, часть славян ушла в горы Альпы и живет там до сих пор под названием сорбов. Другая часть славян двинулась на север и осела от верховьев реки Лабы, немцы ее называют Эльбой, до Балтийского моря, которое долгое время называлось Русским. Основали там вентское царство и такие города как Липск, Бранибор, Росток. Главное их святилище главного бога семиглавого Свентевита было на острове Рюген на горе Аркона, там стояла 2х метровая его статуя из золота. Но в XII веке началась междоусобица, которую закончили крестоносцы. Разрушили и разграбили святилище на горе Аркона, захватили славянские города и начали называть на свой манер Лейпциг, Бранденбург, Росток, так и остался Ростоком. Но в верховьях Лабы осталась небольшая группа славян, их называют сейчас Сорбы и они живут до сих пор. Другая часть славян ушла на восток и осела на местах не заселенных славянами.

Во второй трети I тыс. н. э., как гласит Повесть временных лет, «от лях», это со стороны Сегодняшней Польши, пришли на Оку Вятичи, другими словами с запада. Воинственное и консервативное славянское племя. На занятых землях стояли накрепко, теснили угров и не пускали сюда князей Киевской Руси. Ну, приходил князь с дружиной, вроде победил, вроде данью обложил, а ушел – и все по-старому: и дань не платят, и чужаков бьют. Вот князья из Киева во Владимир и ездили через Смоленск, а если они проезжали через земли Вятичей, то это считалось подвигом и отдельной строкой записывалось в летописи. Для примера: Рязань город в землях вятичей татары в XIII в. штурмовали неделю, Козельск и того больше – 7 недель, а столицу Руси того времени Владимир – 3 дня. Вятичи долго боролись за свою независимость. Отказывались подчиняться Киевскомму князю, платить ему дань и оставались единственным славянским племенем на востоке, не подвластным Киеву. Хотя вятичи между собой войн не вели, но не могли они жить одной семьей и постоянно делились на мелкие ватаги. Вождей избирали на общем сходе племени, последнее слово – за старейшинами.

Если Деды не велят, то быть по сему. Вожди между собой на общий совет собирались и решали все вопросы, ни дать ни взять – Совет атаманов. Сами о себе Вятичи книг и летописей не оставили. Почему? А много казаки сами про себя пишут? Все пишут о них и какие-то совершенно посторонние люди. Вот что пишет о Вятичах, их «доброжелатель» монах из Киево-Печерской лавры вначале XII в. в «Повести Временных лет». «А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, как звери, ели все нечистое, и срамословили при отцах и при снохах, и браков у них не бывало, но устраивались игрища между селами, и сходились на эти игрища, на пляски и всякие бесовские песни и здесь умыкали себе жен по сговору с ними, имели по две и по три жены. И если кто умирал, то делали по нему тризну, а затем делали большую колоду (костер) и возлагали на эту колоду мертвеца и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столпах при дорогах, как делают и теперь еще Вятичи». Столп – это небольшой сруб без окон на высоком пне, в сказках это избушка на курьих ножках. Почему? Это уже другая интересная история. И сейчас мы ставим на путях памятные кресты. И чего в жизни наших предков, даже в злопыхательском изложении, противоречит нашей душе? Не уму, – душе.

Придя на наши земли, славяне теснили живших тут охотников финно-угров и мордву, частично перемешиваясь с ними. Так в Институте археологии Академии наук РФ при обследовании черепов, найденных на территории Дедилова, сделали вывод, что на них присутствуют признаки финно-угорской группы, хотя и незначительные. О пребывании на этих землях вятичей красноречиво говорят археологические находки, относящиеся к тому периоду. Керамика, пряслица, наконечник копья. Все мы знаем поселок Мордвес, а в переводе со старорусского языка это Мордовская весь, т. е. населенный пункт. Вятичи занимались земледелием. В те времена оно было в основном подсечным, т. е. вырубался участок леса, сжигался, пни корчевались, а потом сеяли горох – самую древнюю культуру, освоенную человеком, просо и конечно ячмень, который был для вятичей, да и вообще для всех славян священным. По большим праздникам из ячменя всей деревней варили общинное пиво и прежде чем его разливать, его крестили чашей. Самыми главным праздником у славян был Новый год.

Он праздновался в марте месяце в день весеннего равноденствия. Новогодние праздники того времени у нас остались, но мы забыли их истинный смысл и называем первым весенним праздником, Проводами Русской зимы – Масленицей. Истинный смысл этого праздника – проводы старого года, очищение огнем от всего плохого и если что осталось плохого, то прощалось в прощеное воскресенье, в первый день недели нового года. А новый год у славян всегда начинался в четверг. Почему? Каждый день недели покровительствовал какой-нибудь стихии или началу. Неделя начинается с воскресенья – дня солнечного света, понедельник – ночь и Луна, вторник – Велес – день сил природы, среда – день человеческого ума, сообразительности и предприимчивости, четверг – день мужского начала, пятница – день женского начала, суббота – день поминовения предков, помянули, а вечером в баню. Так вот именно в четверг с утра хозяйки должны по чуть-чуть проделать всю домашнюю работу, а потом самые уважаемые люди Рода трением добывали «Живой огонь», от него зажигали четверговую свечу, коптили два косых креста на притолоке при входе, а затем зажигали лампаду и весь год хранили его в Красном углу у божницы. Этот огонь гасили только в ночь на четверг перед Новым годом.

На Покровке за огородами Рогаток на правом берегу речки Моторки или как его еще называли Дедиловского ручья «черными» археологами, а проще говоря, мародерами, были обнаружены перстни с магической символикой (ромб с наложенным на него «косым» крестом) и височные семилопастные кольца, как целые, так и ломаные, обломок литого радимичского височного кольца того же периода, топор. Данные находки свидетельствуют, что здесь в IX–XII веках было селище вятичей, а рядом, возможно, небольшое святилище местного значения. В других местах района также находят предметы того периода, которые использовали в быту вятичи. Это просечные перстни с решетчатым орнаментом. Этот рисунок, предположительно, обозначает движение солнца по небосклону. Амулеты в виде лапки утки с точечным давленым узором, обозначающим структуру лапки. По древним славянским поверьям солнце после захода по подземной реке на своей спине перевозит утка хохлатка. Найдена также литая бронзовая бляшка с изображением льва, на котором нанесены солярные знаки, кружок с точкой посередине.

В 1948 году при проходке в Болоховской шахте был найден клад женских украшений вятичей, а наш знаменитый ученый Герасимов восстановил лицо женщины, которая носила эти украшения, все это сейчас находится в Московском Государственном Историческом музее.

На Жиловском поле, что у Жиловских выселок, было два кургана. Один, самый большой, срыт после войны по приказу председателя колхоза, чтобы увеличить посевную площадь. Об этом кургане мы рассказали выше. А второй, между Жиловскими выселками и озером Венюковым, еще до войны два гражданина села Киреевки решили раскопать. Прорыли траншею через курган и в самом центре обнаружили скелет большого человека в сидячем положении, рядом лежал ржавый меч, который ныне находится где-то в частной коллекции.

Но с годами земля истощалась и нужны были новые участки. И вот, наиболее ретивые решились осваивать степь. Ученые не так давно провели археологические разведки на тему: время и глубина экспансии в Дикое поле. Они нанесли на карту границы лесов в Тульской области и циркулем прочертили линию на расстоянии 30 км. Почему 30 км, а это дневной путь обоза, а на ночь ему нужно где-то укрыться, вот городки и ставили. И точно, есть поселения вятичей, провели еще одну линию – ещё поселения, еще одну – тоже есть, а когда провели ещё и ещё, ничего не оказалось. Другими словами, вятичи более чем на 100 км углубились в Дикое поле и занимались земледелием. Но в степи, в отличие от леса, жизнь и война совсем другие. И если ты не приспособишься, то не выживешь, а Вятичи выжили.