Отзывы на книги автора «Зинаида Гиппиус»

«Одинокий» - двенадцатый рассказ автора из книги «Новые люди».
Это ранний рассказ Гиппиус, который был напечатан в «Вестнике Европы» в 1891 году.

Семья Лугановых снимает квартиру у семьи Стаховских.
Сами хозяева живут в этом же доме.
Михаил Васильевич в юности был без денег, но за долгую жизнь сумел их добыть и теперь имеет «доходное место в банке и дом».
Его молодая жена – наркоманка. Но это вторая жена. А первая жена Стаховского умерла от чахотки. От чахотки же умирали «почти каждый год» и её дети. Один из этих детей, молодой человек Пьер, всё ещё жив и теперь должен вернуться домой. Его приезда ждёт шестнадцатилетняя Нина Луганская – она слышала, что он красив и талантлив.
Именно Пьер Стаховский и является главным героем этого рассказа.
С детских дней мальчик знал, что ему суждено рано умереть, как умирали один за другим все его братья и сёстры. Но он не чувствует себя ущербным или сильно расстроенным – он свыкся со своей судьбой и считает её нормальной. Неизбежная смерть не нависает над ним непрестанно, как постылая тень. Он успевает играть на скрипке, гулять, рисовать, читать, - он всегда занят делом и живёт полноценной жизнью.
Кроме того, Пьер не разделяет обычное для того времени безверие, материализм молодых людей его круга. Он чувствует, что душа его бессмертна.
Общаясь с Ниной, совсем ещё девочкой, он вдруг начинает чувствовать интерес, а затем и любовь к ней. Да и Нина любит Пьера. Но может ли он позволить себе жениться, зная, что вскоре должен умереть?
Об этом вы узнаете, прочитав рассказ…

З.Н. Гиппиус – «Ведьма» (рассказ, 1898 г.)

Рассказ З.Н. Гиппиус «Ведьма» увидел свет в 1898 году, будучи напечатан во второй книге её новелл «Зеркала».
События рассказа происходят в конце XIX века в Малороссии. Но мы не видим здесь ни Малороссии, ни XIX века.
Малороссии мы не видим потому, что действия происходят в семье, приехавшей на юг России из Петербурга на лето. Даже прислугу петербургские интеллигенты привезли свою, поэтому малороссийский колорит в произведении отсутствует.
Что же касается эпохи, в которой происходят события, то она тоже не важна. Действия, образующие фабулу новеллы, никак не связаны не только с конкретной исторической эпохой, но даже с определённой страной. Нечто похожее могло бы произойти и двумя сотнями лет раньше где-нибудь в Западной Европе – изменились бы лишь имена (да и то не все) героев, но не суть произведения.
Главных действующих лиц здесь несколько. Это семнадцатилетний Поль, студент юридического факультета, и его шестнадцатилетняя сестра Аля, - хитрющая, дальновидная девушка, пытающаяся охмурить богатого графа Сиверцева, чтобы уже с юности приобрести хорошее социальное положение. Важную роль в рассказе играет также престарелая француженка, гувернантка Али, которую (гувернантку) все считают ведьмой, и Марфуша, крестница барыни, служанка Аи, которая (служанка) скучает от своей довольно благополучной жизни и готова дорого заплатить, чтобы французская «ведьма» научила быть ведьмой её самоё.
Прочитав рассказ, вы узнаете, к чему привели рациональные (у Ани) и мистические (у Марфуши) поиски юных девушек…

Гиппиус пишет о Блоке и Дягилеве, Савинкове и Керенском, Брюсове и Есенине. О знаковых лицах и атмосфере времени. Стиль — блестящий, читать — удовольствие. Книга содержательная, находка для тех, кто интересуется политикой и/или культурой начала прошлого века.

Но при всем при этом ко мне она запоздала: именно благодаря точности наблюдений и афористичности ее раздергали на цитаты, и по ходу чтения не покидало ощущение, что всё это я уже видела, читала, и не по одному разу. Своеобразие личности Зинаиды Гиппиус, чья фигура, собственно, и привлекала изначально, ощутить все-таки удалось. Надергала и я цитат:
.

Главное — не ныть. Не размазывать своих «страданий». Подумаешь! У всякого своя боль. Вот у меня кашель, например. И у других, наверно, кашель. Не хочу жаловаться на кашель.
.
Люди хотят Бога для оправдания существующего, а я хочу Бога для искания еще несуществующего (вероятно).
.
Грех только один — самоумаление.
.
«Если бы заботу и силы, отданные „женской“ свободе, женщины приложили бы к общечеловеческой, — они свою имели бы попутно, и не получили бы от мужчин, а завоевали бы рядом с ними. Всякое специальное — „женское“ движение возбуждает в мужчинах чувства весьма далекие именно от „равенства“».
.
Горючая беда России, что все ее люди не на своих местах; если же попадают случаем — то не в свое время: или „рано“, или „поздно“.
.
Иногда мне кажется, что есть, должны быть люди, похожие на меня, не удовлетворенные формами страсти, ни формами жизни, желающие идти, хотящие Бога не только в том, что есть, но в том, что будет. Так я думаю. А потом я смеюсь. Ну, есть. Да мне-то не легче. Ведь я его, такого человека, не встречу. А если встречу? Разве чтоб «в гроб сходя благословить». Ведь через несколько лет я буду старухой (обозленной прошлым, слабой старухой). И буду знать, что неверно жила. Да наконец, если теперь, сейчас встречу — разве поверю? И полюблю, так до конца буду молчать, от страха, что «не тот», и он, если похож на меня — так же будет молчать.
.
Благодаря нашему воспитанию (или нашей невоспитанности) мы — консервативны. Это наше главное свойство. Консервативны, малоподвижны, туги к восприятию момента, ненаходчивы, несообразительны, как-то оседлы — все, сверху донизу, справа долева. Жизнь бежит, кипя, мы — будто за ней, но не поспеваем, отстаем, ибо каждый заботится прежде всего, как бы не потерять своего места.
.
Дело в том, что есть в русской душе черта, важная и страшная, для которой трудно подобрать имя: это — склонность к особого рода субъективизму, к безмерному в нем самораспусканью. Когда она не встречает преград, она приводит, постепенно, к самораспыленью, к саморасползанью, к последней потере себя. Русская «удаль», — удаль безволия, — этому процессу не мешает, а часто помогает.
.
Подлинность и святость «исторической» христианской церкви никем из нас не отрицалась. Но вопрос возникал широкий и общий: включается ли мир-космос и мир человеческий в зону христианства церковного, т. е. христианства, носимого и хранимого реальной исторической церковью?

Этот рассказ Зинаиды Николаевны Гиппиус был написан молодым автором в 1893 году. Он является первым из тринадцати рассказов, вошедших в книгу «Новые люди», увидевшую свет в 1896 году.
Это уже по-настоящему СИМВОЛИСТСКИЙ рассказ, и он не имеет ничего общего с рассказами (например) Бунина и Горького, написанными в те же годы.
Бунин и Горький в своих сочинениях первой половины 1890-х годов – реалисты, Гиппиус – символистка. Хотя я не сказал бы, что символизм Гиппиус дальше от реальности, чем то, что принято называть реализмом. Мне, во всяком случае, рассказ Гиппиус куда ближе и гораздо понятнее, чем рассказы двух вышеназванных авторов. И это не значит, что я не ценю Бунина и Горького.
Гиппиус показывает не ВНЕШНИЕ события (хотя и их тоже), а то, что происходит в ДУШЕ человека. И эта ПРАВДА ДУШИ куда более реалистична, чем правда ВНЕШНИХ событий.

Гиппиус рассказывает нам о молодом человеке, у которого сложились необычные, крайне близкие отношения с матерью. Мать стала для сына лучшим другом, заветной подругой, стала, по сути, ВСЕМ в жизни. У мальчика не было друзей, не было никаких социальных интересов. И они не были ему нужны. Володя занимался музыкой – всерьёз играл на фортепиано, думая стать концертирующим пианистом.
Шли годы, мальчик стал молодым человеком, а мама оставалась столь же юной и заботливой. Юноша под её влиянием обрёл женственные манеры, в чём не видел ничего плохого.
Он действительно стал пианистом и легко исполнял самые виртуозные произведения. Однако сам он отдавал предпочтение простым малороссийским песням, которые переворачивали его душу, заставляя плакать от переживаемой красоты. Мальчик стал отличать ЕСТЕСТВЕННУЮ, настоящую прелесть музыки от прелести навязываемой, надуманной, ИСКУССТВЕННОЙ.
И вот однажды на даче, в дни перед началом цветения яблонь Володя познакомился со странной, на первый взгляд, девушкой Мартой Кореневой, с которой у него возникли необычные отношения, основанные на тонком внутреннем чувстве. И это чувство стало первым, которым мальчик не захотел делиться со своей матерью.
Марта не зря названа Кореневой – она действительно является корнем всего истинного в этом рассказе. И с её появлением в жизни Владимира, юноша получает шанс стать другим человеком. Но шанс – это ещё не всё…

Произведение это, конечно, надо не пересказывать, а читать. Его, как стихи, надо ПРОЧУВСТВОВАТЬ, пропустить через себя, и тогда сможешь узнать в чувстве героев свои собственные чувства, сможешь найти среди иллюзий действительности истинного себя.

«Голубое небо» - пятый рассказ Зинаиды Гиппиус из её книги «Новые люди».
Впервые он был напечатан в 1896 году именно в этом сборнике.

Да не обольстится никто невинным названием «Голубое небо» - когда вы прочтёте этот рассказ, небо покажется вам с овчинку!
Впрочем, такое восприятие рассказа зависит, наверное, от склонности человека тем или иным образом воспринимать жизнь. Есть, я думаю, люди, для которых взаимоотношения между представителями человечества, описанные в этой книге, в порядке вещей.

Перед вами история о СИЛЬНЫХ людях.
Сильных людей в нашей классической литературе настолько мало (Базаров, Штольц, - кто там ещё?), что почитать о подобных типах будет очень интересно. Тем более что в произведении на каких-нибудь 25 страниц мы встречаем сразу ДВУХ сильных людей – мужчину и женщину.
Ещё любопытнее то, что это очень МОЛОДЫЕ мужчина и женщина – не какие-нибудь там прожжённые и наученные жизнью, ничего подобного. Героям нет ещё и тридцати лет!
Это начальник почтово-телеграфного отделения Антон Антонович, а также нежно лелеемая им девушка Людмила. Оба неглупы, оба имеют характер, оба БОЙЦЫ, да такие, что трудно сказать, кто из них сильнее.
Антон Антонович, например, всего в жизни добился сам. Узнав в юности о взяточничестве отца, он отрёкся от родителя, покинул отчий дом и всегда потом действовал только самостоятельно. Долг, честь, порядок для него не слова только, а понятия, которые он прочно воплотил в своей жизни.
Людмила хотя и не пережила того же, что Антон Антонович, однако, никакой мужчина до сих пор не смог заставить её пасть, сражённой стрелой Амура. Эта девушка такого рода, что она не только любого кавалера приструнит, но и самого Амура выпорет, отобрав и сломав предварительно все его стрелы, чтоб неповадно было!
Но тут-то и загвоздка! Обрести силу – это значит чего-то достичь. Но чего-то достичь – это ведь значит ещё и что-то потерять, верно? И потеряв такие «слабости», как сострадание, милосердие, любовь, человек теряет ОЧЕНЬ многое. Это тот самый случай, когда сильный становится слабее слабейшего, когда выращенная человеком в себе мощь способна лишь разрушать. И прежде всего она убьёт своего повелителя.
Упаси нас Бог от такой силы!

Зинаида Николаевна Гиппиус (1869 – 1945) русская поэтесса, драматург, прозаик, критик, религиозный философ, жена поэта Дмитрия Сергеевича Мережковского.
Зинаида Гиппиус – поэт-символист. Было такое течение в русской литературе, к которому принадлежали Брюсов, Бальмонт, Блок, Белый, Балтрушайтис, Анненский, Волошин, Сологуб, Мережковский и некоторые другие.
Более всего З.Н. известна своими стихами.
Я с юности люблю символистов и обожаю Гиппиус. Но до сих пор я читал лишь её стихи, драмы, рассказы и мемуары. «Без талисмана» - первый роман этого автора, который я прочёл.
Книга была написана и опубликована писательницей в журнале «Наблюдатель» в 1896 году, когда З.Н. было 27 лет.

Это действительно хорошая литература.
Хорошую литературу от плохой я отличаю по тому, насколько глубоко она воздействует на меня. Эта книга всколыхнула во мне очень многие мысли и чувства, заставила переоценить и передумать многое, что к теме романа, вроде бы, не имеет прямого отношения. А когда книга над тобой РАБОТАЕТ, когда она выводит тебя за рамки самой себя, - это ХОРОШО.

Действие романа относится к тем же годам, в которых он был написан – к концу XIX века. События происходят в Санкт-Петербурге, в Европейской части России и в Западной Европе.
Главный герой романа – Павел Павлович Шилаев. Вначале романа ему 26 лет. Это честный юноша, который успешно окончил университет, но вместо продолжения учёбы хочет работать учителем на благо образования народа в простой деревенской школе.
Важную роль в романе играет Веруня, Вера Владимировна Прокофьева – возлюбленная Павла Павловича, которая вскоре становится его женой.
Также очень значимым персонажем является первая любовь Павла Павловича – Тоня, Антонина Сергеевна, ставшая со временем женой дяди Шилаева.

Это не любовный роман, хотя любовь играет в нём немалую роль.
Это роман, в котором хорошо и верно описана так называемая «культурная» прослойка тогдашней России. Мы видим, чем живут относительно богатые люди. Видим убожество, бессмысленность их жизни, которая не даёт счастья даже им самим. И людей Гиппиус показывает нам вовсе не каких-нибудь отъявленных. Пожалуй, лишь сестра Веры Люся производит ощущение какой-то ненормальной, «сдвинутой» девушки из романа Достоевского. Но все остальные герои ведут себя и мыслят более-менее прилично.
Но при всём этом мы видим, что в их жизни не хватает не просто чего-то этакого, а не хватает САМОГО ГЛАВНОГО. Настолько не хватает, что даже Павел Павлович, имеющий весьма благородные намерения, превращает свою жизнь в какую-то пошлую ерунду. Превращает не намеренно, а потому, что действует, не имея опоры, фундамента своей жизни. «Но чтобы стоять, я должен держаться корней», - пел Гребенщиков. И у Шилаева этих корней нет. И его несёт по ветру.
Один из эпизодических героев книги произносит речь, объясняющую название романа. Он называет то главное, чего не имеет Павел Павлович, ТАЛИСМАНОМ.
«Вот в чём дело, послушайте-ка меня: распределили вы всё по клеточкам, цифры подвели, решили: хорошо так будет, - поеду в деревню детей учить, буду способствовать, мол, народному образованию. Голодного накормлю, холодного обогрею, трудиться буду. Прекрасные мысли? А только приехали - не нашли ни холодного, ни голодного, ни хлеба для них – да и искать где не знаете. А всё отчего? Оттого что разумом решили, по табличкам… Может, оно прежде и это годилось, - не знаю, - да теперь-то не годится. И поехали бы в деревню – всё то же было бы. Вы так думаете: где, мол, голодный? Поскорее накормлю его – да и дело с концом. За другого примусь. И чем больше их накормлю, тем я правее. А для чего вы их кормить хотите? Так, чтобы голодны не были? Да не так это просто, голубчик мой. Тут надо ТАЛИСМАН иметь заветный, надо дальше хлеба смотреть – тогда и хлеб придёт, и будет хорошо. А ядра-то у вас нет, - самого глубокого, самого заветного, ради чего всё можно сделать; ради чего и вы приходите делать своё дело. С талисманом придёте, скажете: «Гора двинься!» - и двинется гора. А нет талисмана, нет в душе далёкого, дорогого, единственного – и развеются ваши твёрдые решения, как песок речной, и ничего не сбудется, чего хотите».
Эти слова являются ключом к пониманию книги и ключом к пониманию жизни БОЛЬШИНСТВА людей. Многие действуют (а то и просто бездействуют), не имея такого талисмана, не имея за душой никаких серьёзных убеждений.
Есть такой средневековый образ – «корабль дураков». Он олицетворяет тех, кто живёт без Бога в сердце, без царя в голове. Вот и автор показывает нам людей, живущих без смысла и цели. А те, кто имеет такую цель (как Павел Павлович), не могут её реализовать, потому что в этой цели не хватает самого главного – Бога.
По сути, Гиппиус в этом романе осудила ещё не существовавших тогда большевиков. Позднее она не примет Октябрьскую революцию и покинет Россию навсегда. И её будущую позицию можно увидеть уже в этом романе, написанном за 21 год до Октября. Гиппиус не верит в то, что решить проблемы человечества можно МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИМ путём. Она не верит даже в то, что человек хотя бы СВОИ СОБСТВЕННЫЕ проблемы может решить ВНЕ Бога. Антонина Сергеевна, не верившая в Бога, приходит к скуке и отчаянию. И её баснословное богатство не развлекает её. Она и хочет спастись от душевной пустоты, да не может. Ей открывается лишь один выход к покою – смерть.
Изменение материальных условий само по себе ничего не даёт – это было ясно Зинаиде Николаевне ещё в конце позапрошлого века. Жаль, что к её мнению не прислушались – это помогло бы избежать множества трагедий.

«Легенда» - восьмой рассказ писательницы из книги «Новые люди».
Он вышел в свет в 1893 году в сборнике «Путь-дорога».

Название произведения показалось мне не вполне соответствующим содержанию рассказа.

В уютном маленьком малороссийском городке, находящемся недалеко от Киева, в каменном доме, стоящем на главной площади, жил прокурор местного окружного суда. И была у него дочь Маничка, имевшая весьма своеобразный, «строптивый», характер. Училась она плохо (была неспособной, да и не любила учиться). Из гимназии её выгнали. Нанятая папой учительница от неё отказалась. Бились с Маничкой, бились, «да только сами разбились». И порешили: «Что ж, если способностей нету, пусть делает, что хочет».
А хотела Маничка думать о жизни. Думала, думала, да такое выдумала, что однажды ушла из дому…
А дальше, нужно читать самим.

Я люблю мемуары и автобиографические книги за возможность посмотреть на эпоху глазами очевидца, потрогать, понюхать и прочувствовать вместе с реальным человеком реальную жизнь. Гиппиус – яркая фигура серебряного века. О ней я знала преступно мало, надеялась, что дневник приоткроет таинственную портьеру и поэтесса предстанет передо мной во всей красе. Памятуя об эпатажной славе хозяйки поэтических салонов, ждала по-настоящему резких, хлёстких, точных, интересных замечаний о людях, о времени, о себе. Ощущение, что маску Зинаида Николаевна так и не сняла, всё же осталось.
«Язвительные записки» - по сути восстановленные после уничтоженных дневников воспоминания – расположены не в хронологическом порядке, а сгруппированы по темам: «Я в любви», «Я в политике», «Я в муже», «Я в других». Порой через это Я очень трудно перешагнуть и прикоснуться к настоящему. Особенно в первой части, где всё сводится к каким-то причитаниям: «Ах, он меня любит, но любовь его глупа», «Ах, я хотела бы его полюбить, но он глуп», «Ах, не глупо ли будет принять его глупую любовь». Во второй части З.Г. пытается долго и оригинально рассуждать о политике, о войне, о революции. Царя, кстати, мало, больше Керенского. И опять же через «Я». И вторая часть, на мой взгляд, так велика и затянута, что на строки о людях, друзьях и врагах отведено очень мало места. Мало эпохи, всё больше «Я». Такова уж Зинаида Николаевна.
На язык З.Г. несдержанна, что есть, то есть. Но для меня это было не столько язвительностью, сколько грубостью и откровенным вызовом.
Керенский: «Слабый герой. Мужественный предатель. Женственный революционер. Истерический главнокомандующий. Нежный, пылкий, боящийся крови убийца».
Горький: «..слабохарактерен, некультурен и наивно-тщеславен».
Жена Дерренталя: «…кокоточная, сделанная для оголения».
Брюсов: «… трагический художник, эгоистический позёр, холодный и хитрый литературный честолюбец…»
Стихи Есенина: «...крутятся, катятся, через себя перескакивают. Две-три простые, живые строки – а рядом последние мерзости, выжигающее душу сквернословие и богохульство».
Единственный, о ком она говорит ровно хорошо – это Д.С. Но и во всём этом «хорошо» о муже присутствует какое-то жеманство, чувствуется словно бы оправдание 52 годам жизни вместе с ней.

Рассказ от женщины и о женщинах. Причем создается впечатление, что мужчин здесь нет вообще, хотя повествование ведется от первого лица, от имени мужчины, но возникает ощущение женского образа.

Герои "Яблони цветут" представляют собой треугольник, который можно отнести к любовному, но только так мать-сын-и-она. Отношения между матерью и сыном с детства складываются весьма доверительными, как подружки они везде вместе, обсуждают любые темы, касаются самых интимных вопросов. Сын и мать, одно целое, мать сделало все возможное, чтобы сын не мог без нее обходиться и единственное в чем они не совпадают, это любовь к природе, цветам, саду. У молодого человека был и отец, но о нем вообще вскользь, его вроде как и не было.

Юноша обучался музыке и хотя многие называли его талантливым, но сам он никак не мог уловить единственный тот, свой мотив. Однажды, гуляя один по саду, он встретил девушку в белом с загадочным и странным взглядом. Сразу же вспомнился Коллинз и его "Женщина в белом", видно этот роман навеял Зинаиде Гиппиус образ Марты, а точнее Марфы, но "это так некрасиво звучало, что все звали ее Мартой." Именно любовь к саду, то что разъединяло мать и сына, свела молодых людей. Марта - муза, она помогла найти тот ускользающий, неуловимый мотив "ни слова, о друг мой...". Девочка была, как сказала о ней мама: то ли дурочка, то ли слишком умна. Словом, мать сразу почувствовала, что сын влюблен и с тех пор их отношения изменились.

Материнский эгоизм - это диагноз. Казалось бы, что плохого в том, что мать знает все чаяния сына и пытается оградить его от неверных шагов? Что плохого в том, что мать диктует чем должен заниматься сын, с кем дружить? И что тут такого, если я его встречу после концерта? Ведь на улице темно, кругом хулиганы, а мальчику всего 17 лет. Он еще несовершеннолетний! (последнее реальный случай из жизни) Маме-то с высоты ее возраста виднее, что сыну надо! Мой сын, имею право! Сколько в итоге разрушенных судеб, загубленных жизней(!) из-за культа материнства.

«Сумерки духа» - третий роман писательницы-символистки Зинаиды Николаевны Гиппиус.
Он был создан в 1899 году и напечатан в 1900-м.
Название, на мой взгляд, очень верно передаёт сущность книги – именно сумерками духа (да и тела тоже) пронизан весь текст произведения.

Действие начинается в немецком санатории, где профессор петербургского университета Дмитрий Васильевич Шадров пытается вылечить начавшийся туберкулёзный процесс. Болезнь эта невесёлая, поэтому и атмосфера в заведении соответствующая.
В санатории Шадрова навещает весьма своеобразная женщина – его бывшая жена Нина Авдеевна. Строго говоря, они с Дмитрием Васильевичем не разведены до сих пор, но прожили вместе только год, а теперь уже девять лет живут поврозь.
Шадров не любил Нину Авдеевну. Никогда не любил. Жена считает, что он вообще не способен к этому чувству. Профессор женился на ней из жалости. Увидев, что Нина Авдеевна всерьёз любит его, он ПОЖАЛЕЛ её, пожалел её чувство и женился, чтобы дать ей возможность реализовать свою любовь к нему. «Но, живя и думая дальше, становясь старше, Дмитрий Васильевич начал понимать, что иногда нельзя облегчить страданья, а иногда и не нужно», - пишет автор. Начал понимать, что жалость бесплодна
А Нина Авдеевна не только продолжает любить Шадрова, но старается СЛУЖИТЬ ему своей жизнью. И делает это вполне искренно.
Но не эти грустные и бесплодные отношения составляют суть романа. События начинают развиваться, когда в санаторий приезжает очень странная супружеская пара. Мистер и миссис Стид. Англичане. Мистер Стид – священник. Ему 44. Он старше своей жены на 23 года. Ей 21. Супруги поженились, когда Маргарет не было ещё и 17-и.
Маргарет англичанка только по матери, а по отцу русская. Она получила фрагментарное образование, домашнее воспитание и совсем не знает жизни. Её наивность в некоторых вопросах настолько вопиющая, что иногда кажется деланной. Мистер Стид взял её в жёны после смерти отца для того, чтобы воспитывать и учить это «дитя», пока Маргарет не станет настоящей женщиной, не полюбит его, или не полюбит какого-то другого мужчину, который сможет стать ей фактическим мужем.
Маргарет влюбляется в Дмитрия Шадрова, о чём честно объявляет обоим мужчинам. Девушка считает, что теперь она должна жить с Шадровым, где бы он ни находился. И мистер Стид считает это допустимым. А ещё он уверен, что должен сопровождать свою супругу в её жизни с новым избранником. Чтобы продолжать оберегать и воспитывать её.
Шадров попадает, таким образом, в весьма странную ситуацию, рядом с которой его не вполне обычные отношения с Ниной Авдеевной являются просто «цветочками».
Такова ЗАВЯЗКА романа, на протяжении дальнейшего хода которого сумерки только сгущаются.
Будет ли исход из этой ситуации? Об этом можно узнать, прочитав книгу.