Цитаты из книги «Приручение одиночества. Сепарационная тревога в психоанализе»

Принимая многие концепции Винникота, Грин много раз подчеркивает раннее появление пространства триангуляции.

Ребенок становится объектом объекта в иллюзорных отношениях союза матери и ребенка до тех пор, пока эта иллюзия не рухнет при осознании третьего лица, представленного отцом. Отец всегда был. Но он присутствовал только in absentia, в сознании матери (Green, 1979, p. 57).

Для большей точности, я думаю, важно разграничивать понятие портанса от других близких понятий, авторы которых соотносят их с диадическими отношениями. Это применимо, в частности, в отношении понятий «холдинг» Винникота и «базисный дефект» Балинта

Портанс возникает тогда, когда объект символически интернализован и, как мне кажется, является атрибутом доверия к хорошим объектам. Поэтому я считаю, что портанс принадлежит к высокоразвитым уровням интеграции.

Я полагаю, что существуют тесные взаимоотношения между интернализацией портанса и приобретением чувства идентичности и автономии, с одной стороны, и созданием психического пространства объектных отношений, которые устанавливаются вместе с эдиповым комплексом и позволяют разрешить этот комплекс, с другой.

Пространство эдипальной триангуляции

«интроективной идентификации» (хотя это не термин Фрейда). В этом виде идентификации субъект предоставляет объекту право/возможность быть свободным во времени, признавая разницу между поколениями, и дает ему свободу приходить и уходить в пространстве, поскольку отказывается от обладания им и признает его независимость. В контексте эдипальной ситуации субъект становится самим собой и видит объект таким, каков он есть.

Французское слово портанс буквально обозначает «подъем»; в физике это определение силы, которая действует перпендикулярно скорости и поддерживает массу (например, самолет). Скорость, как мы помним, представляет идею перемещения (пространства) во времени (метры в секунду), и скорость, набранная на поверхности воды, позволяет серфборду скользить или лодке приподниматься на воде, полностью меняя характер отношений с жидкой средой. Похожие ощущения переживает ребенок, который отпускает руку родителя, чтобы идти самостоятельно, или отталкивается от кромки берега, чтобы плыть. Используя термин портанс в качестве аналогии, я стремился подчеркнуть возможность приобретения анализандом стабильности лицом к лицу с объектом, использовать его для поддержки, но не полностью полагаясь на него: удаляясь или приближаясь к объекту, субъект приобретает ощущение существования во времени и пространстве и чувство поддержки самого себя, которое одновременно делает его партнером и автономным существом, без переживания тревоги падения или разрушения, характерных для ранних стадий зависимости. Субъект не теряет своей связи с объектом, не так, как серфборд без воды, но отношения качественно изменяются и направляются новыми сочетаниями сил.

Фрейд подчеркивал роль появления представления о времени – неотъемлемый признак чувства реальности – как шага в развитии способности Эго сталкиваться с тревогой: если травматическая ситуация может быть трансформирована в менее пугающую опасную ситуацию, это происходит благодаря приобретению Эго способности к «предчувствию», «предвидению», «ожиданию» и «воспоминанию» (Freud, 1926).

В итоге, применяя взгляды Биона относительно портанса, можно сказать следующее: анализанду помогает выносить тревогу, в особенности сепарационную тревогу, то, что посредством опыта аналитических отношений ему удается не только заново интроецировать тревогу, модифицированную «способностью аналитика мечтать» (контейнированную), но иинтроецировать контейнер – то есть контейнирующую функцию аналитика, который может контейнировать и думать, так что анализанд, идентифицируясь с аналитиком, может в свою очередь контейнировать и думать. Это важнейший шаг на пути обретения способности выносить тревогу самостоятельно, посредством обретения автономии лицом к лицу с аналитиком.