III. Происхождение Махатм

Итак, попытаемся разобраться, кто же такие Махатмы, откуда они происходят и как они взаимодействуют с человечеством? Представим сначала общий механизм зарождения человека Земли в соответствие с «Тайной Доктриной» Е. П. Блаватской, чтобы затем перейти к более важному вопросу⁹ двоякой эволюции человеческой расы, что и даст нам необходимые сведения.

На планете Земля, населённой человечеством Четвёртого (планетарного, сфера D) Круга, среди общей человеческой массы встречаются люди (немногочисленные в процентном отношении), фактически принадлежащие к Пятому (планетарному, сфера F) Кругу. Из этого утверждения ни в коей мере не следует делать вывод, что некоторым индивидуальностям, благодаря какому-то чудесному процессу, действительно удастся пройти вдоль всей цепи миров на один круг больше, чем их собратьям – такое невозможно. Но отдельные монады могут обогнать своих спутниц в плане индивидуального развития и стать такими же, какими монады большинства человечества станут только по завершении эволюции Четвёртого Круга.

Это может быть достигнуто двумя способами: либо человек, родившийся на свет обычным представителем человечества Четвёртого Круга, путём оккультного обучения целенаправленно развивает в себе все качества человека Пятого Круга, становясь таким образом тем, кого мы могли бы назвать искусственно развитым человеком; либо, независимо от усилий, предпринимаемых человеком в текущем воплощении, он уже рождается представителем Пятого Круга благодаря общему числу предыдущих воплощений его монады.

Но существуют и другие обстоятельства, связанные с тем, что Вселенная переживает уже ни один круг своей эволюции, да и планет в космосе располагается огромное множество, и там и там происходили и происходят соответствующие эволюции, и некоторые монады достигли Нирваны и стали божественными сущностями, из которых ближайшими к нам по иерархии являются Агнишватты и Бархишады. Именно эти два класса божественных сущностей приняли участие в формировании «человеческого царства» на планете Земля. Эзотерическая Философия объясняет первоначальную их классификацию, возникшую в силу различия между природами этих двух классов сущностей: Агнишватта Питри лишены творческой страсти, ибо они слишком божественны и чисты, тогда как Бархишады, будучи Лунными Богами, более тесно связанными с Землёю, стали «Элохимами», творцами форм на планете Земля.

Аллегория говорит, что Санандана и другие Ведха, Сыны Брамы, его первое потомство «были без желаний или страсти, вдохновлённые святой мудростью, отчуждённые от Мира, и не желали иметь потомства»¹⁰. Именно таков смысл слов в станце: «Они не захотели творить». И это объясняется следующим образом: «Первичные Эманации творческой Мощи слишком близки к Абсолютной Причине. Они силы преходящие и латентные, которые разовьются лишь в грядущих и последующих стадиях». Потому сказано, что Брама ощутил гнев, когда он увидел, что те «Воплощённые Духи, рождённые из его членов [гатра], не захотели размножаться».

После чего, как говорится в аллегории, он создаёт других семь Разумом рождённых Сынов¹¹, именно Маричи, Атри, Ангирас, Пуластия, Пулаха, Крату и Васишта, последний часто заменяется Дакшей, наиболее многочадным из Создателей. В большинстве текстов эти Семь Сыновей Васишта-Дакша называются семью Ришами Третьей манвантары: последняя относится так же к Третьему Кругу (планетарному), как и к Третьей коренной расе и её расовым ответвлениям в Четвёртом Круге. Все они так называемые Праджапати, Создатели различных Существ на этой Земле, но в то же время они появляются как различные воплощения в ранних Манвантарах или Расах.

Таким образом, становится ясным, почему Агнишватта, лишённые более грубого «творческого огня» и потому неспособные создать физического человека, также не имея Двойника или Астрального Тела, чтобы выявить его, ибо они были без какой-либо «формы», показаны в экзотерических аллегориях как Йоги, Кумары [непорочные Юноши], которые стали «восставшими» Асурами, сражающимися и противодействующими Богам и т. д. Тем не менее лишь они могли завершить человека, то есть сделать его самосознательным, почти божественным Существом – Богом на Земле.

Бархишады, хотя и обладали «творческим огнём», были лишены высшего элемента – Махата. Будучи на уровне с низшими «Принципами» – теми, которые предшествуют грубой объективной материи, – они могли дать рождение только внешнему человеку или же, вернее, прообразу физического, астральному человеку. Таким образом, мы видим, что хотя задание это возложено на них Брамой – коллективным Махатом, или Вселенским Божественным Разумом – «Тайна Творения» повторяется на Земле, но в обратном порядке, как в зеркале. Именно те, кто не в состоянии создать духовного бессмертного человека, отбрасывают бессознательный образец (астральный) физического существа, из которого начинает формироваться человек. И, как это будет видно, именно те, кто не хотел размножаться, пожертвовали [впоследствии] собою во благо и спасение Духовного Человечества. Ибо, чтобы закончить семеричного человека, чтобы добавить к его трём низшим принципам¹² и скрепить их с Духовной монадой – которая никогда не смогла бы пребывать в такой форме, иначе как в абсолютно латентном состоянии – нужны два связующих «принципа»: Манас и Кама. Это требует живого Духовного Огня.

Таким образом, именно Агнишватта есть те «Пламена», которые «остались позади», вместо того чтобы последовать за другими для создания людей на Земле. Но истинный эзотерический смысл заключается в том, что большинство из них было предназначено к воплощению как будущие Ego грядущего посева Человечества. Следовательно, раз Высшие Питри, или Агнишватта, не приняли участия в исходном физическом творении, то мы находим Первоначального человека – исшедшего из тел своих Прародителей (Лунных Питри), духовно лишённых огней, – описанного как существо воздушной формы, лишённое плотности и «не обладающее умом». Он не имел срединного принципа, который мог бы служить ему посредником между Высшим и Низшим – Духовным Человеком и физическим мозгом, – ибо ему недоставало Манаса (Мыслителя).

Согласно Оккультной философии, первое человечество было выявлено высшими полубожественными Существами из их собственной Сущности. Если этот последний процесс должен рассматриваться как ненормальный или же непостижимый – потому что Природа вывела его из употребления в этой стадии эволюции – тем не менее он возможен на основании доказательств «некоторых определённых фактов спиритизма». Никто – если только он не духовно слепой материалист – никогда не сможет возразить против такого Учения.

Итак, согласно Учению, человек не был «создан» таким законченным существом, каким он является теперь, несмотря на то, что он всё ещё остаётся несовершенным. Происходила духовная, психическая и разумная, с одной стороны, и животная эволюция, с другой стороны, т.е. от высшего духовного до самого низшего, так же и физическое развитие – от простого и однородного до более сложного и разнородного; хотя и не совсем вдоль линий, начертанных нам современными эволюционистами (т.е. наукой). Эта двоякая эволюция, в двух противоположных направлениях, потребовала века, различные по природе и по степени духовности и разумности, чтобы создать существо, известное сейчас как человек.

Кроме того, единый абсолютный закон, вечно действенный и никогда не ошибающийся, который проходит вдоль тех же линий от одной Вечности (или Манвантары) до другой – непрестанно, являя восходящую лестницу для проявленного или того, что называется великой Иллюзией (Маха-Майа), но, с одной стороны, погружая Дух все глубже и глубже в материальность, а затем, искупая его через плоть и освобождая его – этот закон пользуется для этих целей Существами других и высших планов, людьми или Разумами (Манас) в соответствии с их Кармическими нуждами.

Прародители Человека, именуемые в Индии – Отцы, Питара или Питри, суть «Создатели» наших тел и низших принципов. Они есть мы сами как первичные личности, и мы есть они. Первичный человек был бы «костью от кости их и плотью от плоти их», если бы «создатели» обладали костями и плотью. Но они были «Лунными Существами», т.е. эфирными.

Те, кто одарил человека его сознательным, бессмертным Ego, были «Солнечными Ангелами» – будем ли мы рассматривать их метафорически или же буквально. Тайны сознательного Ego или же Человеческой души велики. Эзотерическое имя этих Солнечных Ангелов буквально означает «Владыки» (Натх) «неуклонного, постоянного Благочестия» (Пранидхана). Потому они, обладающие Пятым Принципом (Манасом), по-видимому, не только имеют отношение, но и установили Йогическую систему и включили Пранидхану, как пятое правило для соблюдения¹³. Транс-Гималайские оккультисты рассматривают их как явно тождественных тем, кого в Индии называют Кумара’ми, Агнишваттами.

Великие классические писатели и философы чуяли эту истину, когда они говорили: «Нечто должно находиться в нас, что производит наши мысли. Нечто весьма тонкое, это есть дыхание; это – огонь, это – эфир; это – квинтэссенция; это – тонкое подобие; это – разумение; это – число; это есть гармония»¹⁴. Все это есть Манасы и Раджасы; Кумары, Асуры и другие Правители, которые воплотились только в Третьей расе (лемурийская эпоха) и этим способом и различными другими одарили человека Разумом.

Да, помимо тех Существ, которые, подобно Якша, Гандхарва, Киннара и др., будучи рассматриваемы как индивидуальности, обитают на Астральном плане, существуют настоящие Дэвы (Боги), именно к этим категориям принадлежат Адитья, Вайраджа, Кумары, Асуры и все те высокие небесные Существа, кого Оккультное учение называет Манасвин, Мудрейшими, первейшими среди всех, и кто всех людей могут сделать самосознательными духовно разумными Существами, которыми они и станут в результате эволюции.

Тот Класс «Дхьяни», которых мы отождествляем на неоспоримом основании с Агнишваттами, называется в Эзотерическом учении «Сердцем» Дхьян-Чоханической Группы, и они воплотились только в Третьей расе людей и сделали их совершенными (спустились на Землю только в лемурийскую эпоху). «Не-Боги» для браминов (жрецы индуизма), но высшие «Дыхания» для оккультиста, ибо эти Прародители, бесформенные и разумные, отказываются слагать человека, но одаряют его впоследствии Разумом; тогда как четыре телесных Класса создают лишь его тело. Это весьма ясно пояснено в различных текстах Риг-Веды – высшего авторитета для индуса любой секты. В них Асура означает «духовный, божественный», и слово это употребляется как синоним Высочайшего Духа.

Эзотерическая философия учит, что одна треть¹⁵ из Дхьяни – то есть Три Класса из Арупа Питри, одарённых Разумом, – были осуждены законами Кармы и эволюции на новое рождение или воплощение на Земле¹⁶. Потому во всех Пуранах мы видим их появляющимися вновь на этой планете в Третьей Манвантаре – то есть в Третьей коренной (лемурийской) расе – как Цари, Риши и Герои. Этот тезис, будучи слишком философичным и метафизическим, чтобы быть понятым массами, был искажён священством с целью сохранения власти над толпой посредством суеверного страха.

Итак, предполагаемые «восставшие» Агнишватта были просто те, кто, вынуждаемые Кармическим Законом испить чашу горечи до её последней капли, должны были вновь родиться и, таким образом, создать мыслящих сущностей из астральных статуй, выявленных их низшими братьями (Бархишадами). Некоторые из них, как сказано, участвовали в создании человека в начале, ибо они не имели в себе требуемого материала, ибо они были Арупа (бестелесными). Отказ других был основан на том, что они были Адептами и Йогами в давно прошедших предыдущих Манвантарах. Но позднее в лемурийскую эпоху они пожертвовали собою на благо и спасение Монад, ожидавших своей очереди и которые иначе должны были бы томиться на протяжении бесчисленных веков в безответственных животноподобных, хотя на вид и человеческих формах.

Что же касается до Формовщиков или Предков – тех Ангелов, которые в экзотерических легендах подчинились закону, – они должны быть отождествлены с Питри Бархишадами, то есть с теми, которые обладали физическим творческим огнём. Они могли создать или, вернее, облечь человеческие Монады только своей собственной астральной сущностью, но они не могли создать человека по образу и подобию своему. Создание подобия людей из их собственного божественного естества эзотерически означает, что именно они стали Первой Расой на планете Земля и, таким образом, разделили её участь и дальнейшую эволюцию. Они не могли дать человеку ту сокровенную священную искру, которая горит и развивается в цветок человеческого разума и самосознания, ибо они не имели её. Это было предоставлено тому Классу Дэв, символом которых в Греции был Прометей; именно тем, которые не имели никакого касания к физическому телу, но всецело к чисто духовному человеку.

В древнем Манускрипте индейцев племени кишэ «Пополь-Вух» – опубликованном покойным аббатом Брассёр де Бурбург – первые люди описаны как раса, обладавшая неограниченным зрением и непосредственным познанием всех вещей, свидетельствуя, таким образом, о божественном знании Богов, но не смертных. Тайная Доктрина, исправляя неизбежные преувеличения народной фантазии, даёт факты, как они записаны в архаических символах.

«Тени», первые астральные люди были рождены, «каждая своего цвета и вида», каждая также «степенью ниже степени своего Отца» или Создателя, ибо последний был завершённым Существом своего вида. Комментарии поясняют первую фразу как указание на цвет кожи каждой таким образом выявленной человеческой расы. В Пэмандре все Семь Первоначальных Людей, созданных природой от «Небесного Человека».

Всюду [в Ведах, в Пуранах, в Писаниях Маздеев и в Каббале] мы видим то же самое. «Творческие» Силы – Бархишады создают Человека, но терпят неудачу в своей конечной цели. Все эти Логосы стремятся наделить человека сознательным бессмертным Духом, отражённым лишь в Разуме (Манас); они терпят неудачу, и все они представлены как бы наказанные за эту неудачу, если и не за попытку. Какого же рода это наказание? Осуждение на заключение в низшей или самой низкой области, которая есть наша Земля, низшая в своей планетарной Цепи.