Глава 5. Что такое быть евреем

И сделайте мне Святилище, и я буду обитать среди вас.

Тора

Аркадий шёл по незнакомым пока улицам, поскольку мало прежде интересовался историей Израиля. Имена Алленби, Дизенгоф, Вейцман ему ни о чём не говорили, но Жаботинский… Был когда-то такой штангист в СССР, но вряд ли это он удостоился чести в Израиле… Позднее он начал понимать, что, прожив на свете столько лет и будучи евреем по национальности, очень мало знает об истории еврейского народа, его традициях и совсем ничего – о его религии. А между тем она играет большую роль в жизни страны, в первую очередь потому, что Израиль остался единственной демократической страной, где религия не отделена от государства.

Еврейская часть населения страны делится на религиозных, соблюдающих традиции, и светских. Но и это разделение несколько условно. Как-то при проведении социологического опроса на тему «Верите ли вы в существование Бога?» 70 процентов респондентов ответили положительно, 29 – отрицательно. Причём среди религиозных положительный ответ дали все, из соблюдающих традиции – 91 процент и светских – 47.

Получается, что почти половина светских евреев в существование Бога верит, но религиозные традиции не соблюдает. За последние годы, согласно ответам, 39 процентов израильтян приблизились к религии и 9 процентов – отдалились, 32 процента светских высказались за то, чтобы религии уделялось больше внимания в школе. Пятая часть светских соблюдает кашрут, и 34 процента – пост в Иом-Кипур (Судный день).

Одной из важных традиций является святость субботы. «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякое дело твоё; а день седьмой – суббота – Господу, Богу твоему; не делай никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец твой, который во вратах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, и почил в день седьмой. Посему благословил Господь день субботний и освятил его», – гласит одна из заповедей Торы.

И религиозные евреи её тщательно соблюдают. В этот день не то что работать – лампу или плиту не включают, так как процедура с выключателем или розеткой уже считается работой. Поэтому накануне субботы включаются минимально необходимое освещение в доме и электрические подогреватели пищи. Температура в них рассчитана так, чтобы пища в них не подгорела, но была бы тёплой во всё время включения.

Как-то Аркадий возвращался домой в пятницу вечером и по дороге увидел знакомого, который стоял на пороге одного из домов с очень печальным видом.

– Шабат шалом, Дэвид.

– Шабат шалом, Аркадий. Зайди, пожалуйста, на минутку.

– А в чём дело? – поинтересовался Аркадий, проходя в дом.

– Скажи, твои родители были евреи?

– Конечно, иначе как бы я сюда приехал.

– Тогда не годится.

– Что не годится?

– Кандидатура твоя не годится.

– Куда не годится?

– Холодильник открыть.

– Не понял. Ты что, для открытия своего холодильника подбираешь кандидатуру, как в депутаты Кнессета?

– Во-первых, это не мой холодильник. С моим всё в порядке. А это квартира тестя. Он лежит больной, и за ним ухаживает филиппинец Джоби. Но раз в две недели ему полагается выходной. Вот он сегодня уехал в Тель-Авив, а мне сутки надо здесь дежурить.

– Так в чём проблема?

– Проблема в том, что я хочу есть, а вся еда в холодильнике.

– Так открывай холодильник и утоли свой голод.

– Ты что, не понимаешь? Уже шабат. Если я открою дверку холодильника, то внутри ведь загорится лампочка.

– И из-за этой чепухи ты сидишь голодный? – Аркадий с возмущением направился к холодильнику.

– Не смей!

– Почему? Я ведь человек светский.

– Всё равно, ты ведь тоже еврей. И я не имею права заставлять тебя совершать работу в субботу.

– А ты меня не заставляешь. Я это делаю по своей инициативе, – Аркадий снова направился к холодильнику.

– Нет! Ни в коем случае! – Дэвид закрыл собою холодильник.

– Слушай, а как же ты дома выходишь из положения?

– Дома я заранее выкручиваю немного лампочку, и она при открывании дверки не загорается. Я уже настолько привык к своему холодильнику, что забыл здесь это сделать до шабата.

– И что, теперь ты устроишь себе дополнительно Судный день?

– Не хотелось бы. У меня и так сейчас здоровье не очень. Я сутки без еды вряд ли смогу.

– Так что же делать? Сам ты не открываешь и мне не даёшь. Из-за какой-то лампочки подрывать здоровье. Глупость какая-то, – начал кипятиться Аркадий.

– Это не глупость. Ты просто не понимаешь, что значит настоящая вера. Лучше скажи: у тебя есть кто-нибудь из знакомых, кто не является евреем по Галахе, у кого, допустим, мать не еврейка?

Аркадий начал перебирать в памяти всех своих знакомых, но никого подходящего среди них не нашёл. За окном послышался шум разразившегося ливня.

– Араб-христианин тебе подойдёт? – Аркадий вспомнил, что у одних знакомых в соседях живёт арабская семья, бежавшая из Ливана во время ливанской войны.

– Конечно, подойдёт, – обрадовался Дэвид, – где он живёт?

– Не очень далеко, но я не знаю, дома ли он. Ведь арабы шабат не отмечают. Кроме того, ты посмотри, какой ливень. Как мы пойдём?

– Пойдём, – Дэвид уверенно направился к выходу, доставая зонты.

Аркадий вышел следом, проклиная свою память и религиозную стойкость Дэвида. Он мысленно себе представил, как выглядят со стороны два идиота, шагающих по пустому городу под проливным дождём, и начал злиться ещё больше. Несмотря на зонты, вымокли они до нитки, но на финише не получили награды. Тёмные окна говорили о том, что хозяев нет дома.

– М-может быть, т-ты ещё к-кого-нибудь знаешь? – стучал зубами Дэвид.

– Нет, все мои знакомые – чистые евреи в десятом колене. Единственное, чем я могу тебе помочь, – это вернуться и открыть тебе холодильник. Заодно выверну эту чёртову лампочку и обеспечу тебе тем самым безбедное существование в течение всего твоего дежурства.

– Нет, я не могу пойти на этот шаг.

Аркадий шлёпал домой по лужам и думал о бедном Дэвиде, который сам обрекал себя на муки голода. И ведь попросить помощи у родных и знакомых он не мог, так как в шабат и по телефону нельзя звонить. Уже позднее Аркадий узнал финал этой истории. Промокший и голодный Дэвид начал искать какого-нибудь нееврея, пока в одном из домов не наткнулся на рабочего-филиппинца, согласившегося открыть холодильник.

Религиозные евреи не только сами соблюдают субботу, но и приходят в негодование, когда этого не делают другие. В большинстве городов по субботам не работают магазины и рестораны. Этим успешно пользуются сети типа «Макдоналдса», устроившие свои торговые точки за городом на автотрассах, по соседству с заправочными станциями. Многие горожане приезжают туда целыми семьями. Правда, ездить на автомобилях в субботу тоже нельзя, как и на поездах. Радетели религиозных традиций борются за то, чтобы в субботу не работал и аэропорт, а светские добиваются противоположного: «Всю неделю мы работаем и учимся, а в субботу, вместо того чтобы отдохнуть на море, путешествовать, узнавать Израиль, сидим в своих квартирах, скучаем… И начинаем ненавидеть субботу, а вместе с ней становимся недовольны Израилем… Все хватаются за голову и подсчитывают убытки, когда начинается всеизраильская забастовка. Так вот, считайте, что у нас таких плановых забастовок пятьдесят две в год, потому что убытки от шабата такие же. Простои на всех видах транспорта, в морских портах, сфере услуг наносят ущерб экспорту и импорту, туризму, различным отраслям. Разрешение работы в шабат привело бы к увеличению выпуска продукции, количества рабочих мест, способствовало бы подъёму экономики».

Но соблюдение субботних традиций – не единственная проблема, из-за которой возникает недовольство религиозными порядками. Многие репатрианты, приехав в Израиль, вдруг узнают, что здесь они евреями не являются, хотя в СССР они таковыми были – по отцам.

В древности, во времена царя Давида и Соломона, еврейство определялось по отцу, однако во времена галута, когда появились Галаха и Талмуд, еврейство стало определяться по матери. И хотя Еврейское государство вновь существует более полувека, этот закон изменений не претерпел. Таким образом, если у человека евреем является только отец, дедушка, бабушка, но не мать, то, согласно Закону о возвращении, он может получить израильское гражданство, но евреем не будет.

Естественно, что люди недовольны этим. Доходит до парадокса: эфиопы, имеющие довольно смутное представление об иудаизме, считаются евреями, а люди, у которых евреями были только отцы и изучавшие в школе Танах по приезде в Израиль, отслужившие в Армии обороны Израиля, евреями не считаются.

Принятое в последнее время правительством постановление о предоставлении постоянного статуса детям иностранных рабочих, которые въехали в Израиль вместе с родителями на законных основаниях, когда они были не старше четырнадцати лет, или родились здесь, при условии что они говорят на иврите и учатся в израильской школе, несколько меняет положение, поскольку Израиль против распада семей и статус постоянных жителей предоставляет и родителям этих детей. Однако это всё-таки не еврейство.

Ещё большие проблемы возникают, когда нееврей собирается жениться или выйти замуж. Дело в том, что в Израиле до сих пор не принят закон о гражданских браках, и желающие вступить в брак должны обратиться к раввину. А раввин не заключит брачный союз между людьми, если хотя бы один из них является неевреем.

По данным ЦСУ Израиля, около 250 тысяч израильтян не могут зарегистрировать брак на территории Израиля, так как не считаются галахическими евреями. Более чем 800 тысячам пар пришлось пережить в той или иной мере борьбу за получение законных прав на создание брачных союзов. Большая часть из них – это репатрианты из стран СНГ. За принятие закона о гражданских браках многие политики бьются с 90-х годов XX века, но пробить баррикаду религиозной части Кнессета пока не могут. Когда-нибудь справедливость восторжествует. Но что делать сейчас желающим вступить в законный брак?

Во многих газетах можно найти объявления типа «Браки на Кипре в течение дня» и т. д. Люди пользуются услугами этих контор и вступают в законный брак за границей, и этот брак Израилем признаётся, но дети, рождённые в таком браке, будут считаться неевреями, а значит, в будущем их ожидают те же проблемы, что и родителей. Каждый четвёртый ребёнок в Израиле рождается в нестандартной семье.

Впрочем, есть и другой вариант. Для того чтобы раввин повёл молодых под хупу, нееврею нужно стать евреем. Но! Христианином человек может стать за считаные минуты путём крещения, мусульманином – после произношения декларации верности аллаху и его пророку. Нетрудно стать кришнаитом. Евреи не занимаются миссионерством и даже ставят различные препоны на пути тех, кто решил стать евреем и для этого пройти гиюр.

В Израиле можно пройти гиюр, отучившись около года в религиозном учебном заведении по программе подготовки к гиюру, после чего пройти собеседование в «бейт-дине» (раввинатском суде), состоящем из трёх раввинов, которые и решат, готов ли данный человек соблюдать заповеди Торы и стать частичкой народа Израиля. Многие из тех, кто действительно хочет связать свою судьбу с Израилем, идут именно по этому пути.

Из подслушанных разговоров.

– Здравствуйте!.. Почему я такой грустный? Ещё бы не быть грустным, когда тут такие дела. Что делать. Сын надумал жениться.

– Так радоваться надо! Поздравляю!

– А чему тут радоваться? Этим проблемам?

– Каким проблемам?

– Ну как же. Если человек надумал жениться, то брак надо где-то оформить. А где, я вас спрашиваю, можно оформить брак в Израиле? Правильно, в раббануте. Но раббанут не хочет оформлять его брак, потому что еврей он только наполовину, причём на мою, отцовскую, половину. По Галахе, он не еврей вовсе, и раббанут его не оформляет. Где ещё можно оформить брак? Нигде! Вы где-нибудь в мире видели ещё такое государство, чтобы его гражданину негде было оформить брак? Не видели, точно. Так с этим надо что-то делать. Это же нарушение «Всеобщей декларации прав человека», принятой Организацией Объединённых Наций ещё в декабре 1948 года. Я специально интересовался. Там, в статье шестнадцатой, чётко сказано: «Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать семью». Но что нашему раббануту до какой-то Декларации прав человека! И сколько уже было в Израиле правительств, ни одно справиться с раббанутом не может. Не может принять закон о гражданских браках. Надо писать в ООН, чтобы они приняли меры к Израилю. Пусть Израиль немедленно устраняет эти безобразия под угрозой исключения из членов ООН… А сын мне говорит, что если мы будем ждать, когда ООН с нашим Израилем разберётся, то я рискую не дождаться внуков. И он таки прав, кто может с нашим государством разобраться? Я им с невесткой говорю: «Ну хорошо, слетайте на Кипр, как все, и за один день вернётесь мужем и женой». А они не хотят. Они хотят, чтобы всё было как положено. Как положено? Так надо пройти гиюр. Целый год надо ходить к раввину, изучать Танах. Потом этот раввинатский суд. А вы что думали? Одно движение лезвия… и он уже еврей? Как будто раньше, до этой отметины на всю оставшуюся жизнь, на этой доисторической родине ему не могли сказать «жидовская морда». Но это ещё не самое главное. Потом же надо будет всю жизнь соблюдать субботу, есть только кошерную пищу! Что же это будет за жизнь?.. Прощай, голубцы со сметаной… Даже в чудный наваристый борщ с хорошей косточкой чтоб нельзя было бросить ложку сметаны! Ужас! Бедные дети, как они будут питаться?.. Одно только меня утешает… Надеюсь дожить до того времени, когда у меня будут внуки. Они уже будут считаться евреями. И им не надо будет проходить гиюр… И я смогу их угощать борщом со сметаной и даже с куском хорошего сала…

Существует несколько видов гиюра: ортодоксальный, реформистский и консервативный. Два последних чаще практикуются в еврейских общинах за рубежом. Например, в США и Европе для прохождения реформистского гиюра достаточно отправить по почте письмо реформистскому раввину, вложив в него требуемую сумму денег. Через какое-то время придёт бумага, удостоверяющая, что её обладатель является евреем или еврейкой.