Предисловие

(Насущность проблемы)

«Здоровье – это не всё. Но всё остальное без здоровья – это ничто» [Сократ].

«Врачи лечат болезни, а здоровье нужно добывать самому» [Николай Амосов].

«Люди тратят время, силы и деньги на то, что имеет цену, но не имеет ценности, и экономят время и деньги на здоровье, когда оно бесценно» [Валл С. И. Генеральный директор компании «Витал Райз»].

«Сколько людей, с которыми я вместе пришёл в мир, уже оставили его!» [Марк Аврелий].

По-простецки насущно. Не дожили! Не сохранили здоровье, а следом и жизнь. Не мудрено, здоровье есть результат постоянной, ежедневной заботы и работы и особенно на склоне лет. Почему же они не задействуются большинством людей в качестве принципа своей жизнедеятельности. Почему? Потому что в жизнедеятельности человека тесно взаимодействуют два фактора, два начала, которые её и обеспечивают. Первый – у человека в натуральном наличии имеется то, что дано ему для жизни от рождения; второй – человек расходует эту данность для своего саморазвития, на своё самостановление и самосовершенствование ( в ёмком значении и содержании этих слов). Всё, что остаётся, и будет наличным активом здоровья и срока жизни (долголетия). На каждом из этапов продолжающейся жизни эта убывающая мера будет своя, конкретная. Чем меньше её израсходуешь, оставишь и сохранишь, тем здоровее будешь и проживёшь дольше. Смыслы эти базируются на том состоянии, что жизнедеятельность человека вообще представляет собой использование энергии, которая в эквивалентах присуща здоровью и продолжению жизни, составляя их тонкую, субатомную природу и содержание.

Таким образом, под термином «Сохранение» подразумевается содержание всего мощного пласта жизнедеятельности и мышления человека во всём многообраазии его (пласта) аспектов, свойств, качеств, характеристик. По ходу нашего исследования и написания текста нам придётся постоянно к ним обращаться. Чтобы всякий раз не прибегать к развёрнутому и повторяющемуся описанию смыслов того или иного блока информации, просим у читателя разрешения использовать вместо него термин «Сохранение» в соответствующем наклонении и падеже, а конкретное существо замещённой информации станет ясно из контекста изложения.

Удивительно, что изложенная чуть выше такая ясная и важная аксиома сбережения здоровья целенаправленно не исповедуется и не задействуется большинством людей в качестве принципа своей жизнедеятельности. Исходным посылом в этих вопросах будет тот факт, что сама физическая и энергетическая сущность человека, размещаясь во Вселенной, представляет собой её «кусочек», «дольку», её минипорцию, в силу чего над человеком и его деятельностью непреложно, неотвратимо и требовательно довлеют и правят её законы и прерогативы. И эта сущность человека возникает в своей полноте в моменты зачатия и рождения. Её материальное, биологическое и энергетическое содержание воплощено в человека, даётся ему, точнее отпускается человеку в виде и форме, адекватных порций здоровья и потенциального срока жизни.

Кем отпускается? Бытует мнение, о чём пишут многие авторы, что здоровье и долголетие это – дескать Дар Божий, дар природы и Мироздания.. Это вовсе не дар, это предметы и субстраты физического содержания и свойственности природы самого человека, коль скоро он явлен в натуре в качестве основного феномена и объекта (продукта) Мироздания и Вселенной. Понимание и толкование как дара выхолащивает его ценностное ядро, не генерирует стимул сбережения, ибо оно дармовое. Почему и сложилось в людях инертное к нему отношение вплоть до момента потери или утраты, так как с этим исчезают такие милые радости жизни. К долголетию это относится ещё более, а о нём до поры и думать не принято.

Исключительно важно показать здесь, что отпущенные здоровье и долголетие вовсе не безвозмездный дар «Сверху». И отпущенная порция здоровья (условно, скажем 100%, когда собственная «ять» радостна без тревог), и отпущенный срок жизни где-то примерно в 150 лет, являются естественной нормой для нормальных условий природного окружения и естественности бытия. Изначально эта норма заложена в каждом человеке как необходимое условие его самостановления и развития. И в каждый период своей жизни человек есть то, что оставил себе после расходов и затрат на саморазвитие, совершенствование, на радости, удовольствия и кайфы жизни. Арифметика ясна и очень проста – жизнедеятельность необходимо ориентировать на максимально возможное сбережение и сохранение отпущенных тебе порций здоровья и срока жизни.

В конечном итоге именно полноценное здоровое состояние своей личности и предельное достижение долгожития и есть генеральный смысл и результат жизнедеятельности человека, для того и рождённого на этот свет. Небрежение к себе и небрежение здоровья есть спор со Вселенной, противостояние ей. По факту подавляющее большинство людей в процессе своей жизни теряют много здоровья, умирают с болезнями и рано. Как складывается и приходит этот антипод? Большинство людей думают, что по этим вопросам они всё знают. Проблем – дескать нет. Да, знают, но, во-первых, знают далеко не всё, не то и не так, во-вторых, по незнанию глубинных истин полностью игнорируют исходные начала деструктивных процессов, не дают себе специальных задумок, всегда пропускает вперёд повседневную мишуру своих потребностей, в-третьих, не постигают механизмы и последовательности зарождения и нарастания деструктивов, не ищут их и даже избегают.

И. наконец, не существует «просто человека», он всегда существует только в сплетении отношений: «Я – Ты – Мы – Они» и находится («размещается») одновременно во множестве других личностей. Кроме того, он состоит в иных отношениях троякого рода: к себе, к современникам, к окружающему миру. Всё, что видно снаружи и наблюдается в этих отношениях – это лишь физическая часть, «верх айсберга». На деле, отношения глубоко эшелонированы, их начальной основой является тонкая энергетика, даже не принадлежащая людям как их собственность. Что здесь и как – не ведомо!? Поэтому итоги отношений далеко не всегда ведомы в начале. Лень, изначально сообщённая человеку природой и скрываемая от других, исподтишка, исподволь господствует над мышлением и поведением человека. Её даже от самого себя в обычных условиях жизни человек камуфлирует, чтобы радоваться каждодневным бытовым удовольствиям, большим и малым.

Усугубляет процессы безразличие и даже наплевательское отношение к неосознаваемым и неявным вначале и малозаметным ущербам здоровью. Их длительное накопление «по-малости» обнаруживается вдруг, когда бывает поздно. Такая магистраль жизни отпихивает с её большой дороги на обочину всё то главное, что совершается незримо и однажды грянет своим итогом. Грянет неожиданно и неурочно. Не хватает знаний и воли, нужен внешний толчок или чрезвычайность событий, чтобы пробудить стимул задуматься. Между тем условия самой жизни, которые незримо, постоянно, неуклонно суммирует и накапливает деструктивность без вашего ведома и осознания, потому что деструктивные аспекты всемирной жизни не только не убывают и не ослабевают, но нарастают и ужесточаются. Они синхронизируются и складываются «до кучки» вместе с обстоятельствами вашей личной жизни и требуют своей оценки мирозданием и своей платы, в том числе и платы за итог жизни.

Общая формула «Сохранения» – ровная, праведная, естественная жизнь. Эту формулу, если и не прямо, то инстинктивно чувствуют и понимают все. Почему же она малодейственна, автономно и целенаправленно не исповедуется? Долголетие должно быть насыщенным богатством и разнообразием жизнедеятельности. Тогда оно будет иметь не мифическую, а реально – физическую предметность Таким образом, под термином «Сохранение здоровья и долголетия» подразумевается содержание всего мощного пласта жизнетворения и мышления человека во всём многообразии его (пласта) аспектов, свойств, качеств, характеристик. По существу, ключевой, главный смысл книги закодирован в термине «Сохраняй» По ходу нашего исследования и написания текста нам придётся постоянно к ним обращаться. Чтобы всякий раз не прибегать к развёрнутому и повторяющемуся описанию смыслов того или иного блока информации, просим у читателя разрешения использовать вместо него термин «Сохранение» в соответствующем наклонении и падеже, а конкретное существо замещённой информации станет ясно из контекста изложения. Повторимся!

Нахожусь в постоянных размышлениях о жизни и о себе самом в благожелатеьном отношении, в напряжённости мысли, и поэтому считаюсь ментальным интуитом. Это значит, что могу видеть последовательности, системности, различать методы подхода и действия, что имеет непреходящее значение в исследованиях. Необходимость нового издания книги, круто переработанного и обширно дополненного относительно первого издания, обусловлено, во-первых, появлением сведений о различиях в подходе к жизни людей, по – разному объясняющих, чувствующих и определяющих «Сохранение», во-вторых, практикой моей личной жизни наработаны манипуляции, процедуры, приёмы и принципы, в борьбе за здоровье, и имеющие кое-какие результаты, в-третьих, накопилось немало информации по-новому раскрывающей проблему «Сохранения».

Удивительно, что такая важная и ясная аксиома жизни, как сбережение здоровья, целенаправленно не исполняется, не исповедуется. Смысловые выжимки из предыдущих книг 5; 6; 7 позволяют купно, цельно и в единстве представить тот реальный субстрат, в котором человеку надлежит жить и священнодействовать по «Сохранению». Этот реальный субстрат практически охватывает всю глыбу действительности в её структурах и функциональных блоках:

Заданность природных факторов и отечественной реальности в качестве исходных обстоятельств «Сохранения» (внешняя заданность «светлорусского простора.

Внутренняя заданность в виде самости и её силы в достижении «Сохранения»( силы желаний).

Бытовая жизненная реализация заданных факторов, условия и активы «Сохранения».

Руководящая роль психических сокрытостей (масштабы и мощь БСЗ-я ПСЗ-я)

Опыт личной работы над собой. Средства и манипуляции по самооздоровлению.

Вмешательство в сферу «Сохранения» усопших родных и близких в случае недостаточного внимания к ним, несущего угрозы и потери.

Эти шесть блоков и представляют направления наших исследований. Назовём предварительно несколько результативных признаков исследований:

1. Жизнь всякого человека протекает в системе глобальных законов Мироздания, соответствие или несоответствие которым имеет свою прямую действенность и несёт свои результаты.

2. Потери здоровья и сроков жизни и есть прямой результат образа жизни. И мало кто практически знает механизмы реализации этих связок и особенно не видит начала деструктивности.

3. По многочисленным и разнообразным направлениям возникающих и допускаемых при этом несоответствий, нарабатываются причины и состояния потерь в системах организма.

4. Поэтому сбалансированность жизнедеятельности – её важнейшее условие и требование. Критерием её оценки выступают законы «Меры вещей».

5. И первичные поражения начинаются с превышения меры удовольствий, особенно кайфа, энергетика которых требует платы, т. е. баланса в виде своих противоположностей.

6. Можно не соглашаться со сказанным, но реальные факты короткой жизни отдельных великих людей, во-первых, не спрячешь, а, во-вторых, по логике вещей имеют свои причины, не могут не иметь. Их коренная сущность состоит в тонкой связи деяний великих с отпущенными им сроками жизни, которые тоже где-то в Мироздании априорно зафиксированы. Они-то и оказываются востребованными наружу наработанной жизнью энергетикой. Мы, смертные до такой крутизны не дотягиваем, но эту связку набираем и формируем исподволь, помаленьку, до критической нормы и в конечном итоге находим ту же оценку мироздания и своё получаем в форме остатков здоровья и сокращённого срока жизни. Зримо явствует проблема остатков!

7. Скорее всего, проблема общемировая. Практически она стоит перед каждым отдельным человеком вне зависимости от того, кто он, что он, где он, осознаёт её или нет. А равно сказать проблема стоит и перед человечеством в целом. Для её решения люди и человечество делают колоссальные усилия и несут огромные затраты. Тогда как на поверхности ясно зияет острота её истинного решения – живи так, чтобы минимально терять уже данное тебе, содержание и смысл которого утрамбованы всего в одном ёмком и однозначном слове – «Сохраняй». Сбережение и сохранение в том числе и без недугов, несчастий, неудач.

Практика жизнедеятельности и жизнетворения в целом демонстрируют и осуществляют два своих способа (условно): 1) ординарно – ровный и 2) созидательно – активный. Первый и второй типы. Такова заданность. Она творит баланс в дилемме диалектической закономерности Мироздания: «Созидание↔Пожирание»; «Созидатели↔ Потребители»; «Активные↔Пассивные». Здесь не присутствует критерий «Хорошо» или «Плохо». И тот и другой типы почти на равных участвуют в жизнетворении, в жизни, такова диалектика вещей. Но решающая роль здесь всё же принадлежит первому типу..

Скажем по-другому:

1) 

Жить творя, творя жить! Сам факт бытия и его содержательная сущность состоят в созидании в самом объемлющем понимании слова и в первую и главную очередь – приносить общественную пользу, жить для людей и общества.

Речь идёт даже не о задаваемой себе установке, а о психобиологической структуре и содержании личности, данными ей от рождения. Условно назовём этот тип личностей «Активными», а их жизнь «Благотворной»

.

2) 

Жить для себя, «вещью в себе», примитивно потреблять и тем участвовать в балансе жизнеустройства. Второй тип живёт дольше и меньше теряет здоровья. Ибо по законам материальности Мироздания творчество и созидание требуют и базируются на «саморасходе»: трате сил, нервов, времени, словом, самих себя. Платой им за это даётся высокое самоощущение, самовосприятие, чувство материальной самости. А это ведь и есть истинный смысл жизни

Таким образом, всё вместе взятое, говорит о том, что сама жизнь помимо вашей воли и осознания готовит вам свои «удары», если отпустите события на самотёк, если не возьмёте их в свои руки сознательно и если не нацелите их на «Сохранение». В чистом виде такая проблема не выпячивается и не маячит, а воспринимается в полную силу лишь по своим конечным результатам, буквально перед смертью. Более того, многое не видится, потому что не соответствует желаниям, но продолжает быть и не перестаёт действовать. Жизнь ведь всё равно продолжается и «Сохранение» как таковое так ли, сяк ли всё равно происходит. А для этого лучше знать как это делать. Вот об этом и повествует книга.

Сделаем по этому поводу несколько предварительных обобщений. Прежде всего, обратим внимание на призывное, озадачивающее название книги. Предлагается иметь ввиду, что пути потерь постепенные, длительные, невидимые или малозаметные, но ёмкие, значимые, объективные, предметно сущностные. Они незаметно вмонтированы в обыкновенную ежедневность, отдельно и автономно не воспринимаются. В обыденной речи даже не упоминаются отдельно, не акцентируются, в суете жизни особенно. Нужна, так сказать, «тяжёлая артиллерия языка», чтобы поразить эту глыбу. Пора считать, что для осмысления требуется бытовая философия сбережения и сохранения отпущенных здоровья и срока жизни. К примеру, первоначально намечалось назвать книгу: «Неординарное отношение к своему жизнетворению». Полагаем, что генеральным принципом жизни необходимо признать неуклонное и всестороннее соотнесение себя и всей своей жизнедеятельности Самозаконам (о чём будет много сказано в дальнейшем). Это значит, всегда сознательно, явно, зримо, вещественно соразмерять с ними своё поведение и мышление, постоянно обращаться к ним и просить о помощи, категорически избегаяя противостояния с ними.

То, что вышесказанное обстоит именно так, красноречиво показывают примеры некоторых великих людей, проживших несоразмерно короткую жизнь, за содержанием которой с явностью маячит причинность. Есть несомненная, пусть пока прямо и не познанная взаимосвязь сроков жизни и её способов умирания. Среди наиболее наказуемых способов и аспектов жизни выделим два. Первый – как относишься к людям, каков твой уровень уничижающего и уничтожающего небрежения к ним, объём и острота прямого или косвенного вреда им. Здесь дело в том, что человек и его жизнь, как было сказано выше, для Мироздания и Вселенной являются их главным продуктом и объектом сохранения, следовательно, бережения и защиты. Второй – сколько и чего ты берёшь от жизни, особенно если неправедно хапаешь без совести и необходимости, да ещё и с помощью иезуитски хитрых способов. Здесь Мироздание пасёт свои законы «Меры вещей».

Думается и проясняется, что безмерное честолюбие и гордыня Александра Македонского круто нарушили его баланс равновесия с самозаконами мироздания и привели его к исключительно преждевременной, ранней смерти. Есть тонкие, непонятные (запретные для видения) причины ранней смерти В. И. Ленина. В. Ленин – «мегаличность», величайший человек. Настойчиво зудит и не покидает сознание смутная, жиденькая, но реальная мысль: почему же В. Ленина «Небо взяло» так рано, в чём дело, где корешки и начала, что было не так?» Не получится приписать дело случайности. На субатомном уровне причинность неизбежна. Не видим, не понимаем, не хотим? По факту же истории несчастья России, связанные с именем В. Ленина, огромны и без меры жестоки. Да и продолжительность жизни И. В. Сталина, имевшего абсолютно все средства и способы её поддержания и продления, по кавказским меркам оказалась короткой. А деяния И. Сталина ещё у всех на слуху. Ф. М. Достоевский прожил всего 60 лет. Почти сакральная сверхнапряжёнка его думок о людях, миру давно известны.