«Я живу», «я ощущаю», «я мыслю». А кто это я? Может быть тело? Но ни для кого уже не секрет многочисленные случаи отделения сознания от тела, и отрицать их бессмысленно. И где находится сознание. В мозгу? Но известны случаи, когда человек нормально мыслил с полностью атрофированным мозговым веществом, и, наоборот – у большинства умалишенных людей этот орган физически в полном порядке. При выходе из тела, например при клинической смерти, «я» выходит из тела и существует какое-то время независимо от него, перемещаясь в пространстве и наблюдая свое тело со стороны, в то время когда все органы чувств этого тела просто не функционируют. Тело при этом – просто остывающий кусок плоти. Значит «я» – это не тело.

Кто-то думает – ««я» – это моя личность»». Но смотрите: вот человек полностью теряет память вследствие, например, несчастного случая. Он не помнит, как его звали, он не помнит ничего из того, чем он занимался, с кем общался, есть ли у него родные – то есть ничего, с чем мы отождествляем самоидентификацию. Но чувство собственного «я» в нем осталось, оно живет дальше и самоосознает себя как сущность, хотя сознание чисто. Предыдущая личность – умерла. Человек начинает жить совершенно другой жизнью. И если память не вернется, он так и проживет эту часть своей жизни другой личностью, жизнь которой может кардинально отличаться от той жизни, которой он жил до потери памяти. Личность будет уже другая, но человек-то тот же. Значит, личность определяется всего лишь текущим отрезком памяти индивида. Стерта память – и нет больше личности. Но «я» то не умерло, оно продолжает существовать и нарабатывать новые слои памяти – новую личность.

Вторя христианской доктрине, человек говорит, что его сущность образовалась из небытия одновременно с рождением его тела в этот мир, и до момента рождения не существовала. Что каждый рожденный на Земле человек – это новая созданная сущность. Доказательство приводится то, что человек не помнит себя до рождения в этот мир. Я ничего не помню – значит, меня не было.

Это – логично, но относиться это может только к текущему отрезку памяти, то есть – личности.

Попробуйте вспомнить себя в возрасте, например, полгода, год, два года? Вряд ли вам это удастся. Ну, могут быть единичные проблески памяти, какие-то запечатленные картинки, не более. Ваша личность тогда еще не вполне сформировалась, и памяти о тех годах в сознании нет. Но ведь из этого не следует, что вас тогда не было?! Нет – вы были и тогда, и сейчас, и это были именно вы, а не другой человек. «Я» – это и есть индивидуальность, не обусловленная ничем, кроме своего существования, сама сущность – человек – в широком понимании этого слова.

Все остальные принципы условны и временны, и являются вспомогательными. Они выполняют свою функцию на каком-то определенном отрезке времени, затем уходят и уступают место новым. Индивидуальность же никуда не девается, она живет и совершенствуется, пополняясь результатами работы вспомогательных принципов – личностей. Все то, что достойно стать неотъемлемой частью индивидуальности – вбирает в себя высший Манас. То, что недостойно – остается в нижнем манасе, и более низких принципах.

Но память ушедшей личности не исчезает бесследно. Во Вселенной вообще никакая информация не исчезает бесследно. В этом можно убедиться, поучаствовав в сеансе гипноза любого человека. (Хотя гипноз и распространен сейчас, использовать его не рекомендуется, так как он далеко не безобиден, и наносит ощутимый физический вред организму гипнотизируемого. Из-за резкого перехода из одного состояния сознания в другое, к которым организм не приучен, часть мозговых нервных клеток не выдерживает перегрузки и погибает). Под гипнозом человек вспомнит все – и свое существование в младенческие годы, и – как это ни покажется странным, – и задолго до рождения своего физического тела. Хотя, чему же здесь удивляться? Ведь индивидуальность не рождается вместе с физическим телом. Она независима от вспомогательных принципов, и существовала уже задолго до момента соединения с новорожденным физическим телом – то есть момента обретения плоти – воплощения.

При рождении нового физического тела индивидуальность «вкладывается» и встраивается в него, чтобы начать строить новую личность. То, чего не может помнить наша личность, навечно сохранило в себе подсознание человека. Подсознание – это как бы хранилище памяти всего жизненного опыта индивидуальности, накопленного ею за время всего своего существования, и находится оно в сфере высших принципов. Поэтому низшие принципы, образующие личность, в обычном состоянии не имеют доступа к этому хранилищу. Они помнят только свою часть деятельности.

Отсюда видно, что индивидуальность имеет возможность вспомнить все, что составляет ее опыт, и этот момент, несомненно, наступит у каждой индивидуальности, но об этом позже.

Мы вплотную подошли к вопросу, который крайне волнует очень многих людей. Один ли только раз мы живем на Земле в плотном теле? Разумеется не один. Индивидуальность человека в процессе своего роста и совершенствования рождается на Земле в плотном теле, то есть воплощается, много раз. Мы теперь понимаем о чем речь: каждый раз индивидуальность формирует себе новую личность, и каждый раз обогащается жизненным опытом этой личности. Это и есть духовное развитие, рост человека (при условии положительного опыта личности), совершенствование его индивидуальности от воплощения к воплощению, для достижения своей цели – духовного совершенства и слияния с Богом, частью которого собственно и являются седьмой (Атма – дух), и шестой (Буддхи – любовь), высшие принципы. (Вспомните высказывание ученика Христа, Апостола Иоанна: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви, пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Иоанн 4:16). Так вот, это не метафора, а реальность). Эти высшие принципы объединяют и вбирают в себя все лучшее от каждой личности, что передается им через пограничный принцип – Манас.

Внимательный читатель видимо уже понял, что подразумевается под христианским «спасением души» – то есть личности. Если личность уже здесь, на Земле будет жить самыми высокими, благими и бескорыстными побуждениями, они сформируют высший Манас, и перейдут в бессмертную сущность – индивидуальность. Любые же эгоистичные и низменные побуждения никогда не поднимутся выше низшего Манаса, который есть субстанция временная, и если личность отождествляет себя с этими побуждениями и живет ими, то она неизбежно подлежит забвению. Именно забвению, а не смерти, ибо, как мы уже говорили, вся информация не исчезает бесследно, и может быть доступна тогда, когда это будет необходимо законам, управляющим жизнью Вселенной.

Итак, личность может стать частью индивидуальности, а индивидуальность – это, в свою очередь, часть Бога. Да-да, индивидуальность, «дух» – это не что иное, как часть Бога. Мы уже говорили об этом, рассматривая седьмой принцип – Атма, приводили выдержки из Библии и Корана, которые одинаково освещают этот вопрос. Необходимо добавить, что еще одна из главенствующих сейчас на земле религий – буддизм, и сопутствующие или близкие ей восточные Учения – имеют в своем основании именно этот постулат – единство всего сущего в Боге. Просто Бог в их Учении не имеет личностной характеристики, как например Бог иудеев, христиан, или мусульман. Правильно это или нет, об этом мы еще будем подробно говорить в дальнейшем. Пока же уясним себе, что все основные религии мира в этом вопросе говорят об одном и том же.

Как каждый атом в отдельности – является составной частью нашего тела, так и индивидуальность каждого существа – является составной частью Бога, но не может вступить с ним в прямое полноценное общение, пока вынуждена, подчиняясь законам Вселенной, проходить круг воплощений в плотных телах, раз за разом усваивая для себя что-то новое и полезное. Каждое воплощение – лишь очередной урок в школе жизни для индивидуальности. И только когда этот круг для индивидуальности будет завершен, она, обогащенная всем своим опытом всех своих личностей, «вспомнив все», сливается своим сознанием с сознанием Вселенной – Богом, и существует слившись с Ним, но все же сохраняя свою индивидуальность. Это состояние восточные Учения называют «Нирваной».

Как может Единая сущность состоять из индивидуальностей? Очень хорошо это демонстрируют обычные земные существа – косяки рыб, колонии муравьев, или рои пчел. Каждая пчела по отдельности – индивидуальна, но действуют они все совместно, и при необходимости каждая взятая в отдельности пчела готова пожертвовать своей жизнью ради интересов роя. Эгоизм здесь отсутствует – каждая пчела отдает всю себя на благо роя, и рой заботится о каждой пчеле в отдельности. Понаблюдайте, как летит рой пчел, большая стая птиц, или как движется косяк рыб в океане. Поражает слаженность движений всех его отдельных членов. Каждое отдельное существо одновременно поворачивает именно в том направлении, куда направляется весь коллектив. Туда, куда нужно. Хотя, зачастую, в плотном окружении собратьев, ничего вокруг себя не видит. И ошибок не бывает. В чем разгадка? Рой, или косяк, вся группа индивидов – это одна, единая астральная сущность. Все индивиды вместе взятые – это ее единое плотное тело, хотя его части и разделены пространственно. Как и в случае с человеком, видимой плотной материей здесь дело не ограничивается, и сознание всего роя – то есть единой, так же самоосознающей сущности, которая и управляет всеми движениями его членов, как мы, например, своими пальцами – лежит для нас в области невидимого мира. Но свое сознание мы же тоже не видим, однако никто не будет отрицать его существование. Это самый наглядный пример, как индивидуальность человека может являться составляющей частью более всеобъемлющего сознания, при этом оставаясь все же самоосознающей единицей Вселенной.

Так вот, частица Единого Бога есть в каждом из нас. Это и есть наша индивидуальность. Все мы несем в себе частицы одной Сущности, о чем, собственно, нас и учит Библия: «ибо часть Господа – народ Его» (втор 32:9). Слышите? Мы все – часть Господа! Именно поэтому Христос и называет всех людей «братьями», и учит: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф 25:40). Или: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин 17:21). И опять мы видим, что это не метафора, и не нравоучение, как многие склонны интерпретировать Евангелие. Это реальность! Частица Бога в каждом из нас.

Теперь полностью раскрывается истинный смысл евангельских слов Христа: «Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин 14:9-10).

Бессмертная индивидуальность чиста и непорочна, все страсти и низменные желания человека кроются в его личностях. Тем не менее, они неизбежны при приобретении ею индивидуального опыта – опыта борьбы со страстями и духовного роста.

Зачем частице Бога совершенствоваться, если Бог и так совершенен? Вся Вселенная находится в непрерывном развитии. Совершенствуется, то есть эволюционирует все. Проходя ступени жизней, индивидуальность осуществляет главнейшую задачу Вселенной – духовную эволюцию. Отправленная когда-то в одиночное плавание череды воплощений, индивидуальность возвращается к своему Отцу уже не той, какая она была в начале пути, а еще более совершенной. Таким образом Бог совершенствуется!

Все сущее во Вселенной непрерывно изменяется и эволюционирует, согласно незыблемым законам Вечной Мудрости – основе бытия. Остановка в развитии – это смерть. Поэтому религиозный постулат о неизменности Бога не соответствует действительности, если мы понимаем под Богом некую Высшую Сущность.

Каждая индивидуальность имеет возможность рано или поздно достичь своей цели – возвращения к Богу, от которого была отделена для совершенствования, и обрести состояние Нирваны. Это логическое завершение процесса обучения индивидуальности. Но…

Как всем известно, после школы существуют еще высшие учебные заведения, затем аспирантура, и так далее… Нет пределов совершенству. Помните? – остановка – это смерть. Движение – это жизнь. Бог бессмертен…

Многие наверняка изучая такие религии, как христианство и ислам, задавались вопросом: если Бог такой благой и милостивый, и знает все, что было, и все, что будет, зачем же тогда Он создал грешников и «вечные муки» для них? В чем же здесь благость? Получается, что зная наперед судьбу всякого человека (так утверждает религия), Он создавал грешников именно для «вечных мук»? Религиозная доктрина осторожно обходит этот вопрос стороной. Ведь если не признать множественность воплощений человеческой индивидуальности в виде различных личностей – реинкарнацию, то все теряет свой истинный смысл. Об этом крайне выразительно пишет А.П. Синнет: «невозможно не заметить явной иррациональности в избитом утверждении, согласно которому человеческое существование делится на материальное, продолжающееся шестьдесят или семьдесят лет, и духовное, которое длится вечно. Иррациональность доходит до абсурда, когда нам говорят, что совершенная справедливость мудрого Провидения позволяет деяниям первых шестидесяти или семидесяти лет, наполненных ошибками и беспомощными метаниями невежественной человеческой жизни, определять условия всего последующего, бесконечного существования. И даже если не принимать во внимание справедливость, нельзя не удивляться тому, что загробная жизнь не подчинена закону изменения, развития и совершенствования, несмотря на то, что каждая аналогия природы дает все основания полагать, что этот закон проходит через все состояния существования вселенной» (А.П. Синнет, «Эзотерический буддизм», гл 3).

Но христианские проповедники на протяжении многих веков упорно грозят грешникам вечными адскими муками. Разумеется, эта теория не совсем беспочвенна.

После смерти физического тела личность человека не умирает, а остается существовать вместе с индивидуальностью вплоть до момента нового воплощения индивидуальности в плотном теле на Земле, когда будет сформирована новая личность, а память предыдущего воплощения будет заблокирована и уйдет в подсознание на долгие века или тысячелетия, до самого преддверия Нирваны. Срок существования личности вместе с индивидуальностью между воплощениями может быть весьма продолжителен. Он может составить как считанные годы, так и тысячелетия. И вот в этот период после смерти тела, сознание уходящей личности может оказаться в различных условиях. Тех, которые она сама себе создала. Эти состояния можно с большой натяжкой отождествить с «раем» и «адом».

Таким образом – индивидуальность бессмертна, а личность и тело – временные инструменты для ее духовной работы над собой.

Подробнее с этим вопросом желающие могут ознакомиться, изучив книгу «письма Махатм А.П. Синнету», книгу А.П. Синнета «Эзотерический буддизм», сборник из пяти книг «что говорят Махатмы» супругов Светловых из Казахстана, книгу «АллатРа» Анастасии Новых, и другие, в которых подробно и доходчиво разбирается эта тема.

Существует множество литературы по данному вопросу, но стоит помнить – в начале прочтения каждой книги сначала уясните себе, что автор подразумевает под словом «душа». В некоторых книгах под ней подразумевается именно бессмертная индивидуальность человека.

Напомним, что завершение круга совершенствования индивидуальности и воссоединение ее с Богом вовсе не означает исчезновения индивидуальности или ее «растворения» в Боге. Напротив, индивидуальность сохраняется, здесь она вспоминает все свои прожитые жизни, и существует далее как составная часть Бога, в полном единении с Ним и духовном блаженстве (Нирвана), и ожидает момента, когда снова будет облечена в плотную материю и отправлена для дальнейшего совершенствования в новый, более высокий круг воплощений. Как мы уже говорили – нет предела совершенства. Все в природе циклично и совершается спиральными циклами. Круг каждого следующего цикла совершеннее, чем предыдущий. Это закон эволюции. Как для человека на Земле есть день, и есть ночь – время сна для осознания, переработки и усвоения полученного за день опыта, так и для индивидуальности время бодрствования – жизни в плотном теле – сменяется периодами относительно пассивного существования и усвоения полученного за воплощения опыта.

Так же стоит ответить на возникающий у большинства вопрос – зачем блокируется память о прошлых воплощениях человека. Нужно понимать, что личность человека несовершенна, отягощена страстями, животными желаниями, грубой чувственностью. И если индивидуальность при следующем воплощении снова отождествит себя со старой личностью, она будет продолжать то, что начала на Земле та личность – сохранит привычный образ жизни, интересы, привязанности. Она может начать мстить своим прошлым врагам или их потомкам, или увлечется наживой несметных богатств (представляете, какие возможности для разгула желаний?), или будет безутешно горевать об ушедшей прошлой семье. И все это вместо того, чтобы получать новый опыт в новой для себя области жизни. Ни о каком совершенствовании не могло бы быть и речи. Это было бы однобокое, бесцельное, бесконечно долгое существование, и совершенствование своих страстей. Только начав все заново, с «чистого листа», как говорит расхожая фраза – начав новую жизнь, – можно пойти в правильном направлении, не продолжая неудачный опыт прошлого. То, что он неудачен – прямо следует из того, что мы все же вновь воплощены, а не находимся в Нирване с памятью всех своих прежних жизней.

Кто-то скажет, что это была бы возможность и для непрерывного духовного совершенствования. Да. Но только по достижении человеком определенной духовной высоты, когда стремление к новым духовным высотам будет уже невозможно задушить никакими земными желаниями и личными привязанностями. И в массе своей, Человечество пока не достигло этой ступени. Во Вселенной все устроено исключительно мудро. Когда это будет возможно, а главное необходимо для дальнейшего развития, необходимые возможности и способности будут даны. Человек использует возможности даже своего физического тела в очень малой степени. Например, мозг задействован всего на 5 – 15 %. Представляете, какие возможности для дальнейшего развития? Как и каждая индивидуальность, Человечество в целом также эволюционирует, и так же проходит свои этапы развития. Сейчас Человечество вплотную стоит перед следующей ступенью эволюции, и уже начали появляться «первые ласточки» этой новой ступени – «дети индиго». У них развиты многие способности, кажущиеся нам сверхвозможными, но это всего лишь следующий этап эволюции человеческого вида. Так вот, у многих этих детей до сознательного возраста сохраняется память о прошлых жизнях. Обычно она быстро уничтожается и загоняется обратно в подсознание неверным воспитанием в современном социуме. Но – это только начало. Эволюцию не остановить.

Понятие реинкарнации человека – основное, что отличает большинство восточных духовных Учений – от нынешних авраамических доктрин. (Инкарнация – в переводе означает воплощение; реинкарнация – перевоплощение). Для удобства освещения вопроса мы будем называть восточными Учениями религиозные течения: буддизм, индуизм, ламаизм, зороастризм, и философские Учения о жизни, такие как конфуцианство, даосизм, и подобные им, а также всеразличные Учения йоги. Авраамические доктрины – это те религиозные Учения, которые постулируют свое начало от праотца иудейского и арабского народов – Авраама: христианство, ислам и иудаизм, имеющих началом один корень – иудаизм, уходящий корнями в египетское жречество и древнесемитские культы.