При изучении трудов Е.И. Рерих и Н.К. Рериха необходимо учитывать, что мы, прежде всего, сталкиваемся с новым мышлением и новой системой познания, которые имеют широкое и многогранное космическое звучание. Эта важная особенность выстраивает определенную логику исследования, какой бы аспект рассматриваемого наследия ни изучался. Затронутые здесь вопросы находятся в поле общей проблемы, касающейся процесса развития нового космического мышления и введения в научный оборот Живой Этики как философии космической реальности. Эта проблема вызвана к жизни, прежде всего, столкновением старого – социологического мышления с новым – космическим мироощущением, носителями которого выступили многие выдающиеся мыслители. Здесь же надо сказать и о таких отмеченных исследователями явлениях, как определенные противоречия, возникшие между утвердившимися положениями в традиционной философии и последними научными открытиями, а также о методологической полярности, которая была присуща науке ХХ века и продолжает существовать в наши дни. Под воздействием новейших открытий и выдвинутых гипотез прежняя научная картина мира испытывает ныне значительную трансформацию, что, в свою очередь, требует новых философских оснований науки [23, с. 49], [147, с. 164].
Прежде чем раскрыть аспекты, связанные с изучением интересующего нас наследия, необходимо кратко сказать о самих Рерихах.
Николай Константинович Рерих – выдающийся художник, ученый и мыслитель, академик Российской академии художеств, крупный историк и археолог, путешественник и общественный деятель мирового масштаба. Он оставил миру большое творческое наследие – тысячи картин и около трех десятков томов сочинений, организовал и провел самую широкомасштабную экспедицию в истории исследования Центральной Азии, а также стал автором специального международного Договора об охране культурных ценностей (Пакт Рериха, 1935 г.). Кроме того, Н.К. Рерих совместно с Е.И. Рерих выступил основателем целого ряда культурных и научных организаций, главной особенностью деятельности которых был мировой масштаб. Среди них: Мастер-Институт Объединенных Искусств (1921 г.), Международное Объединение художников «Пылающее сердце» («Cor Ardens», 1921 г.), Международный Центр Искусства «Венец мира» («Corona Mundi», 1922 г.), Гималайский Институт научных исследований «Урусвати» (1928 г.), Всемирная Лига Культуры (1931 г.) и др. Н.К. Рерих был почетным президентом, действительным и почетным членом многих десятков научных и культурных организаций в разных странах мира; за высокие заслуги в деле культурного строительства награжден орденами, медалями и дипломами. Имя Н.К. Рериха носят многие культурные организации в разных странах, а также музеи и улицы. В самом конце ХХ столетия одной их малых планет Солнечной системы, открытой астрономами Крымской астрофизической обсерватории, присвоено имя «Рерих» в честь всей семьи Рерихов [65].
Елена Ивановна Рерих – крупнейший философ и ученый, выдающийся общественный деятель, жена и многолетний сподвижник Н.К. Рериха. В семье Рерихов именно Елена Ивановна была Ведущей, что Николай Константинович, как художник, неоднократно запечатлел в красивых и глубоких образах. Почти полвека их совместного пути, сотворчества и сотрудничества, неослабевавших даже во времена драматических испытаний и потрясений, выпавших на долю ХХ столетия, было проникнуто особым, редким в своем качестве духовным единством. В целом деятельность Е.И. Рерих и Н.К. Рериха разделить практически невозможно, что всегда необходимо учитывать. В определенной мере это относится и к художественной работе Николая Константиновича. По прошествии многих лет совместной жизни, в 1941 году, Н.К. Рерих записывал: «Сорок лет – немалый срок. В таком дальнем плавании могут быть извне встречены многие бури и грозы. Дружно проходили мы всякие препоны. И препятствия обращались в возможности. Посвящал я книги мои: “Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице”. Каждое из этих понятий было испытано в огнях жизни. И в Питере, и в Скандинавии, и в Англии, и в Америке, и по всей Азии мы трудились, учились, расширяли сознание. Творили вместе, и недаром давно сказано, что произведения должны бы носить два имени – женское и мужское» [88, Т. 2, с. 460]. Старинное русское слово «другиня» очень точно соответствовало духу и характеру Елены Ивановны. Трудно назвать какую-либо область деятельности Николая Константиновича, где бы не присутствовали ее творческое вдохновляющее начало, поддержка, а порой и активное участие. Здесь можно назвать и международную общественную деятельность Николая Константиновича по защите ценностей культуры, и его знаменитую Центрально-Азиатскую научную экспедицию, в которой Е.И. Рерих была первой русской женщиной, прошедшей сложнейший и во многом опасный путь длиной в двадцать пять тысяч километров по тропам Внутренней Азии. На маршруте она изучала и записывала предания и легенды, при этом продолжая работать над философскими трудами. Е.И. Рерих вдохновляла и поддерживала всех, кто ее окружал, показывая пример стойкости и мужества. Николай Константинович записывал: «На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она. У самой пульс был 140, но она все же пыталась лично участвовать и в устроении каравана, и в улаживании всех путевых забот. Никто никогда не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к такому бывало немало поводов самого различного характера» [83, с. 29].
Е.И. Рерих оставила человечеству богатейшее научное и философское наследие. Ее сын, Святослав Николаевич Рерих (1904–1993), крупный художник и мыслитель, ученый и педагог, в 1962 году писал: «После себя Е[лена] И[вановна] оставила столько замечательных манускриптов. Они одни могут напитать целую эпоху» [59, с. 141]. Помимо томов Живой Этики, о которой будет сказано далее, и большого количества философских писем, ею были написаны и изданы под псевдонимами такие работы, как «Основы буддизма» (1926 г.); уникальный сборник легенд и апокрифов «Криптограммы Востока» (1929 г.), где приводятся неизвестные факты из жизни Христа, Будды, Сергия Радонежского, Аполлония Тианского, правителя Индии Акбара; очерк «Преподобный Сергий Радонежский» (1934 г.), осветивший жизнь великого подвижника духа и собирателя Земли Русской. Также были изданы: книга «Напутствие вождю» (1937 г.); очерк «Три ключа» (1997 г.), в котором повествуется о самом трудном в жизни человека – о внутренней работе над собой; статьи, вошедшие в сборник «Огонь Неопаляющий»; работы: «Космическая эволюция и ее цель (назначение)», «Зерно-атом» и др. Большой интерес представляет сборник «У порога Нового Мира», вышедший в 2000 году в расширенном варианте. В добавление к разделам, уже опубликованным в нескольких изданиях 1990-х годов, в этот сборник вошли «Страницы дневника Е.И. Рерих», «Космологические записи», «Изучение свойств человека»[2]. В будущем нам предстоит еще многое открыть для себя из обширного наследия этой великой женщины. Известно, что большое количество трудов Елены Ивановны Рерих, согласно оставленному ею распоряжению, еще не опубликовано, они ждут своего времени выхода в свет. Но даже то, что уже приоткрыто, свидетельствует о нераздельности смысла ее огромной работы и судеб человечества, о том, что значение ее духовного опыта и героического творчества с каждым годом будет все более возрастать.
Е.И. Рерих явилась одним из ведущих основателей нового космического мышления, ее творческое наследие занимает ключевое место в процессе формирования этого вида мышления, в его становлении и развитии. Труды Е.И. Рерих содержат в себе свод знаний об особенностях и основах космической эволюции человечества, неотъемлемости этой эволюции от механизмов развития всей энергетической системы Мироздания, о тех космических законах, которые пронизывают все уровни этой системы, о природе материи, ее многомерности, о том, что последнюю несет в своей энергетической структуре человек. Не случайно главный труд ее жизни – Живая Этика ныне именуется учеными «философией космической реальности». Огромное значение в постижении научного и философского наследия Е.И. Рерих принадлежит ее письмам, публикация полного – девятитомного – собрания которых была осуществлена в период 1999–2009 годов Международным Центром Рерихов из находящегося в его распоряжении архива. Их автор касается сложных мировоззренческих вопросов, связанных с осмыслением положений Живой Этики, освещает проблемы развития науки, продвижения культурных проектов, координирует деятельность многих культурно-просветительских организаций в разных странах и т. д. Своим личным примером Елена Ивановна вдохновляла многих к расширению границ познания и нравственному самосовершенствованию. Ведь одной из характерных черт ее личности было внутреннее соответствие тем обширным знаниям, которые отражены в ее трудах и которые были эволюционно необходимы человечеству. Переписка Е.И. Рерих включала более ста сорока корреспондентов, география же охватывала несколько континентов.
Надо сказать, что еще почти не изученной остается деятельность Е.И. Рерих как ученого, хотя для этого имеется достаточно серьезных оснований. Это и ее работа на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции, это и тот факт, что по ее завершении она становится президентом-основателем Гималайского института научных исследований «Урусвати», созданного Рерихами и начавшего работу в Индии в древней долине Кулу (Западные Гималаи). Нельзя не отметить энциклопедическую широту познаний и потрясающую работоспособность этой удивительной женщины. Ее знания охватывали такие сферы, как философия и мировая культура, естествознание и литература, музыка и живопись, иностранные языки и педагогика, космология и медицина, изучение свойств человека и т. д. Это позволяло ей быть в курсе всех научных проблем Института и осуществлять руководство его отделами, в том числе и на уровне концепций. Институт включал следующие отделы: археологический, естественнонаучный, библиотеку, музей для хранения экспедиционных находок, которые, в свою очередь, включали подразделения. Также отдельной структурой Института была биохимическая лаборатория. Во многом это было учреждение нового типа, ориентированное главным образом не на кабинетные исследования, а на экспедиционную практическую работу. В основу его деятельности были положены синтез, подвижность, широта способов познания, а также такой важнейший для науки принцип, как нравственность. В целом работа Гималайского Института обозначила новую веху в развитии мировой науки. «Урусвати» развивал широкое международное сотрудничество с научными учреждениями Индии, Америки, Европы. Среди них Дарджилингский университет, институт Джагадиша Чандра Боса в Калькутте, Мичиганский и Гарвардский университеты, Национальный музей естественной истории в Париже, Департамент земледелия США, Ботанический сад в Нью-Йорке. Институт включал в круг своих контактов 250 институтов, университетов, музеев, научных обществ. Среди имен, связанных с Гималайским Институтом, можно назвать лауреатов Нобелевской премии А. Эйнштейна, Р.Э. Милликена, Л. де Бройля, а также других видных деятелей науки и искусства, таких как Н.И. Вавилов, С.И. Метальников, Ч.Р. Ланман, С.А. Гедин, Дж. Ч. Бош, Ч. Раман, Р. Тагор, Р. Чаттерджи и многие другие.
В 1930–1932 годах Е.И. Рерих принимала участие в экспедициях в Западный Тибет – приграничные с Кулу районы, в Лахул, куда Н.К. Рерих каждое лето организовывал экспедицию (там размещалась сезонная научная база от Института «Урусвати») и где хорошо знали и любили всю семью Рерихов. Название Гималайского Института «Урусвати» в переводе с санскрита значит «Свет Утренней Звезды». Так Учителя, с которыми сотрудничали Рерихи, называли Елену Ивановну. То, что под ее именем развивалось это научное учреждение, очень показательно, так как Е.И. Рерих, по существу, заложила основы новой, одухотворенной науки и наметила магистральные пути ее развития. Смысл понятия «одухотворенная наука» имеет два главных аспекта. Первый – это нравственные основы в науке, второй связан с познавательными возможностями духа через внутренний мир человека, то есть с метанаучным познанием, которое вместе с другим основным направлением познания, научным эмпирическим, представляет целостное явление, ведущее к наиболее полному знанию.
Основой многогранного наследия семьи Рерихов, в том числе и художественных работ Николая Константиновича, является философская система Живой Этики, работе над которой Е.И. Рерих посвятила более тридцати лет жизни (1920–1955) и которая была создана в сотрудничестве с уникальной группой Великих Учителей Востока. Первые записи Живой Этики были сделаны Еленой Ивановной в Лондоне 24 марта 1920 года, а уже в 1924 году в Париже выходит в свет первое русскоязычное издание первой книги Живой Этики – «Листы сада Мории. Зов». Остальные тома серии на русском языке были опубликованы в 1920-е – 1930-е годы в Париже и Риге. Работа над текстами велась Е.И. Рерих на протяжении всей жизни, включая и то, что она исправляла допущенные издателями ошибки, вносила различные дополнения из своих неопубликованных записей, а также консультировала американских сотрудников, занимающихся переводами. Выход в свет этих книг осуществлялся в едином русле тех коренных изменений в научной и философской мысли, которыми отмечен ХХ век. Живая Этика содержит новую систему познания, которая представлена синтезом научного и мета-научного способов познания. В ней соединились древние и современные знания, накопленные как Западом, так и Востоком. Путь реализации этой философской системы пролегает через науку. Живая Этика отражает суть энергетического мировоззрения и содержит развернутую концепцию космической эволюции человечества. Возникновение рассматриваемой философской системы связано с формированием нового космического мышления, которое началось в результате духовной революции, произошедшей в России в конце XIX – начале ХХ века; в его становлении приняли участие многие выдающиеся ученые, философы и деятели искусства. Роль Живой Этики в формировании данного вида мышления, новых научных подходов к изучению Мироздания как целостной энергетической системы значительна и со временем все более возрастает, ибо космическое мышление проходит достаточно длительный период своего становления. Кратко обозначим его характерные особенности.
Космизм, или космическое мировоззрение
О проекте
О подписке