Отзывы на книги автора «Владимир Одоевский»

Порой мы сами обвиняем людей в непонимании, хотя чаще всего сами отстаиваем свое мнение, не прислушиваясь к взглядам других. Эта , казалось бы, простая и незамысловатая сказка в глубоком смысле раскрывает современную проблему "закрученных в трубочку ушей". Каждая деталь, каждая частичка рассказа имеет двойственное значение, заставляя читателя призадуматься над замыслом автора. Невнимательность жены пастуха, забывшей приготовить мужу завтрак, сам пастух, игнорирующий гневные восклицания тальяри, дворник, который не мог понять истинного намерения пастуха, приставшего с овцой, и остальные герои произведения - все это ключевые символы, указывающие нам на наши отрицательные качества, которые мы сами скрываем в своей душе, порой даже не задумываясь об их присутствии...
Каждого участника событий этой сказки волнуют только свои собственные заморочки. Быстрое течение жизни, личные проблемы создали некую непроницаемую стену, оградившую доступ к другим людям. Именно поэтому , скорее всего, и тальяри, и пастух, и брамин, и приезжий верхом на лошади, думая только о своем, были оглушены личными делами и настолько погрузились в свои мысли, что не смогли "пробить" эту стену, изолирующую звук и не дающую возможности хоть чуть-чуть вникнуть в смешную ситуацию, в которой они все оказались.
Так давайте же не будем следовать их примеру и разрушим ту стену,которая так мешает нам общаться друг с другом с вниманием и запрещающую нам быть отзывчивыми и неравнодушными к судьбам других людей!

Я скажу сразу мой любимый Автор и тема о которой знаю.
Ну что сказать самая популярная тема - Приворот, о котором все мечтают и Вам скажу его делают, а делают его часто, Вы даже не сможете представить на сколько часто.... А вот здесь Этим Глупым дамам, хотя мужчины не думайте они тоже делают, расскажут... О последствиях, ну а также о плате. А как Вы хотели приворожить и если захотите нового, вы что пальцем щелкните и чары рассеются? Ну тогда Вы глупые, в голове Вашей жижа! Тот кто заказывал приворот, никогда не сможет бросить Привороженного ( и Вы не думайте) - Вы ПОВЕНЧАНЫ и плата Ваша Душа! - Вы подписываете контракт! - ах да поправка, тоже если Вы обидите Ведьму, поэтому миллион раз подумайте, прежде чем влазить, страдать будет Род!

Рассказ-зарисовка про устройство Московских улиц. Слушала в аудио в хорошем исполнении и было любопытно.
Но читать бы не стала. Не на столько я интересуюсь темой быта и прошлым Москвы, чтобы столь досконально изучать вопрос.

Хотя... Зря я так. Мне действительно оказалось интересно, что хожалые (низшие чины городской полиции) по своему никому неведомому видению порядка, рабочих заставляли посыпать тротуары песком летом. А вот в гололёд, именно в Москве, рабочие до определенного времени не использовали лом.

Лома вы почти не увидите на улицах и тротуарах московских; существование этого инструмента, кажется, еще не достигло до сведения ни дворников, ни домохозяев.

Рабочие скребкой добирались до самого скользкого слоя с утра и оставляли это убийственное великолепие до самого вечера, а потом посыпали песком, чтобы наутро не посыпать.

Кажется, чего бы проще, один работник счищает снег, а другой за ним идет и тотчас посыпает песком? Ничуть не бывало. В Москве распорядились иначе, по-своему: два работника поутру усердно счищают снег и открывают гололедицу, а уж к вечеру они же оба будут посыпать и песочком, вероятно, по тому расчету, что ночью меньше ходят, нежели днем, и, следовательно, на другой день уж не нужно будет вновь хлопотать о посыпке песком -- останется вчерашний.

Интонации чтеца ведут за собой: ты и скачешь по ухабам на телеге, и бродишь в гололёд по непосыпанному тротуару, имея удовольствие не сломить себе шею и не быть покусанным лошадьми.

И решения дельные представляются в рассказе, да кто бы их внедрял и следил за исполнением. Хитрить наши люди умеют, также как и новаторство + собственное трактование чего угодно - это видимо в крови. Эдакое свободолюбие реализованное в особой организации быта.

Конечно, дороги были, есть и будут проблемой многих поколений на нашей территории.
А вот то, как эти проблемы решались раньше, диву даешься. Нам ещё и повезло сейчас. Так что прежде, чем роптать на что-то, стоит и в историю заглянуть, и явный прогресс отметить.

Сказка Одоевского не является сказкой в прямом смысле слова. Это христианская притча о добродетелях и грехе. Сюжет прост и одновременно сложен. Бабушка спешит на утреню, решает пойти короткой тропкой через лес, но постоянно натыкается на один и тот же дом.

И тут выясняется, что милая старушка оказалась во временной петле. Она встречает возле одного и того же дома одного и того же человека. Только сперва это отрок, потом мужчина, а в последнюю встречу старик.

С одной стороны все просто и незамысловато. Но, притча-то христианская и она вовсе не про то, что бабушка попала во временную петлю. Она о прощении, неосуждении и покаянии. Самое то для чтения в пост.

У меня Необойденный дом ассоциируется с другой притчей, с произведением Некрасова. В поэме "Кому на Руси жить хорошо" рассказывалась притча об атамане Кудеяре. Она стала основой для известной песни, сюжет которой очень перекликается со сказкой Одоевского. Тоже разбойник, тоже покаяние и прощение Господом грехов. Только Кудеяр смог раскаяться сам, а разбойника у Одоевского из тьмы погибельной вытащила старушка. Кстати, жили Одоевский и Некрасов примерно в одно время. Но Некрасова мы со школьной скамьи знаем только, как борца за свободу и поэта-гражданина, но мало знаем о нем, как о христианине. Одоевского знают только специалисты и Википедия. А жаль.

Возвращаясь к сказке "Необойденный дом" хочется сказать, что она даёт правильный посыл, правильное направление. Она показывает главное оружие против греха и страстей. Добродетели. Прощением, неосуждением и любовью старушка побеждает грехи разбойника. Так что, произведение довольно полезное и интересное.

Но, на мой взгляд, не обошлось без недостатков, обусловленных жанром. Первое, это несколько безликая старушка. О ней мы знаем только, что она спешит в храм и следует евангельским заповедям. Про разбойника мы знаем только его действия. Нам неведомы их мысли и мало сопереживания. Но, это характерно для жанра притчи и для жанра сказки. Однако, жанр притчи оказывается расширен фантастическими вещами, которые в 19 веке ещё не придумали. И мы переходим к достоинствам сказки.

Из фантастических допущений здесь:
1. Временная петля
2. Переплетение миров, причём такое, что становится непонятным. То ли есть параллельный мир, то ли вмешательство Господа смогло изменить мир рассказа так, что события, о которых помнят бабушка и разбойник, не происходили.
3. Ко всему этому примешивается христианский смысл.

Рекомендую ли я читать эту сказку? Далеко не всем. Её можно читать детям, если вы водите их в храм, можно читать самому, если вы воцерковленный человек. Правда, для воцерковленного человека есть одно но. Эта сказка результат тысячелетнего христианского творчества, она и другие притчи создали целый пласт однотипной околоправославной литературы со схожими сюжетными ходами, схожей мотивацией героев. Так что, если вы объелись притчами, как жанром, читать её не стоит. Если же, современные притчи с примитивным сюжетом вам надоели, но почитать что-то по теме хочется, эта сказка для вас. Смысл её не очень оригинальный. Но подача удивительна и создание нескольких слоев реальности на восьми страницах это действительно круто.

Коротенькая, но очень смешная история из цикла "Пестрые сказки". Одоевского не зря называли "русским Гофманом" - умел он, умел подпустить всяческой чертовщины, в духе немецкого романтика, но с русским национальным колоритом, да еще и с элементами сатиры, так что и без влияния Гоголя не обошлось.
Итак, в некоторой деревне некоторого уезда обнаружился усопший мертвого человека труп. Дело житейское, но у мертвого тела обнаружился хозяин, имеющий несчастную склонность выходить из своего тела, и нижайшее попросил тело ему выдать. И все бы обошлось ко всеобщему благополучию, да вот беда - без бюрократии на Руси никуда. Чтобы тело получить, надо нижайшую просьбу в специальную форму облечь, все честь по чести заполнить, а сделать это, не имеючи рук, никак невозможно...
Сказочка, безусловно, напоминает "Удивительную историю Петера Шлемиля" Шамиссо, а также гоголевский "Нос", который был написан приблизительно в то же время.

Недавно создала коллективную подборку о книгах, которые в детстве казались странными. И добавила туда "Городок в табакерке" Одоевского, имея в виду и остальные его сказки. Потом задумалась: "Может зря я так?" И скачала эту книжку. Сейчас пишу рецензию, дослушивая последнюю сказку. Вернее, сказку-поучалку-нравоучалку. И вот сложно поставить оценку "Хорошо" или тем более "Отлично".
Некоторые сказки действительно заслуживают внимания. Например, про старуху без головы - повеселила))) Перескажу один отрывок. Девочка идет и видит старуху без головы. Старуха спрашивает: "Ты ничего необычного не замечаешь?" Девочка ответила, что все у нее в норме, ведь не стоит указывыть пожилой женщине на ее физические недостатки! Уахаха!
Многие из сказок познавательного характера. То рассказывается, как растения растут (19 минут!), то как муравьи запасы делают, то как табакерка устроена... Устаешь, если честно, такое читать. Одну из них я даже чуть не выключила. Она шла больше часа, и в ней говорилось, как вести хозяйство. Притом с расчетами! (Типа, вот у тебя есть 50 рублей. Ты хочешь купить два платья, у тебя останется после этого 10 рублей. Нет, это платье покупать не надо, потому что иначе ты потратишь на него все 40 рублей, а ведь ты же хотела два платья, а не одно. А вот платочек за 5 рублей покупать не надо, потому что тебе деньги могут еще позже в этом месяце пригодиться.)
Ну а больше половины сказок слишком явно уж поучают. Любите учиться, любите читать, не надо воровать... Все, что ребенок должен сам вывести из прочитанного, говорится ему прямым текстом.
В общем, нейтрал. Спасибо старухе без головы, четырем глухим, Морозко и еще парочке сказок.

Удивительное по своей сказочности произведение: добрая история с настойчивым поучением, яркими примерами и сахарной правильностью главной героини.

Конечно, дети такими не бывают. Конечно, это книга, сделанная специально для детского воспитания, наивная и упрощённая, но такая безумно милая!

Тьфу, пропасть! и слушать неприятно!.. вот, живи после этого! оберегайся, рассчитывай каждый шаг, обделывай дела свои умненько, умер -- все открылось! Нет! нечего сказать, грустно, да и досадно -- рта никому зажать нельзя!.. Куда бы деваться?.. Куда? разве побродить по городу... благо день...

Тему преступления и наказания очень любят поднимать в литературных произведениях. Мне импонирует распространенное убеждение о карме-сделал плохо, вернется бумерангом. А когда бумеранг не срабатывает,бывают такие сбои в программе, тогда можно прибегнуть к запасному варианту-припугнуть, что после смерти худо будет. Об этом, собственно, и ведется сказ у Одоевского. Чиновник, поднявшийся из грязи в князи, отходит в мир иной, однако душа его мечется по свету, и отовсюду ее проклинают. Мораль проста-жил нечестно, приворовывал, обманывал, чревоугодничал и играл в карты, был жаден, завистлив, хвастлив. Вот прямо хрестоматийный злодей получился. Детей воспитал плохо, память после себя оставил плохую. Тут-то и приходит со временем самый главный судья и палач-совесть. Порой самоедство, осознание вины и раскаяние оказывается той мерой, которая способна даже отъявленного негодяя заставить страдать. Одно но, слишком у Одоевского все черно-белое получается. Герой плох по всем фронтам и его по всем же фронтам костерят.
А вот конец мне понравился. Ждешь какой-то морали, назидательного завершения, а тут на тебе, нежданчик. Ведь есть такое в человеческой натуре-можно напугаться, точнее когда тебя припугивают за поступки, слова, действия, а потом этот страх уходит на задворки памяти и вот уже тут как тут можно опять жить по строй схеме. Редко кто припугивается настолько, что меняет в корне свою жизнь.

О-о-о-очень назидательное произведение...

Веди себя хорошо, а то после смерти
-- ужаснёшься делам рук твоих;
-- в рай не попадёшь;
-- будешь проклят близкими и сослуживцами;
-- смеяться будут
(нужное подчеркнуть)

А также:
-- Береги платье снову, а честь смолоду.
-- Рука руку моет, вор вора кроет.
-- Живи своим умом, а честь расти трудом.
-- На труды праведные не наживёшь палаты каменные.
-- Берегись козла спереди, лошади сзади, а лихого человека со всех сторон.
-- Богатство - грязь, ум - золото.
-- Бесчестье хуже смерти.
(недостающее вписать)
Это мне училка младших классов рассказывала...

Это, конечно, классика, как сказал бы Игорь Волгин, но, ей-богу, лучше прочитать рецензию antonrai, а оригинал пусть останется на полке в непотрёпанной обложке...
И это самое важное назидание...

Есть во многих книгах начала XX века что-то наивное и очень милое. Как выяснилось, даже в романах на оккультную тематику. Особенно интересна эта книга оказалась тем, что ее написала наша соотечественница (хотя изначально и на французском), к тому же сама активная участница спиритических сеансов и тому подобного. Есть вероятность, что именно поэтому магические ритуалы и "спецэффекты" описаны столь ярко и детально.
Сюжет построен вполне логично и несмотря на сверхъестественную тематику - очень даже реалистично. Молодая барышня по совету своей горничной обращается к ворожее, чтобы устроить личную жизнь с перспективным богатым кавалером - а дальше закономерно пожинает плоды содеянного. Такая схема не устарела и в наши дни - народная тропа к домам всевозможных гадалок, ясновидящих и прочих мастеров жанра "от ворот приворот" зарастать не собирается. В этом смысле "Адские чары" могут стать неплохим предостережением для романтичных юных дев: госпожа Крыжановская весьма убедительно показывает, как затягивает этот процесс и каким привлекательным кажется решение каждой возникшей проблемы без усилий, с помощью магии. Меж тем проблемы нарастают как снежный ком, а возмездие за грех настигает героиню даже с того света.
Единственным минусом произведения для меня стала непонятная роль религии. С одной стороны, автор несколько раз подчеркивает опасность и вред оккультных занятий, упоминая при этом недостаток просвещения и слабость веры героев, которые и стали причиной их падения. Однако в итоге призрачного преследователя удается изгнать не через покаяние и молитвы (как можно было бы ожидать), а усилиями опытного кавказского мага. Традиционная оппозиция "нечисть - сила веры" оказывается разрушена, и это сводит на нет финальное торжество добродетели. Потому что вывод напрашивается спорный: прибегать к помощи темных сил опасно, но если очень хочется, тщательно выбирайте специалиста, и последствий удастся избежать.