Часть 2

ПРОРОК ЕНОХ и ЕГО ДЕЯНИЯ

Следующим в нашем списке ПРОРОКОВ идет ЕНОХ (Енох, Энох (ивр. [Хано;х]) – «муж праведный и писец».

Эта легендарная, (если даже не мифологическая личность) вошла в историю нашей цивилизации исключительно благодаря «трудам и заботам» древних иудейских священнослужители, работавшими над написанием 36 книг ТАНАХА, то есть «Иудейской Библии». И в ней, «пророк ЕНОХ» как «герой иудейской истории» выступает в двух ипостасях: как прямой потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила т.е. седьмой легендарный патриарх, начиная от Адама и первый из иудейских допотопных пророков!

Насколько это правда в том смысле насколько Енох имеет отношения к иудейскому народу сказать очень трудно. А в научном мире в среде библеистов есть версии о том, что «древние иудеи» когда находись в Вавилонском лену в процессе формирования своего религиозного культа (ведь книги Ветхого Завета) писались и канонизировались не в один исторический период) просто «позаимствовали» фигуру «Еноха» из древне-шумерской истории, где он был «пророком» и «героем» увы не иудейского народа!

В связи с чем тогда же иудейские священнослужители «переписали» историю жизни и деяний Еноха, искусственно подогнав ее к истории иудейского народа!

Но к личности самого ЕНОХА и сути его пророчеств мы перейдем чуть позже, а пока, поскольку мы с вами уважаемый читатель в своем поиске истины, вторгаемся на заповедную и для многих из вас по-прежнему «священную территорию» религии, (что иудейской, что христианской) то нам без предисловия вновь не обойтись.

И тут, прежде чем вникнуть в суть вопроса о «иудейских пророках», вы уважаемый читатель должны четко для себя уяснить следующие важные моменты, характеризующиеся ЕНОХА, да и всех других иудейский и христианских пророков.

Во-первых, в древне иудейских государствах (а их в разные времена было несколько) не знали никаких таких себе «ПРОРОКОВ» в принятом сейчас смысле, ибо там такие люди с претензией на «пророчество» назывались у иудеев nabi, т. е. «говорящий».

Слово это имеет корнем глагол, сохранившийся и теперь в арабском языке, – nabaa = давать весть.

За правильность такого понимания термина nаbi говорит и соответственное ассирийское выражение nabu = звать, а также эфиопское nababa = говорить.

Но если этот эпитет «говорящие» (nebiim) придавался только некоторым лицам, то под ним разумелись, очевидно, особые люди, которые заслуживали своими речами исключительного внимания и уважения, словом, люди, «посланные Богом для возвещения Его воли».

Таким образом, слово nаbi должно обозначать «вестника Божественного откровения». Такой же смысл имеет и термин греческой Библии – которым LXX передают еврейское выражение nabi.

Кроме того, евреи называли пророков roh – видящий, chozh – прозорливец.

Эти оба названия указывают на то, что возвещаемое пророком получено им в состоянии видения или особенного восторга (см. Чис.24:3–4 и сл.).

Но, так как «взор пророка» направлялся и на внешнюю жизнь еврейского государства, даже на будущее его, то пророки иногда назывались zophim, т. е. стражи (Иер.6:17; (Ис.56:10), которые должны предупреждать свой народ об угрожающей ему опасности.

Назывались также пророки и «пастырями» (Зах.10:2; Зах.11:3,16), которые должны заботиться о порученных им овцах – израильтянах, мужами Божиими и др.

Теперь несколько слов о сути пророчеств, из числа тех, что упомянуты в Библии.

И тут нам с вами уважаемый читатель надо исходить не из Веры, а из Логики как научной дисциплины!

Ибо если «пророки» должны были возвещать людям получаемые ими от Бога «откровения», то, очевидно, Бог «входил с ними» в тесное внутреннее общение?

А следуя той же логике, мы далее вправе и предположить, что все «Пророки» доложены были «говорить с Богом», и отсюда следует и совершено невероятный с точки зрения ЛОГИКИ как науки!!! невероятный вывод о том, что «Бог (под каким бы именем он не любил появляется в таких случаях!), действительно, «приходит к ним и говорит с ними, как со своими друзьями, о том, что Он намерен совершить, объясняет им свои планы»!!!

И тут мы вправе задаться риторическим вопросом:

«Зачем все это «всемогущему и всезнающему БОГУ»?!

Ведь в крайнем случае он уже имел связь с первосвященником Иудейского храма через «Ковчег Завета»? Зачем же нужны ли еще и «пророки»!

Неужели БОГУ временами надоедало «подхалимское сообщество ангелов, архангелов, херувимов, серафимов и прочей божественной «твари», которое только и делало если верить Библии, что безостановочно 24 часа в сутки прославляющего и льстящее ему! И Богу захотелось «поболтать» с представителем своего «избранного народа» среди всех остальных народов планеты Земля так сказать напрямую.?

А ведь с точки зрения ЛОГИКИ как науки – вот в этом и состоит настоящая сущность всех библейских пророчества!

Сами древне иудейские пророки вплоть до появления на исторической сцене не мене легендарного пророка «Иисуса Христа (выступившего уже в ипостаси не «просто пророка», а «СЫНА, БОЖИЯ»– рождённого Богом с реализацией на планете Земля «нового учения» для иудеев, направленного на модернизацию устарелой древне иудейской религии) если верить Библии, сами ясно сознавали или показывали всеми доступными им средствами и даже актёрскими приемами (представляли если хотите) своим современникам из числа иудеев, то, что через них говорит именно Бог!

Что касается личности самого Иисуса Христа, то принимая за основу гипотезу о том что он является «сыном Бога ИЕГОВЫ» рожденным (с применением научных технологий пока неизвестных современной науке) от земной женщины!, вы уважаемый читатель должны помнить, что задолго до появления Христа как сына Марии около 200 ангелов из близкого окружения БОГА – «взбунтовались против его требования «безбрачия» и спустившись с «НЕБА «на ЗЕМЛЮ» вступили в половых отношения с земными женщинами (в форме постоянных брачно-семейных отношений) и у них родилось многочисленное потомство называемые в БИБЛИИ– НЕФИЛИМАМИ. Подробно о них рассказано тут: https://ru.wikipedia.org/wiki/

О них мы далее специально поговорим, поскольку их история как раз и наиболее полно описана в Первой Книге Пророка ЕНОХА, а здесь я обращу внимание читателя на тот факт, что БОГ «ИЕГОВА» возмутился «предательством ангелов» и попытался уничтожить их потомство, а самих бунтовщиков – «падших ангелов» заключить в своего рода подземные тюрьмы до времени наступления «Страшного Суда».

Но, затем сам БОГ «ИЕГОВА» таким же путем, как и «наказанные» им «ПАДШИЕ АНГЕЛЫ» вступил в сношения с земной иудейской девушкой МАРИЕЙ, и она ему родила СЫНА– ИИСУСА ХРИСТА.

Дальше больше!

Сын Божий Христос после распятия был по приказу БОГА воскрешен и «вознесен» на НЕБО где и воссел на троне рядом с ОТЦОМ. И тем самым превратился в сторонний наблюдатель за дальнейшим развитием исторической ситуации на планете Земля

Что касается «Девы Марии» как Материи Христа (Богородицы) то и она по смерти своей тоже была с санкции Бога «вознесена» на НЕБО и тоже заняла свое место рядом со своим сыном! Так на «НЕБЕ» и собралось «Святое Семейство!» И в этой истории пока до сих пор остается неясным вопрос:

А где находится это НЕБО?

Ведь современная Астрономия, проникнув на немыслимые расстояния во все стороны нашей Вселенной так и не нашла этой самой «Тверди НЕБЕСНОЙ» и находящейся там «НЕБЕСНОЙ КАНЦЕЛЯРИИ» откуда «Бог Иегова» лично 24 часа в сутки управляет людьми и всеми другими процессами, что естественно исключительно с Божьей воли и происходят на нашей планете!

И отсюда если опять следовать с опорой на Логику и придерживаясь информации содержащейся в Ветхом Завете мы можем увидеть, есть БОГ «ИЕГОВА» ранее строго и на идейной основе выступавший «за безбрачие» своих ангелов и архангелов и специально с этой целью не создавший им «особей противоположного пола» и даже одно время крайне жестоко преследовавшего отступников от «безбрачия»! вдруг сам все же и создал для себя «полноценную СЕМЬЮ» и мало того в отличии от «падших ангелов» переместил жену и сына на НЕБЕСА!

При чем, нам в рассказе о НЕФЕЛИМАХ и ИИСУСЕ ХРИСТЕ (как однотипных событиях) надо помнить и о том, что Христос по воспоминаниям его апостолов был внешне «обычным человеком», ничем особо, за исключением может быть не характерных для семитов «голубых глаз» не отличатся от типичного иудея своего времени!

А вот ИУДЕЙСКАЯ БИБЛИЯ и многочисленные ее «толкователи» из числа иудейских книжников и мудрецов описывают НЕФИЛИМОВ как великанов и исполинов, достигающих невероятной высоты в 3000 древнееврейских локтей (1 локоть – 45 см» что равняется 1350 см!!!

И вот это утверждение и является еще одной, из многочисленной «библейской фальсификации» как всей истории нашей цивилизации, так и «истины» о зарождения и развития на планете Земля «человека разумного».

Ибо не может земная женщина по чисто физиологическим особенностям родить ребенка с соответствующим весом, обеспечивавшим ему жизнедеятельность, который бы смог за 500 «отведённых ему лет жизни» достичь высоты 13 метров!

Да и при «рождении» самого Иисуса Христа земной женщиной с ростом и весом нормальным для типичного человека и его дальнейшее нормальное (обычное) развитие, как и типичных иудейских детей его времени, полностью развенчивают библейскую СТРАШИЛКУ: ЛЕГЕНДУ о НЕФЕЛИМАХ – ВЕЛИКАНАХ.

Но, мы отвлеклись, а теперь давайте все же вернемся в русло нашего повествования есть к нашим «ПРОРОКАМ».

А если взять Старый Завет и хотя бы бегло перечитать их «труды», то легко заметить, что в них часто встречается утверждения: «Бог сказал», что означало для слушателей, что якобы Бог влагал им в уши слова свои (Иер.15:19–20), и они с уверенностью теперь повторяя их говорят о своем послании Богом (2Цар.23:2; Дан.2:27).

Правда ни один ПРОРОК так и описал, а на каком языке с ним обдался БОГ?

Было ли это словесное обращение или оно представляло собой графический рисунок или визуальную картину т и .д. и т.п

Но и этого для убеждения своих слушателей Древним пророкам было мало!

Тут требовалась и своя «изюминка» и если мы с вами уважаемый читатель, хотя бы бегло посмотрим в Библии описания «деяний» того или иного пророка, то увидим, что для самого факта пророчеств! у пророка должно наступить и особое психофизиологическое состояние, называемое «ВДОХНОВЕНИЕМ», которое можно еще охарактеризовать и термином «ЭЙФОРИЯ».

А ученые-библеисты изучавшие Библию, давно отметили и тот факт, что степень этого «ВДОХНОВНИЯ» у разных пророков была разной.

Хотя все пророки и «свидетельствуют»: «Господь говорил мне» или «так говорит Господь», однако между пророками всегда было различие в отношении к пророческому самосознанию и в отношении Бога к ним.

а) Особое место среди ветхозаветных пророков принадлежит пророку Моисею, с которым «Бог говорил устами к устам» (Чис.12:8).

Служение Моисея как законодателя, а также судии, священника, вождя и пророка также было необыкновенно высоко (Втор.34:10).

Он в нормальном, бодрственном состоянии получал откровения от Бога. Господь говорил с ним как друг с другом, прямо высказывая свои веления. Самуил также слышал ясную речь Бога, но не видел при этом никакого образа (1Цар.3:10 и сл.). Однако неприкрытой ничем славы Божией не видел и Моисей (Исх.33:20,23).

б) Гораздо низшую форму вдохновения представляет собою то, когда Бог говорил пророкам в видении или во сне (Чис.22:8–9).

В состоянии видения, восхищения или экстаза дух человеческий возвышается над обыкновенными границами пространства и времени, над всей временной жизнью и живет душой в потустороннем мире или же переносится в даль будущего (Деян.22:17; Откр.1:10). То, что он видит или слышит в этом состоянии, он может потом сообщить и другим, приведя все им слышанное в известный порядок и давши ему более или менее стройную форму,

в) Иногда вдохновение отнимает у человека волю, и он говорит не то, чтобы ему хотелось сказать, или же не понимает вполне сам своих пророчеств.

Так Валаам благословлял евреев тогда, когда ему хотелось проклясть их.

Он даже падал на землю в обмороке, когда на него сходил Дух Божий (Чис.24:3,4).

В таком же пассивном состоянии вдохновения находился однажды царь Саул (1Цар.19:24).

Совершенно другое бывало с Самуилом, Исаией и др. пророками.

В них человеческий дух только незаметно повышал темп своей жизни и деятельности, под действием Духа Божия.

Их духовная деятельность, благодаря этому действию Духа Божия, оживлялась, в душе их появлялись новые настроения, их уму открывались новые горизонты, причем они все-таки могли различать, что, собственно, привходило в их душу свыше и что было результатом их собственной духовной деятельности во время получения откровения (Ис.6:5; Иер.1:7; 2Пет.1:20,21).

Здесь Божественное воздействие опирается более на природные индивидуальные духовные способности человека – на полученное им образование (ср. Дан.9:2 и Иер.25:11), отчего у пророков иногда встречаются почти дословные повторения прежних, им, конечно, известных пророчеств (ср. Ис.2:2–4 и Мих.4:1).

Однако образованность не была необходимым условием для получения «Божественного откровения», как это доказывает пример пророка из простых пастухов – Амоса (Ам.7:14–15).

Зато все пророки должны были сохранять полное послушание воле Божией (Мих.3:8) и всегда заботиться об обращении народа израильского на тот же путь послушания Всевышнему.

А теперь мы вправе задаться и вопросом, «А как ПРОРОКИ вступали в ДИАЛОГ с БОГОМ?»

В том смысле, что нам нужно выяснить особенности пророческого созерцания.

И тут складывается вот такая картина:

а) Иудейские Пророки получали часто откровение в форме видений, образов, притч, символов, которые разгадать иногда довольно мудрено и для которых давались поэтому соответственные объяснения (Ам.7:7–8; Дан.8:15 и сл.; Зах.1:9).

Поэтому и сами пророки говорят часто образами, совершают символические действия. При этом на их речах отражаются черты их личности, и они сами принимают деятельное участие в придании откровению известной формы.

Действия же символические иногда совершались ими в действительности, иногда же пророки рассказывают о них, как о событиях их внутренней жизни (Иер.19:1 и сл.; Ис.20:2 и сл.; Ос.1:2 и сл.; Иез.12:1 и сл.).

К чему БОГУ такая «зашифрованность» в общении с избранным «пророком», когда он всего лишь на всего посредник обязанный точно предать «божественное послание» простому народу никто из ученных толком и не пояснил. Но идем в поисках нашей истины далее.

б) Иудейские Пророки видели будущие события, которые они предвозвещали, как совершавшиеся при них или даже уже как прошедшие.

Так, Исаия говорит о смерти Христа как будто бы он был свидетелем страданий Христовых (Ис.63:3 и сл.). От этого-то они в своих пророчествах нередко употребляют для обозначения будущих событий прошедшее время, которое поэтому и называется прошедшим пророческим.

в) Иудейские Пророки обычно смотрят перспективно, т. е. все предметы в их созерцании представляются им расположенными на одной картине, в общих очертаниях, хотя бы это были предметы, относящиеся к различным эпохам!

Впрочем, некоторые из них, все-таки умеют различить, что находится на переднем плане открывающейся пред ними картины и что – позади, вдали.

К примеру истории, с освобождением из плена Вавилонского и мессианское спасение часто соединяется в одной картине, но, однако пророки не сливают одно с другим и первое представляют только как тень второго.

г) Каждый иудейский пророк видел только части великого будущего, которое ожидает людей, и потому пророческое созерцание имело характер отрывочности (1Кор.13:9) а отсюда и та сложившаяся пророческая практика, что ОДИН ПРОРОК «ДОПОЛНЯЕТ» пророчества других.

Следующий вопрос в теме о иудейских пророках можно сформулировать как:

«А зачем (в смысле какую цель преследовали) люди делая те или иные ПРОРОЧЕНСТВА?

И тут надо сказать, что пророчества представляло собой важный «жизненный» элемент в общем «плане божественного домостроительства» и были в иудейской среде единственной формой общения Бога с Его «избранным народом».

Это правило было установлено еще с времен пророка Моисея – когда Бог непрестанно свидетельствовал о Себе как о Царе Израиля!!!

А для этого и были посылаемы Богом к народу в разные времена по тем или иным поводам и разные пророки. И именно они конечно зачастую при поддержке иудейских священников и других «власть предержащих» лиц, постоянно поддерживали в Израиле сознание того, что он представляет собой государство теократическое.

Пророки должны были охранять закон, выяснять дух и силу его заповедей (Втор.10:16; Втор.30:2 и сл.), обсуждать явления общественной жизни в Израиле с точки зрения Закона, наблюдать за поведением царей и священников, которые нередко отклонялись от начертанного для них в законе Моисея пути и, возвещая решения воли Божией касательно будущего состояния народа, вообще оживлять теократический дух.