26 бы жить вместе. Поэтому Исав вместе с домашними переселяется в гористую местность Сеир. Далее перечисляются потомки Исава, а также шейхи и цари Эдома, царствовавшие прежде царей у сынов Израилевых (36,21). Из них важен второй царь Иовав, сын Белы (36,33). Септуагинта (Иов, 42 заключение) отождествляет его с Иовом. Иаков остается жить в Ханаане (37,1).
27 Переселение в Египет ради сохранения жизни (37:2— 50:26). Бог благоволит к Иосифу и показывает ему пророческие сны. Из-за этого старшие братья Иосифа начинают его ненавидеть. Они сговариваются его убить, но вместо этого продают проходившим мимо купцам-измаильтянам. Они вымазывают одежду Иосифа в крови козла и посылают ее Иакову как доказательство того, что 17-летнего юношу растерзал хищный зверь. Иосифа отводят в Египет и продают Потифару (новоег.p3-di-p3-rʽ «данный Солнцем»), начальнику телохранителей фараона (гл.37)
28 В 38-й главе повествование об Иосифе прерывается рассказом о том, что у Фамари рождается Фарес. Уловкой она добивается того, что ее свекор, Иуда, исполняет супружеский долг вместо своего сына. Этот рассказ еще раз показывает, с какой тщательностью записывались все события, связанные с появлением обещанного Потомка. Сын Иуды Фарес становится одним из прародителей Иисуса (Луки 3:23, 33).
29 В это время в Египте Бог благословляет Иосифа, и Потифар ставит его над своим домом. Однако с ним приключается беда, когда он, не желая навести позор на имя Бога, отказывается совершить блуд с женой Потифара. Его ложно обвиняют и бросают в тюрьму (гл.39). Там Бог помогает ему истолковать сны виночерпия и пекаря фараона, которые тоже сидят в тюрьме (гл.40). Позднее, когда фараону снится сон, из-за которого он сильно тревожится, ему сообщают об удивительной способности Иосифа. Фараон велит немедленно привести Иосифа из тюремной ямы. Пояснив, что своей способностью он обязан Богу, Иосиф истолковывает сон как пророчество о семи годах изобилия, за которыми последуют семь лет голода. Фараон признает, что в Иосифе действует «дух Бога»; он назначает его вторым правителем (визирем, ег. Imy-r “имеющий уста») после себя и поручает ему заняться запасом продовольствия (Быт. 41:38). Иосифу 30 лет. В течение семи лет изобилия он мудро руководит сбором урожая, делая запасы хлеба. А когда по всей земле начинается голод, он продает зерно египтянам и людям из других народов, которые приходят в Египет за пищей (41,57). При каком фараоне Иосиф стал визирем? К сожалению, никаких надписей от него, а также списков визирей той эпохи (т.н. 2 промежуточная эпоха) не сохранилось. Иосиф Флавий в своем труде «Иудейские древности» датирует приход Иакова и его племени в Египет за 215 лет до Исхода, т.е. около 1745 г. до Р.Х. В это время в Египте правит 13 династия (ок.1786-1715 гг. до Р.Х.), столица которой была не в Фивах, а севернее, в городе Ити-тауи (Itj-t3wy). Согласно Манефону, в эту династию входило всего шесть царей. В это время Египет продолжал контролировать Нубию, страна была единой и сохраняла влияние в Ханаане, в Библе (Финикия) и в Сирии. Наиболее известными правителями 13 династии были Собекхотеп Третий и Собекхотеп Четвертый (ок. 1744-1720 до Р.Х.). Последний под именем Хенефреса (Ханеферре) упомянут еврейским историком Псевдо-Артабаном в 3 в. до Р.Х. в связи с историей Моисея. Возможно, что им учтена реальная традиция, связанная не с Моисеем, а с Иосифом и Иаковом. В эллинистическую эпоху некоторые египетские историки (например, Херемон, 1 в. до Р.Х.) делают Иосифа современником Моисея.
30 Иаков посылает десять сыновей за зерном в Египет. Иосиф узнает их, а они его нет. Взяв в заложники Симеона, он требует, чтобы в следующий раз, когда они придут за зерном, они привели своего младшего брата (гл.42). Когда девять братьев возвращаются вместе с Вениамином, Иосиф открывается им и прощает десятерых виновных братьев. Он велит им привести Иакова и жить в Египте, пока свирепствует голод (гл.43-45). Иаков и 66 его потомков переселяются в Египет. Фараон селит их в Гесеме, лучшем месте той земли (гл.46-47).
31 Чувствуя приближение смерти, Иаков благословляет Ефрема и Манассию, сыновей Иосифа (гл.48). Затем он зовет 12 своих сыновей, чтобы рассказать им, что произойдет с ними «в последние дни» (49:1). Он произносит ряд пророчеств, которые впоследствии точно исполняются. Он предсказывает, что скипетр, или царская власть, не отойдет от Иуды, пока не придет Шило (озн. «тот, кому это принадлежит»), обещанный Потомок. Благословив 12 своих сыновей, глав племен, и распорядившись, чтобы его похоронили в Обетованной земле, Иаков в возрасте 147 лет (ок.1728 г. до Р.Х.) умирает (гл.49). Иосиф продолжает заботиться о своих братьях и их домашних. Он умирает в 110 лет. Его хоронят по египетскому обряду. Перед смертью он выражает уверенность в том, что Бог вернет израильтян в Обетованную землю, и обязывает их перенести туда его кости (гл.50).
ЧЕМ ПОЛЕЗНА
32 Книга Бытие, с которой начинается Слово Бога, очень ценна тем, что открывает чудесные замыслы Бога. Без нее было бы трудно понять остальные книги Библии. В этой книге с богатым содержанием повествуется о начале и конце праведного мира в Эдеме, развитии первого нечестивого мира и его гибели в водах Потопа, а также о возникновении сегодняшнего злого мира. Примечательно, что уже в этой книге определяется главная тема всей Библии, а именно оправдание владычества Бога посредством Царства, в котором будет править обещанное «Потомство». В ней объясняется, почему люди умирают. Начиная с Бытия 3:15 (особенно в повествовании об отношениях Бога с Авраамом, Исааком и Иаковом) эта книга говорит о надежде на жизнь в новом мире под правлением Царства во главе с обещанным Потомком. Кроме того, она указывает на стоящую цель, к которой должны стремиться все люди,– хранить непорочность и освящать имя Отца (Рим. 5:12, 18; Евр. 11:3—22, 39, 40; 12:1; Матф. 22:31, 32).
33 Все важные события и люди, о которых говорится в Бытии, упоминаются в христианских греческих Писаниях. Кроме того, как видно из Библии, пророчества, записанные в Бытии, в точности исполнялись. Одно из них – пророчество о 400-летнем угнетении потомков Авраама, которое началось в 1930 году до н. э., когда Исмаил насмехался над Исааком, и завершилось в 1530 году до н. э., когда израильтяне вышли из Египта (Быт. 15:13). Другие важные пророчества и их исполнение перечислены в сопроводительной таблице. Ценность книги заключается еще и в том, что именно в ней впервые излагаются многие Божьи принципы. Они укрепляют веру и расширяют понимание. Пророки древности, а также Иисус и его ученики часто ссылались на Бытие и цитировали отрывки из него. Нам следует подражать их примеру, и в этом нам поможет рассмотрение упомянутой выше таблицы.
34 В Бытии ясно говорится, какими, согласно воле и намерению Бога, должны быть брак и отношения между мужем и женой. Также в нем излагаются принципы главенства и воспитания детей. Сам Иисус пользовался этими сведениями. Однажды он процитировал слова из первых двух глав Бытия, сказав: «Разве вы не читали, что сотворивший их с самого начала создал их мужчиной и женщиной и сказал: „Поэтому мужчина оставит отца и мать и прилепится к своей жене, и двое станут одной плотью“?» (Матф. 19:4, 5; Быт. 1:27; 2:24).
35 Для исследователей Библии книга Бытие полезна также тем, что она дает представление об укладе жизни в патриархальные времена. В отличие от ученых 19-20 вв., Библия не знает никакого матриархата. Патриархальное общество представляло собой форму общественного устройства, при которой высшая власть принадлежала патриарху – отцу семейства. Такой уклад жизни существовал в народе Бога с дней Ноя до времени, когда израильтянам на горе Синай был дан Закон. Многие принципы и обычаи, которые нашли отражение в соглашении Закона, уходят своими корнями в патриархальные времена. Некоторые из них, например коллективная заслуга (18:32), коллективная ответственность (19:15), смертная казнь, святость крови и жизни (9:4—6), а также ненависть к прославлению людей, свойственная Богу (11:4—8), влияли на жизнь человеческого общества на протяжении всей истории. Многие правовые обычаи и понятия проливают свет на события, происходившие в более поздние времена, даже в дни Иисуса Христа. Чтобы понимать Библию, необходимо знать патриархальные законы. Они определяли меру ответственности человека, попечению которого были доверены люди или имущество (Быт. 31:38, 39; 37:29—33; Иоан. 10:11, 15; 17:12; 18:9), устанавливали правила передачи собственности (Быт. 23:3—18), а также определяли принципы наследования по праву первородства (48:22). Кроме того, в Закон вошли такие обычаи патриархального общества, как жертвоприношения, обрезание (введенное при Аврааме), заключение соглашений, левиратный брак (38:8, 11, 26) и произнесение клятв в подтверждение обещания (22:16; 24:3).
36 Из первой книги Библии, Бытие, мы многое узнаём о таких прекрасных качествах, как непорочность, вера, преданность, послушание, почтительное отношение к другим и мужество. Так, в Бытии описывается вера и мужество Еноха, который ходил с Богом среди жестоких людей; праведность, безупречность и безоговорочное послушание Ноя; вера Авраама, его решимость, стойкость, осознание своей ответственности как главы семьи и того, кто должен учить своих детей Божьим заповедям, а также его щедрость и любовь; повиновение Сарры своему мужу и ее трудолюбие; кроткий нрав Иакова и его вера в обещание Бога; послушание Иосифа своему отцу, его нравственная чистота, его мужество, его примерное поведение в тюрьме, его уважение к высшим властям, его смирение, проявленное в том, что он прославлял Бога, а не себя, его готовность великодушно простить своих братьев; сильное желание всех этих людей освящать имя Отца.
37 Поистине, книга Бытие укрепляет веру, ведь в ней приводятся выдающиеся примеры людей, чья вера была испытана. Эти люди стремились к «городу… строитель и создатель которого – Бог», к Царству, которое Бог издавна замыслил установить через обещанного им Потомка – того, кто полностью освятит великое имя Бога (Евр. 11:8, 10, 16).
[Сноски]
Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1-86 (Librum Geneseos, O.Eißfeldt 1969).
Новая толковая Библия с иллюстрациями Гюстава Дорэ (под ред. К.И. Логачева), Т.1., Ленинград 1990.
Manfried Dietrich, Das biblische Paradies und der babylonische Tempelgarten, Überlegungen zu Lage des Gartens Eden, SS.317-320, in: Bernd Janowski und Beate Ego (hrsg.), Das biblische Weltbild und seine altorientalischen Kontexte, Mohr Siebeck, 2001.
Otto Eißfeldt, Einleitung in das Alte Testament, Leipzig 1912.
G.Frevel (Hrsg.), Einleitung in das Alte Testament, 4.Aufl., 2012.
H.Gunkel, Genesis, Leipzig 1925.
Hart-Davies D. E. Biblical History in the Light of Archaeological Discovery. 1934. P. 5.
J. K. Hoffmeier, Israel in Egypt. The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition, Oxford 1997.
Viktor Rebrik, Entsprechungen zwischen der samaritanischen Tora und der Septuaginta im Buche Genesis, In: Mandäistische Forschungen 4, Harrasowitz Verlag, Wiesbaden 2013, 298-305.
G. Rohl, The Quest of Time. The Land of the Bible, Oxford 1998.
[Вопросы для изучения]
1. Какие важные вопросы рассматриваются в Бытии?
2. Каково происхождение названия книги Бытие и первой частью какого сборника она является?
3. а) Кто написал Бытие и кем вдохновлена эта книга?
4. Чем еще подтверждается боговдохновенность книги Бытие?
5. а) Что о творческих делах Бога сообщается в первой главе Бытия? б) Какие дополнительные сведения о делах Бога в связи с человеком приводятся во второй главе?
6. Как Бытие объясняет появление греха и смерти и о каком важном замысле в нем говорится?
7. Как разрушительное действие греха проявляется за пределами Эдема?
8. Почему в дни Ноя земля становится негодной?
9. Как Бог освящает свое имя?
10. Какое повеление дает Бог, какое соглашение он заключает и что происходит в жизни Ноя?
11. Каким образом люди пытаются создать себе имя, но как Иегова расстраивает их планы?
12. а) Чем примечателен перечень потомков Сима? б) Почему Аврам назван «другом Иеговы» и какие благословения он получает?
13. Что еще относительно соглашения Бог сообщает Авраму и что тот узнает о своих потомках?
14. Какие события происходят в жизни Лота?
15. Какое испытание, связанное с обещанным Потомком, выдерживает Авраам и что еще Иегова сообщает Аврааму в связи с соглашением?
16. Что предпринимает Авраам, чтобы найти Исааку жену, и как Исаак становится единственным наследником?
17. Как у Исаака и Ревекки рождаются близнецы?
18. Как Исав и Иаков относятся к соглашению с Авраамом и к чему это приводит?
19. а) Как у Иакова появляется 12 сыновей? б) За что Рувим лишен права первородства?
20. Почему Исав со своими домашними переселяется в гористую местность Сеир?
21. Как Иосиф попадает в рабство в Египет?
22. Чем примечателен рассказ о рождении Фареса?
23. Как Иосиф становится вторым правителем после фараона?
24. Какие события предшествуют переселению семьи Иакова в Египет?
25. Какие важные пророчества высказывает Иаков перед смертью?
26. а) Почему без Бытия было бы трудно понять остальные книги Библии? б) К какой цели, согласно Бытию, должны стремиться все люди?
27. Используя таблицу, покажите, что в Бытии содержатся: а) важные пророчества и б) полезные принципы.
28. Какие важные сведения относительно брака, генеалогии, а также хронологии содержатся в книге Бытие?
29. Какие принципы и обычаи патриархального общества помогают лучше понимать Библию?
30. О каких ценных для христиан качествах мы узнаем из книги Бытие?
31. Почему Бытие может укрепить нашу веру?
Таблица 2
БЫТИЕ – ВДОХНОВЛЕНО БОГОМ И ПОЛЕЗНО
Исполнившиеся пророчества и пророческие образы
Другие стихи, на которые в качестве объяснения или примера ссылались пророки, Иисус и его ученики, признавая тем самым достоверность и боговдохновенность Бытия
О проекте
О подписке