Кто написал: не известно
Место написания: Иерусалим (?)
Написание завершено: ок. 300 г. до Р.Х.
Охваченное время: 971—537 гг. до Р.Х.
КАК уже отмечалось в предыдущей главе, 1 и 2 Паралипоменон первоначально составляли один свиток. Поэтому все, что говорилось об авторстве, времени и цели написания, а также о каноничности и достоверности 1 Паралипоменон, применимо к обеим книгам. Согласно приведенным в той же главе доводам, написание книг было завершено около 300 года до Р.Х., вероятно, в Иерусалиме..
2 Боговдохновенная хроника принесла иудеям того времени большую пользу. Она давала им своевременное наставление и помогала оставаться стойкими. Благодаря утешению из Писаний они имели надежду. Евреи включили Паралипоменон в библейский канон, поскольку нисколько не сомневались в их достоверности. Точность изложенных здесь фактов можно было проверить по другим книгам Библии, а также по многочисленным светским документам, на которые автор ссылался. Не ставя себе целью увековечить исторические документы, которые не были вдохновлены Богом, евреи делали все возможное, чтобы сохранить книги Паралипоменон. В канон Еврейских Писаний они также были включены переводчиками Септуагинты.
3 Иисус Христос и авторы книг, вошедших в Христианские Греческие Писания, считали Паралипоменон достоверной и боговдохновенной книгой. Высказывая обвинения против Иерусалима, в котором убивали пророков и побивали камнями служителей Бога, Иисус, несомненно, имел в виду случаи, подобные записанному во 2 Паралипоменон 24:21 (Матф. 23:35; 5:12; 2 Пар. 36:16). Когда брат Господень Иаков говорил об Аврааме как о «друге Божием», он, вероятно, ссылался на слова из 2 Паралипоменон 20:7 – «Авраама, друга Твоего» – (Иак. 2:23). Кроме того, в книге содержатся пророчества, которые в точности исполнились (2 Пар. 20:17, 24; 21:14—19; 34:23—28; 36:17—20).
4 Доказательства достоверности 2 Паралипоменон предоставляет также археология. Например, во время раскопок на месте древнего Вавилона были найдены глиняные таблички, относящиеся к периоду царствования Навуходоносора, на одной из которых упоминается «Йаукин, царь земли Йахуд», то есть «Иехония, царь земли Иуды». Эта находка подтверждает библейское сообщение о переселении Иехонии, который был уведен в Вавилон в седьмом году царствования Навуходоносора.
5 Вторая Паралипоменон охватывает период более чем в 400 лет. В ней повествуется о событиях, происходивших в Иуде с 971 по 537 год до Р.Х. – со времени правления Соломона до выхода указа Кира о восстановлении дома Господня в Иерусалиме. Автор использовал 3 и 4 книги Царств. О северном царстве в книге говорится только тогда, когда его история напрямую связана с историей Иуды; в ней даже не упоминается разрушение этого царства, которое произошло в 722 году до Р.Х. Чем это объясняется? Дело в том, что автор книги хотел сосредоточить внимание прежде всего на поклонении Богу,– совершаемом в выбранном Богом месте, в его доме в Иерусалиме,– и на царстве, в котором правили потомки Давида – того, с кем Бог заключил соглашение. Именно поэтомуавтор книги осветил историю южного царства. Таким образом он выступил в защиту истинного поклонения и укрепил надежду на появление правителя из рода Иуды (Быт. 49:10).
6 В своей книге автор сосредоточивается на положительном. Первые 9 из 36 глав 2 Паралипоменон посвящены правлению Соломона, причем в 6 из этих 9 глав рассказывается о строительстве и посвящении дома Господня. Рассказ об отступничестве Соломона летописец опускает. В остальных 27 главах он повествует о других царях. В 14 главах описывается правление пяти верных Богу царей: Асы, Иосафата, Иофама, Езекии и Иосии, которые в целом следовали примеру Давида, служившего Богу с беззаветной преданностью. В 13 главах автор книги пишет о царях, которые отступали от путей Господа, но даже при этом он старается подчеркнуть их положительные качества. Он особенно выделяет события, связанные с восстановлением и защитой истинного поклонения. Какая воодушевляющая книга!
7 Славное правление Соломона (1:1—9:31). В начале 2 Паралипоменон перед нами предстает Соломон, сын Давида, утверждающийся «в царской своем». Бог поддерживает Соломона и необычайно возвеличивает его. Соломон приносит жертвы в Гаваоне, после чего Бог является ему ночью и говорит: «Проси, что Мне дать тебе». Соломон просит дать ему мудрости и знания, чтобы быть хорошим правителем для народа Божия. В ответ на эту бескорыстную просьбу Бог обещает дать Соломону не только мудрость и знания, но также «богатство, имение и славу, подобных которым не бывало у царей» до Соломона и после него не будет. В Иерусалим стекается огромное богатство, так что серебро и золото при Соломоне становятся «равноценными простому камню» (1:1, 7, 12, 15).
8 Соломон ставит работников на строительство дома Господня. Царь Тира Хирам оказывает Соломону поддержку: он поставляет ему древесину и посылает к нему искусного мастера. Строительство начинается «в четвертом году» царствования Соломона и заканчивается через семь с половиной лет, в 960 году до Р.Х. (3:2). Перед храмом возвышается притвор – его высота 120 локтей (53,4 м). Перед притвором стоят две огромные медные колонны. Одна называется Иахин, что означает «Он утвердит», а другая – Вооз, что, возможно, означает «в силе» (3:17). Сам дом сравнительно небольшой: 60 локтей (26,7 м) в длину, 30 локтей (13,4 м) в высоту и 20 локтей (8,9 м) в ширину. Его стены и потолок покрыты золотом, а внутренняя комната – Святое святых – вся искусно украшена золотом. В этой комнате стоят два золотых херувима. Каждый из них одним крылом касается стены комнаты, а другим – крыла другого херувима.
9 Во внутреннем дворе находится огромный медный жертвенник: 20 локтей (9 м) в длину, столько же в ширину и 10 локтей (4,5 м) в высоту. Кроме того, во дворе есть круглое литое море – медный резервуар внушительных размеров, стоящий на 12 медных быках. Три из них смотрят на север, три – на запад, три – на юг, и три – на восток. Вместимость моря – «три тысячи батов» (66 000 л). Оно предназначено для того, чтобы в нем омывались священники (4:5). Также во дворе находятся 10 небольших медных чанов, стоящих на красиво украшенных медных тележках. Они нужны для того, чтобы мыть в них все, что предназначается для всесожжения. Воду в чаны набирают из литого моря, и, поскольку они стоят на тележках, их можно перемещать в любое место, где нужна вода. Кроме того, в храме находятся 10 золотых светильников и много разных принадлежностей, золотых и медных.
10 Через семь с половиной лет строительство дома Божия завершается (1 Цар. 6:1, 38). Настает день торжественного открытия храма, когда во внутреннюю комнату этого внушающего благоговение здания должны внести то, что символизирует присутствие Бога. И вот священники вносят «ковчег завета Господня в давир (внутреннюю комнату) храма, во Святое Святых» и ставят «на место его, под крылья херувимов». Что происходит потом? Певцы и музыканты из числа левитов восхваляют и благодарят Бога. Звуки музыкальных инструментов и голоса певцов сливаются в один звук. Тогда дом наполняет облако. Священники уже не могут стоять там и совершать служение, потому что «слава Господня наполнила дом Божий» (2 Пар. 5:7, 13, 14). Так Бог показывает свое одобрение и заверяет, что будет присутствовать в этом храме.
11 Во внутреннем дворе рядом с большим медным жертвенником поставлен медный помост высотой три локтя (1,3 м), сделанный для этого торжественного случая. Соломон стоит на этом возвышении, и оттуда его хорошо видно огромному множеству людей, которые пришли на посвящение храма. После того как облако, символизирующее присутствие Бога, наполняет храм, Соломон опускается на колени перед всеми и горячо молится Богу, благодаря и восхваляя его. В этой продолжительной молитве он смиренно просит о прощении и о благословениях. В заключение он произносит: «Боже мой, да будут очи твои отверсты и уши твои внимательны к молитве на месте сем. Господи Боже, не отврати лица помазанника Твоего, помяни милости к Давиду, рабу Твоему» (6:40, 42).
12 Слышит ли Бог молитву Соломона? Как только Соломон заканчивает молиться, с небес сходит огонь, который пожирает всесожжение и жертвы, и «слава Господня» наполняет дом. Тогда все кланяются лицом до земли и славят Бога, говоря: «…ибо Он благ, ибо вовек милось Его» (7:1, 3). Затем перед Богом совершают большое жертвоприношение. Праздник в связи с посвящением храма продолжается целую неделю. За ним следуют семидневный Праздник сбора урожая и суббота, день покоя. После такого радостного и духовно освежающего 15-дневного празднования Соломон отпускает людей домой. Все веселятся и радуются в своем сердце (7:10). Бог тоже доволен. Он заверяет Соломона, что соглашение о Царстве остается в силе, но в то же время предупреждает об ужасных последствиях непослушания.
13 Теперь Соломон ведет грандиозные строительные работы во всех своих владениях. Он возводит царский дворец, а затем строит укрепленные города, города для хранения запасов, города для колесниц, города для всадников и многое другое. В Израиле сейчас период процветания и мира, поскольку и царь, и народ служат Господу от всего сердца. О благоденствии и мудрости Соломона слышит даже царица Савы, живущая почти за 2 000 километров. Она решает отправиться в далекое и трудное путешествие, чтобы увидеть все своими глазами. Восторженная, она делится с царем своими впечатлениями: «Я не верила словам, доколе не пришла и не увидела глазами своими. И вот, мне и вполовину не сказано о множестве мудрости твоей; ты превосходишь молву, какую я слышала. Блаженны люди твои!» (9:6, 7). Среди всех царей земли Соломону нет равных в богатстве и мудрости. Он царствует в Иерусалиме 40 лет.
14 Цари Ровоам и Авия (10:1—13:22). Суровое и деспотическое правление Ровоама, сына Соломона, приводит к тому, что в 931 году до Р.Х. против него восстают 10 северных племен во главе с Иеровоамом. Однако священники и левиты обоих царств остаются с Ровоамом, тем самым показывая, что соглашение о Царстве для них важнее национальных интересов. Но вскоре Ровоам оставляет закон Божий. В страну вторгается Сусаким, царь Египта. Он нападает на Иерусалим и забирает сокровища дома Господня. Как печально, что спустя всего 30 лет с небольшим великолепные здания лишаются своей славы! Почему это происходит? Потому что израильтяне «отступили от Господа». Но Ровоам смиряется, и поэтому Бог не уничтожает народ полностью (12:2).
15 Ровоам умирает, оставив после себя 28 сыновей. Один из них, Авия, становится царем. Он правит три года, и все это время между ним и царем Израиля идет кровопролитная война. Против войска Иуды, состоящего из 400 000 воинов, Иеровоам выставляет войско, в котором воинов в два раза больше – 800 000. В ходе военных действий израильское войско сокращается на 500 000 человек – больше чем на половину. Таким образом, те, кто поклоняется золотым тельцам, терпят сокрушительное поражение. Сыновья Иуды оказываются сильнее, потому что полагаются «на Господа Бога отцов своих» (13:18).
16 Богобоязненный царь Аса (14:1—16:14). После Авии царем становится его сын Аса. Он старается утвердить истинное поклонение и проводит кампанию по очищению страны от идолопоклонства. Неожиданно на Иуду нападает огромное войско эфиопов (нубийцев) – миллион воинов! Аса молится: «Помоги же нам, Господи Боже наш, ибо мы на Тебя уповаем и во имя Твое вышли против множества сего». Бог отвечает на молитву и дарует им блестящую победу (14:11).
17 На Азарию сходит Дух Божий, и он говорит Асе: «Господь с вами, когда вы с Ним; и если будете искать Его, Он будет найден вами» (15:2). Воодушевленный, Аса проводит в Иуде религиозные реформы, и народ вступает в соглашение, обещая, что всякий, кто не станет искать Господа, будет предан смерти. Однако позднее Аса совершает большую ошибку. Когда Вааса, царь Израиля, создает серьезные препятствия для того, чтобы израильтяне приходили в Иуду, Аса не обращается за помощью к Богу, а нанимает Венадада, царя Сирии, чтобы тот воевал с Израилем. Бог им очень недоволен. В целом же сердце Асы «было вполне предано Господу во все дни его» (15:17). Он умирает на 41-м году своего царствования.
18 Успешное правление Иосафата (17:1—20:37). Сын Асы Иосафат продолжает борьбу с идолопоклонством и проводит специальную образовательную программу, в ходе которой обученные люди, взяв с собой книгу Закона Божия, обходят все города Иуды и учат народ. Тогда наступает время процветания и мира, а Иосафат «возвышался все более и более» (17:12). Впоследствии он «породнился с Ахавом», нечестивым царем Израиля, и идет с ним воевать против набирающей силу Сирии (18:1). Иосафат не слушает пророка Михея и чуть не погибает в Рамоф-Галааде, где Ахава убивают. Ииуй, пророк Господень, порицает Иосафата за его дружбу с нечестивым Ахавом. Спустя какое-то время Иосафат ставит по всей земле судей и велит им исполнять свои обязанности «в страхе Господнем» (19:9).
19 Во время правления Иосафата происходит очень знаменательное событие. Объединенные силы Аммона, Моава и жителей гористой местности Сеир движутся на Иуду. Они уже в пустыне Эн-Геди. Их очень много. Израильтяне охвачены страхом. Иосафат и весь народ Иуды стоят перед Богом «и малые дети их, жены их и сыновья их», прося Его о помощи. И тут Дух Господень сходит на левита по имени Иахазиил, и он взывает к народу: «Слушайте, все Иудеи и жители Иерусалима и царь Иосафат! Так говорит Господь: „Не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия. […] Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами“». Встав рано утром, иудеи выступают навстречу врагу, и левиты-певцы идут впереди. Иосафат ободряет их: «Верьте Господу… Верьте пророкам Его, и будет успех вам». Певцы радостно восклицают: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его» (20:13, 15—17, 20, 21). Бог проявляет милость удивительным образом: он делает так, что вражеские армии уничтожают друг друга. Дойдя до сторожевой башни в пустыне, иудеи смотрят и видят – на земле одни трупы. Они ликуют. Поистине это битва Бога! Иосафат царствует 25 лет и все это время остается верным Богу.
20 Нечестивые правители Иорам, Охозия и Гофолия
О проекте
О подписке