Книга Библии номер 5 – Второзаконие

Кто написал: Ездра (Эзра) (редактор)

Место написания: Иерусалим

Написание завершено: 445 г. до Р.Х.

Охваченное время: 1490 г. до Р.Х.

КНИГА Второзаконие содержит живую весть для народа Божия. Позади 40 лет странствования по пустыне. Теперь израильтяне стоят на пороге Обетованной земли. Что готовит им будущее? Какие испытания ожидают их за Иорданом? С какими прощальными словами Моисей обратится к народу? И почему нам важно знать ответы на эти вопросы?

² Все это можно узнать из речей Моисея, которые записаны в пятой книге Библии, Второзаконии. И хотя она во многом повторяет содержание предыдущих книг, это не преуменьшает ее значимости. Эта книга примечательна тем, что придает Божьей вести особое звучание, ведь она появляется в то время, когда народу Божию как никогда нужно четкое руководство. Скоро израильтянам предстоит войти в Обетованную землю с новым вождем. Чтобы продолжать путь, им необходимы слова ободрения, а также мудрое наставление от Бога, которое поможет им взять правильный курс, ведущий к благословениям.

³ Ввиду такой необходимости Моисей, движимый Духом Божиим, обращается к Израилю с настоятельным призывом к послушанию и верности. На протяжении всей книги он многократно напоминает о том, что Господь – Всевышний Бог, который требует исключительной преданности и хочет, чтобы Его народ любил Его «всем сердцем твоим и всею душею твоею и всеми силами твоими». Он «Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров». Он не терпит соперничества со стороны других богов. Послушание Ему ведет к жизни, а непослушание – к смерти. Именно в таком наставлении нуждаются израильтяне, чтобы справиться с теми грандиозными задачами, которые стоят перед ними. Сегодня мы тоже нуждаемся в подобном наставлении, чтобы и дальше ходить в страхе Божием, освящая Его имя в этом развращенном мире (Втор. 6:5; 10:17).

⁴ Своим названием книга Второзаконие обязана греческой Септуагинте, где она называлась Деутеро́номион (от греч. ́деутерос – второй и ́номос – закон), что означает «второй закон» или «повторение закона». Этим греческим словом передано древнееврейское выражение миш́не хатто́ра из Второзакония 17:18, которое на самом деле переводится как «копия закона». Но как бы эта книга ни называлась, она не является ни вторым законом, ни простым повторением Закона. Скорее, это объяснение Закона, призывающее израильтян любить Бога и повиноваться Ему в Обетованной земле, в которую они вскоре войдут (1:5).

⁵ Второзаконие – это последняя книга Пятикнижия. Ее основные источники – Яхвист (гл.1-11, 33-34) и книга Закона, найденная первосвященником Хелкией в Иерусалимском храме в 18 год правления царя Иосии = 621 г. до Р.Х. (4 Царств, 22:8), охватывающая главы с 12 по 32. Имя Моисея встречается в книге почти 40 раз и, как правило, используется для того, чтобы придать вес сказанному. Моисей ведет повествование главным образом от первого лица.

⁶ Когда произошли события, описанные во Второзаконии? Во вступительных словах книги сказано: «Сорокового года, одиннадцатого месяца, в первый (день) месяца, говорил Моисей (всем) сынам Израилевым». Книга Иисуса Навина, которая подхватывает и продолжает повествование Второзакония, начинается с событий, произошедших за три дня до того, как «в десятый день первого месяца» израильтяне перешли через Иордан (Втор. 1:3; Иис. 4:19). Следовательно, для событий, описанных во Второзаконии, остается два месяца и одна неделя. Однако 30 дней из этих девяти недель народ оплакивал Моисея (Втор. 34:8). Значит, почти все события, изложенные во Второзаконии, должны были произойти в 11-м месяце 40-го года. Написание почти всей книги тоже должно было завершиться к концу этого месяца, поскольку Моисей умер в начале 12-го месяца 40-го года, то есть в начале 1490 года до Р. Х.

⁷ Факты, приведенные ранее в подтверждение подлинности первых четырех книг Пятикнижия, относятся и к пятой книге, Второзаконию. Второзаконие, так же как Бытие, Псалмы и Исаия, входит в число книг Еврейских Писаний наиболее часто цитируемых в Христианских Греческих Писаниях. В новозаветных книгах насчитывается 83 прямые цитаты из Второзакония, и в 17 из этих книг встречаются ссылки на эту часть Пятикнижия.

⁸ Наиболее же веское доказательство боговдохновенности и достоверности Второзакония предоставил сам Иисус Христос. В начале служения Иисуса Дьявол три раза искушал его, и всякий раз Иисус отвечал ему: «Написано». Но где это было написано? В книге Второзаконие (8:3; 6:16, 13). Именно эту книгу Иисус цитировал как авторитетный источник, когда говорил: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким глаголом, исходящим из уст Божиих», «Не искушай Господа Бога твоего», «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Матф. 4:1—11). Позднее, когда фарисеи, пытаясь подловить Иисуса на слове, задали вопрос о заповедях Бога, он процитировал Второзаконие 6:5, где записана «первая и наибольшая заповедь» (Матф. 22:37, 38; Мар. 12:30; Луки 10:27). Таким образом, слова Иисуса Христа не оставляют сомнений в боговдохновенности и достоверности Второзакония.

⁹ Более того, описанные в книге события и приведенные высказывания в точности соответствуют исторической обстановке и местным особенностям. В упоминаниях о Египте, Ханаане, Амалике, Аммоне, Моаве и Эдоме отражена подлинная картина того времени. Кроме того, в книге точно указаны названия местностей. Археология предоставляет все новые и новые подтверждения достоверности книг, написанных Моисеем. «Названия „Сирион“ и „Сенир“ встречаются в угаритских текстах, найденных в Рас-Шамре (Сирия), и в документах, обнаруженных в Богазкее (Турция)». Библеист Д. В. Щедровицкий пишет, что в XIX веке «были прочитаны египетские иероглифы; раскопаны Вавилон и Ниневия, а впоследствии, уже в XX веке, города Шумера (Ур, Урук и др.), Хеттского царства, древнего Ханаана и Финикии (Угарит, Эбла); наконец, блестящие результаты дали раскопки в самом Израиле». Далее он добавляет: «Многие открытия разнесли в пух и прах „окончательные выводы“ так и не пришедших к соглашению между собой, яростно споривших и создавших десятки бездоказательных теорий библейских критиков. […] В настоящее время все более утверждается традиционный взгляд на Тору [Пятикнижие] как на единое целое […]». Таким образом, внешние свидетельства тоже подтверждают, что Второзаконие, как и другие части Пятикнижия, является подлинным и достоверным историческим сообщением.

СОДЕРЖАНИЕ

¹⁰ Бо́льшую часть книги составляют речи, которые Моисей произнес перед сыновьями Израиля на равнинах Моава, напротив Иерихона. Первая речь записана в первых четырех главах, вторая – в главах с 5-й по 26-ю, третья – в главах 27 и 28, а четвертая – в главах 29 и 30. В заключительных главах сообщается о том, как Моисей дает последние распоряжения перед смертью и назначает своим преемником Иисуса Навина. Также в них записана красивая песня хвалы Богу и благословения для племен Израиля.

¹¹ Первая речь Моисея (1:1—4:49). В этой речи Моисей делает экскурс в историю Израиля и вначале напоминает о верности Бога по отношению к своему народу. Моисей говорит израильтянам, что они должны пойти и овладеть землей, обещанной их предкам Аврааму, Исааку и Иакову. Он рассказывает о том, как Бог в начале странствования израильтян по пустыне провел организационные преобразования в своем народе и побудил его, Моисея, выбрать мудрых, благоразумных и опытных мужчин и поставить их начальниками над тысячами, сотнями, полусотнями и десятками. Так Израиль, как хорошо организованный народ, находящийся под защитой Бога, шел по «великой и страшной пустыне» (1:19).

¹² Моисей напоминает израильтянам об их мятежном духе, который они проявили, когда услышали рассказ разведчиков, вернувшихся из Ханаана, а также о том, как они стали жаловаться, будто Бог ненавидит их и вывел их из Египта, чтобы отдать в руки амореев. Поскольку они не верили Богу, Он сказал тому злому поколению, что никто из них, кроме Халева и Иисуса Навина, не увидит хорошую землю. После этого они снова проявили непослушание. Разгорячившись, они самонадеянно выступили против амореев. Но те погнались за ними, как пчелы, и разбили их (гл.1).

¹³ Они ходили по пустыне 38 лет и доходили даже до Красного моря. За это время умерло все поколение мужчин, пригодных к войне. После этого Иегова повелел им перейти реку Арнон и овладеть землей к северу от этой реки, сказав: «С сего дня я начну распространять страх и ужас пред тобою на народы под всем небом; те, которые услышат о тебе, вострепещут и ужаснутся тебя» (2:25). Израильтяне захватили землю Сигона, а затем овладели царством Ога. Моисей заверил Иисуса Навина в том, что Господь и дальше будет сражаться за израильтян и поможет им захватить остальные царства. Затем Моисей попросил Бога позволить ему перейти Иордан и увидеть хорошую землю. Но и в этот раз Бог ответил отказом. Он велел ему назначить вместо себя Иисуса Навина, ободрить и укрепить его (гл.2-3).

¹⁴ Далее Моисей подчеркивает важность соблюдения Закона Бога и велит ничего не добавлять к Его заповедям и ничего от них не убавлять. Непослушание приведет к беде, поэтому Моисей предостерегает: «Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоих и сынам сынов твоих» (4:9). Когда в Хориве Бог объявлял Десять заповедей и на горе происходили внушающие ужас явления, израильтяне не видели никакого образа. Если они станут поклоняться каким-либо изображениям, они навлекут на себя гибель, поскольку, по словам Моисея, «Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель» (4:24). Он любил их предков и избрал их потомство. Нет другого Бога на небесах вверху и на земле внизу. Моисей призывает израильтян слушаться Бога, чтобы им «много времени пробыть на земле, которую Господь, Бог Твой, дает [им]» (4:40).

¹⁵ Закончив эту сильную речь, Моисей отделяет города Бецер, Рамоф и Голан, чтобы они были городами-убежищами на восточной стороне Иордана.

¹⁶ Вторая речь Моисея (5:1—26:19). В этой речи Моисей призывает израильтян слушать Бога, который говорил с ними лицом к лицу на Синае. Моисей повторяет Закон, внося некоторые изменения, и таким образом приспосабливает его к новым условиям жизни за Иорданом. Это не простое перечисление заповедей и постановлений. Каждое слово Моисея свидетельствует о том, что его сердце исполнено рвения и преданности Богу. Его интересует благополучие народа. На протяжении всей речи подчеркивается важность послушания Закону – послушания из любви, а не по принуждению.

¹⁷ Вначале Моисей повторяет Десять заповедей и призывает израильтян соблюдать их, не отклоняясь ни направо, ни налево, чтобы они надолго остались в Обетованной земле и чтобы их стало очень много. «Слушай, Израиль: Господь,Бог наш, Господь един есть» (6:4). Израильтяне должны любить Бога всем сердцем, всей душой и всеми силами. Они должны учить своих детей и рассказывать им о великих знамениях и чудесах, которые Бог совершил в Египте (гл.6). Они не должны заключать брачных союзов с хананеями, погрязшими в идолопоклонстве. Бог избрал израильтян, чтобы они были Его особой собственностью не потому, что они были многочисленным народом, а потому, что Бог любит их и верен клятве, которой Он поклялся их предкам. Чтобы не попасть в западню демонической религии, израильтянам нужно уничтожить всех идолов в земле, в которую они войдут, и хранить верность Господу, «ибо Господь Бог твой…Бог великий и страшный» (7:21).

¹⁸ Бог 40 лет водил израильтян по пустыне, чтобы они исправились, научились смирению и поняли, что человек живет не только манной или хлебом, но и каждым словом, выходящим из уст Господа. Все эти годы их одежда не изнашивалась и их ноги не опухали. Еще немного, и они войдут в богатую землю, где ни в чем не будут нуждаться. Однако израильтянам нужно остерегаться ловушки материализма и самодовольства и помнить о том, что это Господь «дает… силу приобретать богатство» и отнимает земли у нечестивых народов (8:18). Далее Моисей напоминает израильтянам, как они раздражали Бога. Они ни в коем случае не должны забывать о том, как Бог гневался на них в пустыне и поражал их болезнями, огнем и смертью; о том, как они поклонялись отлитому из золота тельцу, из-за чего против них вспыхнул жгучий гнев Иеговы и из-за чего пришлось еще раз сделать скрижали (Втор.9-10; Исх. 32:1—10, 35; 17:2—7; Чис. 11:1—3, 31—35; 14:2—38). Израильтянам нужно служить Богу и оставаться Ему верными, ведь он из любви к их предкам сделал их «многочисленными, как звезды небесные» (Втор. 10:22).

¹⁹ Израиль должен соблюдать «все заповеди», повиноваться Господу, любить своего Бога и служить Ему «от всего сердца… и от всей души» (11:8, 13). Если израильтяне будут послушны, Господь поддержит их и вознаградит. Кроме того, им необходимо усердно учить закону Божию своих детей. Израилю предлагается выбрать, каким путем идти: путем повиновения, который ведет к благословениям, или путем неповиновения, который ведет к проклятию. Народ не должен идти вслед богов иных» (11:26—28). Затем Моисей излагает законы, по которым они должны будут жить в Обетованной земле. Эти законы касаются: 1) религиозной жизни, 2) правосудия, власти и военного дела, а также 3) частной и общественной жизни.

²⁰ 1. Религиозная жизнь