§8.6. О бескорыстии и жертвах

«…корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые …сами себя подвергли многим скорбям» 1 Тим. 6.10

Желающему исцеления человеку рекомендуется вносить в этот процесс как можно больше своей энергии, выраженной в физическом и духовном труде, жертвах и материальных затратах. Их энергия преобразуется в энергию исцеления.

Рассматриваемый в этой части вопрос имеет два аспекта.

Первый аспект: настоящее целительство и настоящий целитель всегда бескорыстны. Назначение или требование оплаты в большинстве случаев моментально низводит процесс исцеления до уровня лечения. Можно сказать так, что корыстный человек никогда не может быть настоящим целителем.

Однако, многие люди из бескорыстия истинного целительства делают совершенно неправильный вывод: они начинают думать, что они могут получить свое исцеление задаром, бесплатно, без всяких затрат, усилий и жертв с их стороны. Они рассчитывают на бесплатное исцеление, говоря: «Сказано: „даром получили, даром давайте“, – так, значит, целители должны заниматься мною бесплатно». Такое мнение и поведение – их огромная ошибка.

Действительно, святой апостол Матфей упоминает такие слова Иисуса Христа, обращенные Им к своим ученикам-апостолам: «Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: …идите, …проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мтф. 10.5—8).

Но здесь следует иметь в виду следующее. Он заповедал это не вообще, но своим ученикам, то есть апостолам. А вот исцеленному Им человеку Он сказал нечто совершенно иное: Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение свое (см. от Луки 5.14). Иначе говоря, целителям заповедано бескорыстие, а пациентам – жертвенность. Она является вторым, объективно необходимым аспектом исцеления.

В чем суть жертвы?

Для того, чтобы какая-то нематериальная идея обрела существование на физическом плане, она должна быть подкреплена энергиями этого плана. Такую энергию дает жертва. Жертва служит воплощению духовных энергий в вещество того плана, с которого она приносится. Иначе говоря, жертва способствует осуществлению намерения или идеи в энергиях того уровня, с которого эта жертва приносится.

Пример высшей жертвы. Идеи христианства никогда бы не обрели такой силы, если бы они не были подкреплены жертвенной смертью Иисуса Христа, Его Распятием на Кресте. Эта Божественная Жертва позволила воплотить Божий Промысел в процесс развития человека и всего Его творения на всех уровнях мироздания в целом. Ее силой пропитаны все церковные таинства, символ христианства – Крест, крестное знамение и все, что освящается через них. Ее силой держится наша временная земная жизнь и обеспечивается переход души к вечной жизни в Царствии Небесном.

Какова глубина и сила жертвы, таковы и все обретения, которые ее посредством даруются человеку. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6.7), «…кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» (2 Кор. 9.6).

Жертва – это энергия, вносимая людьми в свое исцеление, это семя, которое сеятель бросает в свое поле. Жертва может быть выражена либо в труде, либо в дарах или каких-либо приношениях, либо в услугах, либо в деньгах. Жертва может иметь самый разнообразный внешний вид при едином внутреннем содержании – она должна отражать напряженную жизненную энергию человека, его веру, намерения и устремленность.

«…и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных» Лк. 14.14

Святые апостолы, которые дают нам образцы целительства и исцелений, как известно, были бескорыстны. То есть сами они не требовали и не назначали никакой оплаты за свои благодеяния. Однако также известно, что они принимали добровольно приносимые им благодарными людьми различного рода пожертвования: продуктами питания, одеждой, обувью, кровом и некоторыми другими услугами. При этом они говорили: «Кто, насадив виноград, не ест плодов его? …Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? …Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9.6—13).

То есть, бескорыстное целительство отнюдь не исключает принятия свободных и добровольных пожертвований, приносимых пациентом целителю. И хотя целители как бы имеют некое духовное разрешение принимать пожертвования, но многие из них не только ничего не принимали, но и раздавали все то, что они сами имели и получали. А имели они иногда немалые богатства. Что самое примечательное, эти свои богатства они раздавали исцеляемым ими нуждающимся людям!

Однако, не стоит забираться так далеко, в епархию святых. Возьмем из отмеченного только то, что:

– настоящий целитель и целительство – бескорыстны;

– целители имеют право принимать пожертвования и

– пациенту рекомендуется постоянно вносить свой труд и энергию, то есть свои пожертвования, в процесс исцеления.

Таковы две стороны бескорыстия. Возможно, что эта двойственность имеет сокрытую связь с тем, что и монета имеет две стороны. Оставлю это символическое и, на мой взгляд, неслучайное совпадение для самостоятельного осмысления читателям. При этом я рекомендую им ознакомиться с евангельским сюжетом, который может пролить свет на данный символизм (см. от Мтф. 22.16—22). А пока продолжу.

Никогда не печалься о том, чего у тебя нет, но всегда благодари Бога за то, что имеешь.

Несколько практических рассуждений на пользу исцеления.

* Пожертвования должны быть адекватными, то есть по размерам, силе и значению соответствовать тем результатам, которые надеются получить.

Понятие адекватности также означает, что, как правило, человек должен внести в свое исцеление минимум столько же энергии, сколько он ее растратил на свои удовольствия, которые породили его проблемы. Причем, это только для того, чтобы лишь нейтрализовать содеянное зло, а для того, чтобы пройти дальше и глубже, ему следует вносить дополнительные пожертвования.

* Практически никогда не бывает так, что один раз пожертвовал – и навек исцелился. Движение к исцелению, как и любое движение вперед и вверх, требует постоянной подачи новой энергии. Только падение вниз ее не требует. Бесплатное лечение есть именно такое падение. Поэтому, чтобы достигнутая гармония не обернулась застойным комфортом или скольжением вниз, а была ступенькой на пути восхождения, следует осознавать, что, как правило, здесь требуется постоянное количественное и, особенно, качественное подкрепление и усиление: и труда, и жертв, и намерений, и целей, и устремления к ним. Все как в земной жизни: хочешь проехать дальше – купи и залей в бак новую порцию бензина; хочешь ехать быстрее – покупай билет на самолет.

* Пожертвования за исцеление должны быть всегда, даже если человек получает помощь от нашей пресловутой бесплатной медицины. Не в последнюю очередь ее результаты потому так слабы и ограничены, что она бесплатна, что люди, ею пользующиеся, по существу, освобождены от необходимости приносить пожертвования.

В нашем обществе, к сожалению, вообще привыкли брать, ничего не давая взамен. Лишь немногие, оздоровившись, по обычаю или на всякий случай, ставят свечку в церкви. А между тем, эта пагубная привычка – не только ни за что не платить, но еще и лишнего прихватить, – есть одна из важных причин серьезных проблем.

Могут ли здесь быть исключения? Можно ли получить исцеление бесплатно?

Действительно, как многие мечтают и пытаются, есть возможность получить исцеление «задаром», в смысле без денег, по милости Божией. Однако, эта милость дается, во-первых, далеко не каждому, «ибо много званых, но мало избранных» (Лк. 14.24). Во-вторых, все равно она дается за огромный человеческий труд с потом и кровью, за горькие слезы в страданиях, за бесконечное терпение и смирение, за горячее устремление к Истине. Иначе говоря, – хоть и бесплатно, но за большие духовные, душевные и телесные жертвы.

* Помимо пожертвований человеку следует благодарить всегда и за все им получаемое. На это обращает особое внимание св. апостол Павел: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5.18). В общем случае он обязан поступать так в любом случае, если он вообще хочет получать какие-либо блага в своей жизни.

Благодарность – это не просто слова, это дарение блага. Это особая, высшая форма внесения необходимых энергий, как в целительский процесс, так и во всю жизнь.

Дарение какого такого «блага»? Высшая форма блага – любовь, высший образ любви – это Сам Бог. Высшая благодарная жертва – это жертва, приносимая Богу с любовью. Это наша жизнь, посвященная Богу и людям.

Жертвенность и благодарность – закон жизни и исцеления. Жизнь человека вообще должна быть наполнена постоянной жертвой и благодарностью: Богу, людям, своей душе, пространству, времени, вселенной, природе. Постоянно жертвуя собой ради других, человек получает право продолжать жить. Иначе жизнь обращается в смерть.

Здесь – секрет бессмертия. Недаром во многих народах в прежние времена было принято постоянно одну десятую часть своих доходов приносить в качестве даров и пожертвований в благодарность Богу. Это – минимум, а в случае большой нужды жертвовали по максимуму, вплоть до того, что оставляли все – лишь бы вырваться. Это знание и привычку в нашем обществе, «добрые люди», можно сказать, прямо-таки выкорчевали из общественного и индивидуального сознания.

Те, кто умеет жертвовать и благодарить в полной мере, также в полной мере пожинают все благие плоды своих добрых деяний.

Бесплатность содействует возникновению различных проявлений неблагодарности. Неблагодарность – это то же невежество, оно в свою очередь является причиной ослабления или полного отсутствия результатов в целительстве. Оплата и жертвенность помогают выражению благодарности.

Жертвенность и благодарность – два крыла исцеления.

* Врач или целитель, превращающий свою профессию, опыт, методики или знания в средство для выкачивания денег из карманов своих клиентов, собирает множество бед на голову свою и своих близких.

* Бескорыстие целителя состоит не в том, чтобы не принимать денег, услуг, подарков или помощи от людей. Оно состоит в том, чтобы он умел их принимать и использовать неосужденно, то есть, только для самых насущных и объективных своих жизненных нужд и для еще лучшей организации своей помощи и служения людям.

Таким образом, идя к исцелению, человеку нужно понимать, что, с одной стороны, исцеление нельзя приобрести ни за какие деньги, а, с другой стороны, задаром ничего не получишь. Проход к исцелению состоит в нахождении точного баланса между этими двумя как бы взаимоисключающими требованиями. Поэтому, даже если целитель не принимает деньги, то подумайте, что и как вы можете для него сделать, услужить, чем помочь или как иначе отблагодарить за его труд, но ни в коем случае не оставайтесь неблагодарными.

Очень хорошим решением будет, если вы принесете свои посильные пожертвования за исцеление в храм Божий. Неплохо также, если вы отдадите их на дела милосердия и благотворительности.

Если люди в большинстве своем идут на всевозможные жертвы и подвиги ради приобретения кратковременных материальных ценностей или привилегированного социального положения, то не приходится удивляться необходимости во много раз больших усилий для стяжания непреходящих ценностей исцеления и вечной жизни души.

В соответствии с тем пониманием исцеления, на котором основаны мои книги и практическая работа, можно, немного перефразировав известные новозаветные слова, сказать, что исцеление силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (см. Мтф. 11.12). Подобные старание приносят плоды неописуемой пользы, радости и красоты.

Каждый, кто не хочет работать над своим духовным преображением, а намеревается «купить» себе здоровье или избавление от проблем, приобретает лишь новые осложнения и болезни. Одновременно он незаметно растрачивает, а по существу «продает» свою душу в рабство лавочникам здоровья и успеха, а, на самом деле, стоящему за их спинами хозяину тьмы.

В завершение данного параграфа я хотел бы пожелать целителям быть бескорыстными, а пациентам не скупиться на труд и приносить достойные жертвы за свое исцеление. «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Кор. 9.7).

Великие обретения требуют великих жертв.

Великие жертвы не эквивалентны стоимости таблеток в аптеке.

Прочитав этот параграф, некоторые люди могут воскликнуть: «Вот, нас и здесь хотят на деньги развести!». К сожалению, в нашей жизни еще много недобросовестных целителей и не только их. Однако без жертвенности жить невозможно, ибо она есть главное качество любви.

Итак, «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». Тогда стрела намерения человека исцелиться будет иметь силу, чтобы доставить его к цели, и точность, чтобы не пронести мимо.