«…не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба» Ин. 3.27
Настоящие целители сами никого не исцеляют. Они, во-первых, действуют с помощью Силы Божественного Духа; во-вторых, наставляют человека на верный путь к Богу и, в-третьих, помогают ему в исцелении необходимыми средствами врачевания.
Самыми искусными целителями были апостолы. Однако до встречи со Христом они ими не были. Именно Он наделил их такими способностями: «Созвав же двенадцать, дал силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней…» (Лк. 9.1). При этом Он сказал: «…даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10.19). В день Пятидесятницы эти слова Иисуса были закреплены Отцом сошествием на них Святого Духа. В силу этого они обрели многоразличные дары Духа, в том числе и дар исцеления. Причем, их целительство всегда производилось ими лишь как следствие и дополнение к благовестию.
Бог – хотя и невидим, хотя человек Его порой отвергает, – никуда не исчезает, Он всегда рядом, даже внутри него.
Бог Сам пришел к будущим апостолам в образе Своего Сына, они Его увидели и приняли. Здесь – таинство веры, жизни и исцеления. Бог Сам приходит к ищущему и идущему к Нему человеку. Знаем ведь: «Ищите и обрящете!»
Итак, настоящий целитель – это человек, в котором имеет место быть особое Божие Присутствие – Дар Божий. Это – человек находящийся в союзе с Богом.
Целитель – это не тот, кто «знает» Бога, но тот, кого знает Он Сам, кого Он Сам выбирает и призывает. Целителей образует Бог, ставя на них печать Своим Святым Духом, которая может быть ясно видна и понятна всем, кто идет по пути к Нему. Кто не идет к Богу, чаще всего попадает в руки псевдо- и лжецелителей.
Без Бога человек может быть кем угодно: магом, ясновидящим, экстрасенсом, предсказателем, знахарем, биоэнергетиком, колдуном, «чудотворцем», «пророком», контактером, гипнотизером, факиром, «мастером» каких-либо оздоровительных систем или боевых искусств, самопровозглашенным «учителем», обладателем многочисленных земных дипломов и званий.
Целителем без Бога человек быть не может. Только Он может придать человеку необходимые целительные силы. Обратим внимание – может придать. В жизни это случается очень редко. Большинство ныне расплодившихся «целителей», якобы действующих «силой Бога», на самом деле никоим образом ею не обладают. На этот счет он Сам дал нам Свое предостережение: «Многие скажут Мне…: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мтф. 7.22—23).
Без Бога человек не может быть даже настоящим врачом, в лучшем случае он будет «дипломированным специалистом». Не приняв и не имея в себе Бога, человек не может в полной мере пользоваться Его силами, правдою и истиной на благо себе и другим людям. Все его действия будут иметь ограниченный во времени и пространстве результат.
Таким образом, настоящее, истинное целительство есть божественное призвание и предназначение. Исцелять – это означает помогать людям выкарабкиваться из болезней. Это означает спасать человека, вести его к Творцу. Целитель есть спасатель или, если хотите, он есть образ и подобие Спасителя – Господа Иисуса Христа. Для спасения человечества Ему потребовалось принести в жертву Самого Себя. Таков прообраз высшего пути к исцелению и высшей жертвы за него. Целителю необходимо быть готовым уподобиться такому образу и действию.
Итак. Можно ли и как стать целителем? Можно. «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7.38). Именно эти «реки воды живой» являются единственно благодатной целительной силой. Кто ею владеет? – Верующий в Него. Верующий в духе и истине. Здесь ключ к тому, как стать целителем. Любое другое «целительство» – ложно.
Рассмотрим подробнее некоторые особенности и следствия того, что было сказано в предыдущем параграфе. Их необходимо знать каждому, кто хочет обрести настоящее исцеление или стать истинным целителем.
* Ни одному из целителей не стоит пребывать в иллюзии, что это он кого-то исцеляет, что это он владеет какими-то силами или способностями, что они – его. Вспомним: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов». Исцеляет всегда только Он. Правда, Он часто делает это через людей, но это не дает им основание думать, что исцеляют они. Нет, только Он. Самоуверенность и убежденность целителя в «своих» силах и способностях, рекламирование своих невероятных «божественных» сил и возможностей – верный признак нахождения целителя в состоянии прелести и псевдоцелительства.
Целитель – это такой человек, через которого действует Бог.
Образцы целительских действий можно найти в деяниях святых, никогда не исцелявших самостоятельно, «своими» силами, а только через Бога и Высшие светлые силы, к которым они обращались с молитвами. Исцеление приходило к страждущему человеку свыше, как ответ на их общие мольбы. Подчеркну, что именно к страждущему, то есть к такому, который не просто страдает, но при этом наполнен целенаправленным поиском верных сил и средств для своего исцеления. Иначе говоря, исцеление приходит к готовому для его принятия человеку.
* Истинное исцеление и целительство есть искусство, это – способность Сердца, а не наука разума. Во всем, что идет от ума, целительского света нет. Это – не дополнительная образовательная методика, а выращиваемое самим человеком, его трудом и внутри него самого древо жизни. Умеет он растить его в себе самом, значит, он сумеет помочь вырастить его своему ребенку, пациенту или ученику. Здесь помним, что есть правильное понимание слова сам.
По сути, целительству нельзя научить, во всяком случае так, как учат школьным предметам. Становление целителем заключено в обретении искусства любви: любви к Богу и людям, – а это совсем другое «обучение». Целитель – это «человек любящий». Без этого целительства быть не может.
* Настоящее целительство во многом основано на равноапостольном даре связывания и отпущения грехов, являющихся главными причинами всех наших бед. Без этого полное исцеление невозможно. Дар отпущения грехов Иисус Христос заповедал своим ученикам-апостолам: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20.23). От них он был передан первым священнослужителям земной христианской церкви. Сейчас этот дар сохраняется и подается людям в святых церковных таинствах Православия, в частности, в таинстве исповедания.
В определенном роде похожим даром является способность вымаливать у Бога прощение грехов другого человека. Дар моления за других достаточно редок, он приходит, как правило, лишь к искреннему и духовно трудолюбивому подвижнику.
Даром целительства нечасто обладают даже священники и монахи. А мирские люди им владеют еще реже. Обладание таким даром очень непросто для человека. Поэтому подавляющее большинство тех лиц, которые называют себя целителями, исцелять-то как раз и не могут. Поэтому, в общем, я и пишу о том, что, как правило, один человек другого исцелить не может, а способен только помочь исцелиться. Это – реально. И это тоже немало, так как умение оказывать людям настоящую помощь в исцелении – это также Божий дар, причем, весьма значительный.
* Исцеление находится в руках Бога. Поэтому оно может быть послано больному как через целителя, так иногда через совершенно вроде бы «никчемного лекаришку», а порой и через такого человека, который вообще никакого отношения ни к медицине, ни к целительству не имеет. Ибо Он посылает исцеление конкретному лицу и, как правило, по его трудам, устремлению, покаянию и Своей милости. Через кого это будет сделано, не всегда важно: кто был рядом, тот и был Им избран в помощь.
* Целитель, как правило, может эффективно помочь своему подопечному исцелиться при следующих обстоятельствах:
1) его исцеление или излечение соответствует Промыслу Божиему;
2) целитель призван Богом к целительству, он совершенствует свои умения в этой области, по мере необходимости пополняя их земными медицинскими знаниями;
3) оба: и целитель, и его подопечный, – обращаются за помощью к Богу и привлекают к исцелению необходимые средства духовного врачевания;
4) исцеляемый человек вкладывает в дело своего исцеления максимально возможные для него собственные материальные, душевные и духовные силы;
5) к целительству привлечены необходимые средства медицины и натуропатии.
Главными и определяющими являются первые четыре обстоятельства. В отсутствие хотя бы одного из них исцеление, как правило, недостижимо и обращается в более или менее устойчивое и длительное излечение, а болезни обретают возможность распространяться во времени и пространстве с умножающейся силой. При их своевременном и активном выполнении пятого фактора может и не потребоваться. Он является дополнительным, хотя сейчас особенно востребованным в силу того, что человеческое естество имеет уже достаточно глубокое и серьезное поражение.
* Целительство двуедино. Первая, главная или ведущая его часть – это духовное очищение, например, раскаяние и отпущение грехов. Вторая – практическая методология. Самый яркий пример – Иисус Христос отверзает очи слепому (Ин. 9.1—33). Это было не просто исцеление больного с невидящими глазами, но человека, у которого вообще не было глаз от рождения. Именно поэтому этот случай произвел такое ошеломляющее впечатление на всех окружающих. В описании этого исцеления мы видим определенную методологию: Иисус Христос исцелил его не так, как других, но сделал некое «брение», после чего человек должен был умыться. Брение – прообраз лекарства, помазание брением и умывание – прообраз способа лечения.
Исцелению научиться нельзя, а вот целительству, как конкретной методологии, определенному опыту или навыкам можно и нужно учиться. Соединив в себе лучшие земные знания и божественный дар, – человек становится настоящим целителем по призванию. Примерами таких целителей являются святые Пантелеимон, Косьма и Дамиан, которые много учились своему искусству у земных учителей прежде, чем оно было освящено и подтверждено Божиим даром. Имея только земное знание, человек становится в лучшем случае лишь хорошим ремесленником, в худшем – тем, кого в народе принято называть «коновалом».
Таким образом, учиться целительству можно и нужно, но научиться в нем можно лишь некоторым целительским приемам. Это необходимая и важная часть целительства, но еще не целительство, как таковое. Важнейшее, как уже отмечено, приходит свыше.
* Настоящий целитель действует только по благословению. Никаких самовольных исцелений он не производит. Как только кто-либо начинает заниматься целительством по своему самоволию, то все целительские способности у такого знахаря либо пропадают (конечно, если они у него были), либо все его «целительство» обращается ему же во вред.
* Все, кто в целительстве действуют без Бога, всегда будут подобны Прометею, похитившему небесный огонь и понесшему за это суровое наказание.
* Искать лучше такого целителя, который не столько занимается излечением своего подопечного, то есть пытается работать за него, сколько помогает исцеляться, то есть дает ему возможность в полной мере проявить собственный труд души. Он помогает ему пройти сквозь боль и страдания, собирая из них и благоприменяя все самое ценное и созидательное для его развития на всех уровнях: оздоровления физического тела, совершенствования качеств души и воспарения духа.
* Настоящий целитель есть духовный целитель. Это значит, что он сродни врачу-акушеру, но только он – мать и отец в одном лице, – помогает очищению Сердца, возрождению души и пробуждению духа человека.
* Больной человек подобен старой иконе, первоначально чистый и светлый лик которой – образ и подобие Божие, – обезображен различными повреждениями и ранами, закопчен, замазан, загрязнен до неузнаваемости, закрыт слоями неумелых ремонтов и попыток восстановления.
Настоящий целитель – это искусный реставратор, работающий благодатными материалами и добродеющими инструментами.
* Приступая к целительству других людей, человеку следует осознавать, что он, по сути, помогает им создавать новую жизнь. Готов ли он к этому? Есть ли у него опыт и, главное, дар осуществления такой деятельности? Ему следует внимательно посмотреть, что он сумел создать в самом себе, в своей жизни. То, что он сумел преобразовать в себе, то он сумеет воспроизвести и в своем подопечном. Не более того. Остальное и главное – от Бога.
В завершение этого параграфа приведу одно библейское высказывание: «Милосердием и правдою очищается грех…» (Притчи 16.6).
Целителем нельзя быть, если не вносить в дело помощи страждущему человеку труд своего Сердца, свое милосердие. Оно является ключом к успеху.
Что такое милосердие? Это – не пассивное состояние души или духа, а их деятельное проявление. Милосердие – это сама суть жизни такого человека, в котором имеет место быть Присутствие Божие. Из Сердца такого целителя постоянно изливается Дух Любви. Он излучается из его Сердца так же, как излучается свет и тепло Солнца.
Милосердие – это глубинный внутренний плач человека о грехе ближнего, оно – лекарство, исцеляющее грех. Милосердие – это способность пожертвовать собой за друзей своих. Это – высший творческий бескорыстный труд человека ради ближнего своего.
Так мы приходим к тому, что истинное целительство одним человеком другого может иметь только одну форму – бескорыстная милосердная помощь от чистого Сердца. Целитель есть солнышко: неугасимый источник любви, милости, света, тепла, добра.
О проекте
О подписке