Тропинка 3. Какой вопрос сейчас для вас самый важный?

Каждый человек должен как-то отвечать на базовые вопросы, которые жизнь ставит перед всеми нами: «Кто и что я есть? Что такое этот мир, в котором я живу?» Мы отвечаем на эти вопросы своей жизнью, тем, как мы определяем самих себя, как используем свои силы, как относимся к окружающим, как встречаем все возможности и ограничения человеческого существования. Мы формируем свои ответы, опираясь на то, что получаем от родителей, братьев и сестер, других членов семьи, от учителей и сверстников, из книг, в том числе и художественных, в своей церкви, в других многочисленных организациях. Всю свою жизнь мы набираем этот материал, формулируем и пересматриваем свои ответы, и этот процесс идет до самого последнего вопроса, на который мы отвечаем своей смертью^[9].

Джеймс Бьюдженталь

1. Введение

Джонас Солк, разработавший вакцину от полиомиелита, сказал: «То, что мы принимаем за момент открытия, на самом деле момент формулировки нужного вопроса»^[10]. «Я в жизни не задавала столько вопросов!!! Если бы меня так учили в школе, возможно, я прошла бы другой путь в жизни, хотя еще время есть, надеюсь)))» – написала во время рефлексии одна из участниц практик по интерактивному вопрошанию, Валентина Ошмарина из Пермского края.

На этой тропинке у вас есть возможность выйти и сосредоточиться на самом главном для вас на сегодняшний момент вопросе.

2. Вопрос тропинки: «Какой вопрос сейчас для вас самый важный?»

В свой бортовой журнал напишите вопрос тропинки и хотя бы 3 ответа. Напоминаем, что ответы записываются в виде вопросов. Не торопитесь отвечать на поставленные вопросы, дайте им прижиться и найти свое место!

3. Техники вопрошания

«Эковопросы»

1. Что необходимо решить относительно актуальной (трудной) для вас ситуации?

2. Что и у кого вы на самом деле хотите спросить об этой проблеме?

3. Что будете делать с ответом?

«Клевер»

1. В чем вызовы? Вызовами могут быть увольнение, новая работа, переезд в другую страну, рождение ребенка, цифровизация и т.д., в зависимости от вашей ситуации. Напишите хотя бы 3.

2. Что из прошлого берете или от чего отказываетесь для ответа на вызовы? Напишите хотя бы 3.

3. В чем состоит нынешняя ситуация? Какие трудности?

4. Что хотите получить в результате следующего шага?

5. Как двигаться от существующей ситуации к желаемой?

6. Поставьте хотя бы по 1 вопросу к каждому из ответов по всем предыдущим вопросам в этой технике.

7. Выделите по 1 продвигающему вас вопросу из предыдущего шага и отметьте их.

8. Ответьте на вопрос: «Что важного для себя обнаружите, если получите ответы на продвигающие вопросы?» Запишите ниже ваши ответы.

«Миссия как вопрос»

В бизнесе начинают появляться организации, которые переосмысливают свою миссию и даже ключевые направления в виде набора главных вопросов. В этом упражнении вам предлагается попрактиковаться сформулировать миссию вашей организации, проекта, идеи с помощью вопросов. Желательно проводить в группе заинтересованных людей, но можно и в одиночку.

1. Каков главный вопрос, на который мы отвечаем?

2. В чем принципиальные особенности нашего ответа? (Чем мы отличаемся от других?)

3. Ради чего мы это делаем? (Основные ценности.)

«Пицца сфер жизни»^[11]

1. Начертите круг и выделите несколько секторов, каждый из которых соответствует какой-либо сфере жизни (семья, карьера, учеба и т.д.).

2. К каждому сектору задайте не менее 3 вопросов.

3. Выделите секторы, которые требуют особого внимания, и задайте к ним хотя бы по 2 дополнительных вопроса.

4. Выделите наиболее и наименее приоритетный секторы и задайте к ним еще по 2 вопроса.

5. Напишите вывод о том, что вы поняли относительно ваших сфер жизни.

Вот как описала полученный результат применения этого упражнения одна из участниц: «Я поняла свой эмоциональный фон относительно каждой сферы жизни, поняла свое отношение к ним и выявила проблемы, несостыковки и предрассудки относительно них».

4. Для расширения горизонта

«Напиши богу Мардуку, любящему тебя: прегрешения мои пусть он отпустит»

Как часто вы сами (или окружающие), попав в трудную ситуацию, восклицаете: «Господи, да за что мне все это?» Оказывается, это один из древних способов человеческого поведения в ситуации неопределенности.

Культуролог Вадим Розин пишет: «… первые вопросы адресованы не людям, а богам, причем в ситуации кризиса, когда люди разуверились в божественной поддержке. Активные и инициативные индивиды Древнего Вавилона и Сирии пишут письма своим личным богам»^[12].

До наших дней дошла глиняная табличка жителя Вавилона: «Богу, отцу моему, скажи! Так говорит Апиль-Адад, раб твой: Что же ты мною пренебрегаешь? Кто тебе даст (другого) такого, как я? Напиши богу Мардуку, любящему тебя: прегрешения мои пусть он отпустит. Да увижу я твой лик, стопы твои облобызаю. И на семью мою, на больших и малых взгляни. Ради них пожалей меня. Помощь твоя пусть меня достигнет»^[13].

Ответы же на свои вопросы люди получали от жрецов храмов.

А какие вопросы задавали вы в критических ситуациях?

Кому вы их адресовали?

Получили ли ответ?

Помог ли вам полученный ответ?

Рекомендую записать ваши ответы и взглянуть на них еще раз через неделю. Хотели бы дополнить ваши ответы или как-то изменить их? Запишите в ваш бортовой журнал.

Будда: «Как вести себя независимо от того, есть Бог или его нет?»

Сиддхартха Гаутама (623—543 до н.э.), после пробуждения называемый Буддой Шакьямуни, оставил после себя немало вдохновляющих мыслей и миллионы последователей. Ему, в частности, приписывается изречение: «Человек должен учиться тайнам жизни у самого себя, а не слепо верить в другие учения». В этой идее Будды лежит суть человеческой цивилизации, поскольку не только окружающий мир является загадкой, но и сам человек. С современной точки зрения это установка на навыки XXI века – критическое мышление и управление собой. Ну а где загадки – там и вопросы, причем весьма неординарные.

Мало кто знает, что Будде приписывается также переформулирование вопроса «Есть ли Бог?» в вопрос «Как вести себя независимо от того, есть Бог или его нет?» Методолог Георгий Щедровицкий (1929—1994), по словам его соратников, на вопрос о Боге отвечал следующим образом: «Неважно, есть Бог или его нет, важно, что есть вера в него и в культуре есть представление о нем».

Интересно, а как бы вы переформулировали вопрос о Боге и как бы на него ответили?

Кантовские вопросы

Иммануил Кант, великий мыслитель, родоначальник классической философии, оставил в наследство «вечные вопросы»:

• Что я могу знать?

• Что я должен делать?

• На что я смею надеяться?

• Что такое человек?

Кант достаточно развернуто размышлял о педагогике. Он считал, что «умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума или проницательности. Если вопрос сам по себе бессмыслен и требует бесполезных ответов, то кроме стыда для вопрошающего он имеет иногда еще тот недостаток, что побуждает неосмотрительного слушателя к нелепым ответам и создает смешное зрелище: один (по выражению древних) доит козла, а другой держит под ним решето»^[14].

В работе «Ответ на вопрос: что такое просвещение?», написанной в 1784 году, Кант утверждал, что «Просвещение – это выход человека из состояния несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого. Несовершеннолетие по собственной причине заключается не в недостатке рассудка, а в недостатке решимости и мужества пользоваться им без руководства со стороны кого-то другого»^[15].

Уже в конце ХХ века французский мыслитель Мишель Фуко посвятил обсуждению как этого абзаца, так и всей статьи Канта две лекции, в рамках которых он поставил следующие вопросы: почему Кант дает не описание, а предписание (Sapere aude! – имей мужество пользоваться собственным разумом), «… что это за человек, который должен выйти; и в чем заключается выход»^[16]. Отвечая на поставленные вопросы, Фуко дает следующую интерпретацию мысли Канта: с одной стороны, люди ленивы, трусливы и испытывают страх, а с другой – «люди не способны или не хотят действовать самостоятельно и потому, что другие любезно взяли на себя надзор за их поведением»^[17].

Как показывает время, кантовские вопросы продолжают вызывать интеллектуальное напряжение.

Анаксимен из Милета (585—525 до н.э.): «Чем больше ты станешь узнавать нового, тем больше будет возникать у тебя вопросов»

В Древней Греции можно встретить любопытную линию постановки вопросов (вечных вопросов). Так, первая проблема досократовской философии (и, следовательно, вообще философии) началась с вопроса ученика Фалеса, Анаксимандра (610—546 до н.э.), «Что есть архэ?» Его учитель Фалес считал первоосновой (архэ) воду, а Анаксимандр полагал, что первоосновой является апейрон – нечто, лишенное как внешних, так и внутренних границ^[18]. Можно сказать, что Анаксимандр задал практику «больших» вопросов, на которые в истории или нет ответов, или возможны лишь только версии ответов.

Про древнегреческого философа Анаксимена рассказывают следующую историю: «Гуляя в тенистой роще, Анаксимен беседовал со своим учеником. „Скажи мне, – спросил юноша, – почему тебя часто одолевают сомнения? Ты прожил долгую жизнь, умудрен опытом и учился у великих эллинов. Как же так, что и для тебя осталось столь много неясных вопросов?“ В раздумье философ очертил посохом перед собой два круга: маленький и большой. „Твои знания – это маленький круг, а мои – большой. Но все, что осталось вне этих кругов, – неизвестность. Маленький круг мало соприкасается с неизвестностью. Чем шире круг твоих знаний, тем больше его граница с неизвестностью. И впредь чем больше ты станешь узнавать нового, тем больше будет возникать у тебя вопросов“». Идею о том, что вопрошание – это бытийное назначение философии, продолжают и современные авторы^[19].

А какой «большой», важный для вас вопрос вы бы поставили перед собой?

Как я умру?^[20]

В наше время большинству людей редко доводится наблюдать, как на их глазах умирает человек, особенно близкий. Меня в свое время очень тронул фильм BBC «Тело человека. Часть 4. Таинство смерти» (1998), он как раз об этом. Я даже где-то наткнулся на размышление о том, что отсутствие подобного опыта притупляет чувство жизни, человек начинает «выносить за скобки» мысли о своей смерти. Некоторые психотерапевты и коучи для возврата человека в реальность просят написать свой собственный некролог – такое упражнение действительно отрезвляет, поскольку многие обнаруживают, что им нечего написать. Одним из тех, кому было что написать, был философ Григорий Сковорода (1722‒1794). Он считал, что человек совершает прекрасные поступки и счастлив только тогда, когда производит согласование своего поведения и образа жизни со своими природными склонностями, т.е. независимо от догм, насаждаемых окружением. Важно, что философ не только утверждал этот принцип, но и сам жил в соответствии с ним. Поэтому на его надгробии написана такая эпитафия: «Мир ловил меня, но не поймал».

А какие же вопросы относительно своей смерти беспокоят обычного человека и почему?

Про всех не скажу. Моя мама, Зинаида Николаевна, в 1969 году пережила утрату своей мамы Доминики, которая в нашей маленькой съемной квартире год лежала парализованной и очень страдала, особенно оттого, что мучит свою дочь, которой приходилось еще работать и заниматься двумя детьми. Я знаю об этой части своей семейной истории лишь по рассказам мамы, поскольку мне тогда было всего четыре года. Но с тех пор, когда кто-то тихо умирал, моя мама говорила: «Вот бы и мне так, не хочу никого мучить перед своей смертью!» Моя мама никогда не произносила этого вопроса: «Как я умру?», но я чувствовал, что именно он ее беспокоит, и пытался окружить ее заботой, не волновать лишний раз своими проблемами.

Моя мама умерла быстро, во время домашней уборки, когда никого не было дома…

А вас какой вопрос волнует в связи со смертью?