Так как сама природа призвала каждого человека исполнять свое призвание, человеческое общество – это система природных призваний, которые, исполняя свою функцию каждое, хранят и продолжают жизнь, служа друг другу в насущных нуждах. Все призвания и профессии важны, так как задача каждого из них – сохранение жизни других. Любая работа делает честь человеку, ее исполняющему. Даже без самой малой функции жизнь целого общества не будет сохранена. Природа создала всех взаимонеобходимыми, взаимозависимыми, взаимодополняемыми и равными. Мы не проживем один без другого. Для сохранения и продолжения жизни нужен и врач, и земледелец, и строитель, и парикмахер, и портной, и пастух. Если мы не досчитаемся хоть одной профессии, мы не сможем осуществить собственные задачи. Вся работа в обществе встанет.

Обязанности возникают из обязанности за жизнь одного перед другим за его услуги. Система взаимодействия всех природных призваний в обществе – это естественная система жизнеобеспечения и развития. И если только люди следуют своему призванию каждый, в обществе удовлетворяются все насущные нужды и люди полноценно развиваются.

Но если люди сосредоточены на росте собственных доходов, а не оказании помощи друг другу в насущных нуждах, профессии перестают заботиться друг о друге, как полагается, естественная система жизнеобеспечения и развития нарушается, у кого-то появляется неутоленная нужда, с одной стороны, а с другой стороны, у кого-то остается непопранная гордыня, в обществе начинается беспорядок. Такой беспорядок не разрешить социальными, культурными мероприятиями, экономическими реформами. Ибо пока люди не вернутся на места своего призвания и не начнут помогать друг другу как положено, никто из них не увидит нужду правильно и не начнет полноценно мыслить и развиваться. Но иной уклад жизни и не приносит человеку полноценного духовного удовлетворения.

Природа создала всех разными и взаимодополняемыми, чтобы, завися друг от друга, люди друг друга ценили и берегли и не могли уничтожить друг друга. С другой стороны, оказывая друг другу помощь, люди формируют и увеличивают любовь между собой, становясь сплоченней, что тоже является целью природы – увеличение единства. На этих двух принципах – использовании естественного разнообразия и взаимном служении единственно и может основываться демократия как принцип взаимоуважения людей.

Когда люди исполняют свою функцию каждый, каждый из них становится жизненно важным для других. Его мнение ценно и важно. Это основа истинной демократии. Такие люди поневоле считаются друг с другом, они приходят к пониманию своей взаимозависимости и ценности другого человека.

Когда человек забывает свои естественные обязанности и из служителя превращается в потребителя, он обесценивает самого себя. Его мнение уже не важно, так как оно не является жизненно необходимым ни для кого. В таком обществе демократию не построишь.

Именно забвение своих естественных обязанностей людьми России вследствие увлечения материальной экономикой сделало их солью, потерявшей силу, которая и была отдана на попрание реформам Петра I. Гонясь за наживой, человек оскверняет себя и тормозит свое духовное развитие.

Природа поощряет в человеке только истинное, истина успокаивает и умиротворяет нас. Все ложное, неправильное приносит неудовлетворение, вызывает в душе противоречие и конфликт, лишает ее покоя. Третьего типа информации не бывает: мы воспринимаем либо Истину, либо ложь. Веря в Бога, мы не приходим в противоречие с собственной природой, это понятие естественно для нас, соответствует нашему естеству и приносит покой, значит, оно истинное, Бог есть. Отрицая же существование Бога, мы, напротив, приходим во внутренний конфликт и неуспокоенность. Значит, мы лжем, говоря, что Бога нет. Значит, Бог реально существует. При мыслях о Боге противоречие в нас может вызвать только неправильная вера или когда кто-то насильно заставляет нас верить, но это доказывает только то, что сами эти подходы ложны. Проверьте все это на самих себе. На самих себе мы и должны все это проверять, так как вера, религия – предмет самопознания, это личное дело каждого. И чем лучше защищено личное пространство человека, тем быстрее он прогрессирует в самопознании. Чем лучше защищено личное пространство человека, тем быстрее он развивается на благо всех, почему соблюдение личного пространства человека становится священной задачей по сохранению жизни.

На все это можно взглянуть по-другому. Пока мы не познали Истину, мы сомневаемся и мятемся. Когда мы познали Истину, то рассеяли все сомнения, спокойны и удовлетворены. С ее помощью мы решили проблему и рассеяли страх. Момент, когда все довольны и спокойны, мы называем «моментом Истины», когда нечего больше сказать. Если мы все еще сомневаемся, то мы идем по пути познания. Если мы познали какой-то вопрос от начала и до конца, то мы спокойны в этом отношении, мы спокойны и удовлетворены. Если мы абсолютно спокойны и безмятежны, думая о чем-то, – значит это Истинная Правда. И только неприятные ощущения, поднимающиеся из глубины души, говорят о том, что что-то не так. Мы спокойны и безмятежны, когда мы думаем о Боге, значит, Бог есть. Это есть Истина, и она соответствует нашей природе, поэтому Она успокаивает и умиротворяет. Она не вызывает неприятного ощущения, вроде как «что-то не то».

По сравнению с другими понятиями, вызывающими у нас покой и удовлетворение, Бог – это источник покоя, а так как покой приносит Истина, значит, Бог – это Сама Истина или ее начало, источник. Или, как еще именует Бога буддийский символ веры, Истина всех Истин [43, с 211]. Бог – источник безмятежности. Это Абсолютная Истина, которая живет внутри нас, независимо от того, познали мы Его до конца или нет, поэтому она на самом деле не вызывает внутреннего конфликта.

Так как нам самим хорошо, когда мы творим Добро, и плохо, когда мы делаем Зло, это значит, что наше сознание и познавательный аппарат, наша природа подчинена идее Бога. Это значит, что Бог первичен по отношению к нам. А так как наша природа подобна Ему, то можно сказать, что Он – наш Создатель, вложивший в нас Свое подобие, Свою божественность, а также Верховное Существо. Поэтому эта Истина и абсолютна, мы ее чувствуем в себе как главное ядро. Ложное не дает уверенности и чувства опоры. Если Бог помогает человеку в делах, то это не эффект плацебо, помогающая вера основана на Истине. Так как только истинное может дать вере твердость и категоричность, спокойность и непоколебимость. Ложное никогда не даст успокоенности и чувства опоры ни вере, ни простым земным намереньям. Сама вера невозможна, если она основана на лжи. Если что-то приносит плод, там найдут согласие с природой и истиной, потому что плод возможен только при полном согласии с духовными законами и организацией природы. Все, что дает энергию, укрепляет, животворит, – истинное. Ложное энергию отнимает, ослабляет, низводит человека. Истина радует, ложное делает несчастливей. Истина объединяет людей, ложь разъединяет.

Мы внутренне подотчетны Некоему Совершенному Верховному Существу. Все согласятся, что, когда мы согрешаем, появляется самопроизвольная внутренняя потребность просить прощения перед Тем, Кто видит все, осознавая Его совершенство и справедливость. Когда мы делаем что-то хорошее, мы внутренне самопроизвольно чувствуем, что прощены Кем-то. Исполняя свое предназначение в жизни, мы чувствуем, что этим служим Всевышнему, исполняем Его волю. С волей Бога согласны все наши ощущения. И когда Бог доволен, то все довольны. Угождение Его воле в итоге приносит радость и пользу нам самим. Отклоняясь от Его воли, мы начинаем страдать. Божьи Заповеди приводят человека к счастью, так как Всевышнему хорошо известно наше устроение. И такая информация, опять-таки, несет мир душе и покой, значит, она истинна. Переступая через совесть, мы теряем покой.

Доброе начало в нас можно назвать любовью к любви – это желание уподобиться Богу. Оно насыщается в результате духовного развития и познания Истины.

Мы предстоим перед Богом, желаем Ему уподобиться. Он и есть источник божественности, причина нашей любви к любви. Но богопознание – это именно изучение, как божественно вести себя в тех или иных ситуациях жизни, это исполнение сего на практике, осознание всем своим существом.

Выше было отмечено, что человек должен проверить все это на себе сам. Но еще важно уточнить, что человек имеет право и не отчитываться никому о результатах проверки своих ощущений. Об этом он должен давать отчет только самому себе. Истина приносит покой. А так как мы стремимся к покою, это значит, что мы предназначены постигнуть Истину, то есть Бога. Для этого нам дан совершенный познавательный аппарат, который через правильные ощущения позволяет различить Истину. Также нам дан механизм духовного развития, приближающий к Истине. Истина нужна нам самим ради достижения покоя и гармонии, поэтому ее поиск относится к самопознанию – области личных усилий. Вот почему общества, или цивилизации, которые понимают природу и предназначение человека и культивируют правильный уклад жизни, при котором остается много времени на самопознание и человек для этого правильно использует возможности каждого возраста, как, например, в Индии, – это общества, или цивилизации, где религиозная вера долго остается здоровой и простой. Она не нарушает светскость в обществе, только поддерживает ее, и используется человеком для решения своих проблем. Но в этом помогает также жизнь в соответствии с природным призванием, только в рамках которой человек и волен познавать себя и к которой, по большому счету стремятся в Индии. А удерживать свою жизнь в рамках собственного природного призвания индусам позволяет учение о реинкарнации, которое также отражает реальные законы жизни.

Богопознание – это познание Истины. Все в природе стремится к равновесию, о чем свидетельствуют законы синергетики, также и внутреннее Я человека. Человек не достигнет покоя, пока не познает Истину. Познание Истины предполагает познание различных ее аспектов, а также требует различных позиций познания. Совершенство знания включает множество аспектов и позиций познания. Но это, согласитесь, невозможно выполнить за одну жизнь. Поэтому для достижения полной гармонии и покоя человеку необходимо перевоплотиться много раз, чтобы изучить различные аспекты Истины с различных позиций. Он должен попробовать себя в положении женщины и в положении мужчины, чтобы знать, с чем приходится мириться каждому из них. Какова жизнь ребенка разведенных родителей? А как чувствует себя человек, чья национальная принадлежность является причиной неравенства и бесправия? Все эти аспекты бытия необходимы нам для познания, чтобы преисполняться сочувствием и пониманием, чтобы избавляться от грубости и жестокости эгоизма, чтобы учиться деятельно помогать и знать, как вести себя божественно в каждом отдельном случае. Иначе мы не станем способны любить, не достигнем блаженства.

Мы часто говорим: поступки делают человека, а не человек поступки. В ходе поступков человек приобретает привычки поступать так или иначе. И если это хорошие поступки, его привычки становятся укоренившейся добродетелью. Они сопровождаются осознанием полезности такого поведения. Нераскаянные плохие поступки портят самого человека. Привыкнув переступать Истину, человек теряет чувство различения, в нем укореняется порок. Хорошие же поступки, напротив, облагораживают человека и ведут его к Просветлению – осознанию, почему лучше быть на стороне добра. Если бы характер могло изменять что-то еще, наша совесть не придавала бы поступкам такого сакрального и решающего значения. Характер исправляют или портят только поступки. Иногда характер исправляется с помощью наказания или духовного обучения, самостоятельного размышления. Однако это исправление происходит опять-таки именно через влияние на наши поступки. И изменяя линию поведения после наказания или обучения, мы именно так проявляем и подтверждаем изменения в своем характере.

Человек рождается с врожденным характером, то есть уже имеющимися привычками, которые указывают на то, что внутреннее Я человека, носящее эти привычки, некогда имело возможность приобрести данные привычки, воспитать те или иные навыки в результате поступков. Люди рождаются с разным уровнем внутреннего знания, с уже имеющимися представлениями о допустимом и недопустимом поведении, что указывает на разный жизненный опыт, собранный до рождения, так как знания приобретаются только с опытом (и мы это все знаем по опыту). Получается, что человек перерождается много жизней и движущей силой этого перерождения является стремление к покою и блаженству в результате осознания всех Истин и самосовершенствования. Так как этого не достичь за одну жизнь, то существование реинкарнации необходимо.

Веря в Бога, мы верим, что он равно справедлив ко всем, это божественное качество. И если, вселив в нас любовь к любви, Бог дал одному человеку достичь покоя, научиться любить, позволив ему воспитать себя и познать Истину с разных сторон в процессе многих перерождений, почему мы не можем надеяться на то, что Он позволит это сделать и всем остальным, кто еще такого уровня не достиг?

Духовное развитие требует постоянства психофизической формы и энергии, соответствия приобретенных навыков психофизической форме, поэтому, как и учит Лобсанг Рампа, человек не перевоплощается в животное, а животное – в человека. Каждое живое существо идет по своей линии кармической эволюции. Невозможна продуктивная эволюция там, где приобретенные навыки не могут сохраняться и продолжать развиваться из-за смены психофизической формы, но такого расточительства гармоничная природа не допустит. Учение о перевоплощении человека в животное на Востоке, согласно Лобсангу Рампе, подобно сказке про Деда Мороза, которую используют для назидательности. Понятие же ада на Западе было придумано специально, чтобы не дать людям расслабляться в этой жизни. Проверьте на себе, какие ощущения вызывает в вас понятие ада и реинкарнации. Понятие вечных мук вызывает у нас боль и отвращение, несогласие в душе, несет внутренний конфликт. Понятие реинкарнации умиротворяет и дарует надежду, значит, оно истинно.

Поступки меняют также наши представления о мире. И делая другим Зло, мы сами его начинаем ожидать и бояться. Поступая с другими хорошо, человек, наоборот, начинает больше верить в Добро. Ему нечего бояться в мире при этом, он ожидает от других только Добра. Человек познает все только на опыте, в ходе поступков. Только они меняют его представления о мире и приближают к Истине, если они хороши. Значит, человеку для познания нужна именно деятельность. Но если один человек собрал весь опыт и попал в рай, то почему должен идти на вечные муки тот, кто попросту еще не получил столько же необходимых уроков, как тот, кто в рай попал, если он просто не собрал равноценного опыта? Существование людей с разным уровнем развития само по себе свидетельствует о возможности существования разных этапов развития человеческого существа, о разном уровне накопления опыта, а значит, и реинкарнации.

Человек может постигнуть Истину только в результате духовного развития. Духовно развиться он может только в процессе деятельности. Человек постоянно находится в процессе деятельности, он не может прекратить ее. Человеку постоянно приходится делать сознательный выбор между плохим и хорошим, что еще раз указывает на то, что в своей деятельности он находится в процессе познания и развития. Это все говорит, что мы находимся в школе жизни.

Если бы душа не была вечна и наши поступки не изменяли бы ее качества, мы не придавали бы своим поступкам такого сакрального, исполненного вечного, вневременного смысла, значения погубления или возвышения души. Совесть сигнализирует о выгоде или невыгоде души. Какой смысл было бы нашей совести придавать такое значение нашим поступкам, если бы душа не была бы вечна и поступки не влияли на ее удел? Можно быть уверенными: если совесть устанавливает в душе покой, она делает это при помощи Истины. А Истина в том, что мы вечны и не должны лишить себя блаженства пребывания со Всевышним.

Также, если бы человек не приобретал врожденные привычки и представления в процессе предыдущей деятельности, он бы опасался применять их в режиме этой жизни, но этого не происходит. И человек не только применяет их, считая их частью себя, но и придает своим поступкам особое сакральное значение возвышения или погубления души, которое важнее самой жизни. Творение добра по ощущениям обещает человеку бесконечную радость, что указывает на вечность души. Допущение зла вызывает чувство сожаления о потерянных возможностях и осквернения чего-то святого недопустимым вероломством, что свидетельствует о незыблемости святого. Совесть блюдет благо нашей души. Это наставник, которому можно верить, иначе бы она не приводила к покою. Значит, все, о чем она говорит, в том числе, вечная радость и незыблемость святого, истинно. Значит, душа вечна и за хорошие поступки ее ждет какая-то вечная радость.

Если характер и знание сохранились в перерождении, то сохранилось и то, что ими обладает. Это еще одно доказательство, что душа не умирает вместе со смертью тела. Наделенная жаждой богоуподобления, душа продолжает развитие. Еще одним доказательством продолжения этого развития является принцип «от себя не убежишь».

Все мысли, отношения человека постоянно остаются вместе с ним, пока он их не поменяет. От себя не убежишь – эта всем известная поговорка указывает на постоянство нашего внутреннего Я, которое накапливает опыт и всегда остается таким, каким мы его сами сделали. Этот принцип указывает на существование души, накапливающей опыт, и то, что судьба души зависит от выбора человека. Человек – багаж всех совершенных им поступков. Это то, что лежит на его совести, на его «духовном счету», будь то поступки хорошие или плохие. И только собственными усилиями человек способен изменить свой характер, который не изменится больше никаким другим способом, который всегда будет с человеком, потому что для этого в ходе поступков в разных обстоятельствах человек должен осознать полезность одной линии поведения и неполезность другой.