Цитаты из книги «История философии. Том 1. Исторические типы классической философии»

изменения, происходящие в мире, и аргументирует, что все, что движется, приведено в состояние движения чем-то другим, а поскольку

Задачи науки – это объяснение закономерностей мира. Фома Аквинский допускает достижение человеком объективного, истинного знания. Однако даже познание, которое может достичь знания объективного и истинного, не может охватить все. Есть такая область – область самых существенных христианских таинств, в которую разум проникнуть не может (триединство, воскресение, божественное откровение, благая весть, которые содержатся только в вере). Эти истины стоят выше разума, но не противоречат ему. Истина может быть только одна, ибо происходит от Бога.

Догмат творения , кроме уже отмеченного нами ранее (мир сотворен Богом из ничего; творение мира есть результат акта божественной воли), содержит в себе дополнительно такие идеи: природа не может творить сама себя; подлинным бытием является только Бог; единственным творческим началом во Вселенной является только Бог; сотворенный Богом мир вторичен; не существует четкой границы между Богом и его творением.

этом утверждении содержится важнейшее у Августина (и в христианстве в целом) учение – креационизм (от лат. creatio ex nihilo – творение из ничего).

Гностицизм во многом исходил из религиозно-мифологических представлений Востока (элементы еврейских, вавилонских, персидских, египетских и др. представлений). Согласно гностицизму, борьба света и тьмы, добра и зла имеет универсальное космическое значение. Оно проявляется в борьбе материи (зла) с духом (добром). Зло происходит от материи, а добро от Бога.

Основой для формирования доктрины скептицизма были релятивизм и конвенционализм софистики.

От стоиков идет понимание философии как науки умирать, которое возрождалось в философии в более поздние времена. Идеал мудреца, как мы уже отметили, – покой, безмятежность, бесстрастие (апатия), полная независимость от чувств и подчинение разуму, а в конечном счете – необходимости.

Пожалуй, самой главной основой стоицизма в этике являлось убеждение в единстве добродетели, разума и счастья.

Все то, что находится за пределами перечисленных противоположностей, стоики называли безразличными вещами. Человек не может влиять на вещи, он может лишь «возвыситься» над ними. Мы уже говорили о фатализме в онтологии стоиков, этот же фатализм определяет и их этические взгляды. Человек должен подчиняться космическому порядку. Он не должен даже пытаться вмешиваться в то, что находится за пределами его власти.

Бог есть во всем, и все есть Богом»). Логос, бог у стоиков пропитывает всю природу, существует и проявляется везде и всюду. Логос – это закон необходимости, это провидение. Это фаталистическое толкование логоса четко проявляется и в этических взглядах стоиков.