Традиция освящения нового храма включает в себя также совершение церемонии на куполе. Лицо Йоги Рамаяха было серьёзно, он тихо повторял какие-то мантры и поливал шпиль храма водой из ритуального кувшинчика. Я почувствовал энергетические потоки колоссальной силы и инстинктивно покрепче ухватился руками за бордюр, понимая, что меня начинает раскачивать от сильнейших вибраций.

Спустя полчаса мы спустились по лестнице вниз на землю. Прямо рядом с храмом я увидел несколько местных женщин, танцующих в глубоком трансе. Посмотрев на них, я понял, что параллельно вижу не только физический мир, но и тонкие пространства. Я отчётливо видел, как богиня Кали вселилась в женщин и пробудила в них божественную энергию кундалини. Все происходившее напоминало сцены мистического сна.

На несколько минут мы вошли в храм и подошли к алтарю, где священнослужители завершали церемонию. После этого нас опять пригласили в соседний дом, где угостили вкуснейшим обедом, который состоял из риса и нескольких острых овощных соусов.

Я был счастлив, что мы получили возможность спокойно перекусить, потому что был переполнен энергией и нуждался в небольшом отдыхе. В прохладном помещении я постепенно пришёл в себя.

Наступил вечер, церемония в новом храме завершилась. Йоги Рамаях, американский ученик и я медленно шли по ночной деревне в сторону ждавшего нас автомобиля. Вдалеке слышался весёлый шум деревенского праздника, который всё ещё продолжался.

Индийские деревни представляют собой соединение контрастных обычаев. С одной стороны, приверженность древнейшим религиозным традициям, с другой – стремление к новым веяниям.

Люди следовали многотысячелетним обычаям и условностям, но в то же время тяготели ко всему современному, не всегда размышляя о том, насколько это правильно. Иногда жители индийских деревень проявляли глубокую религиозность, а иногда полную разнузданность.

Мы шли по слабо освещённой дороге, издалека послышались пьяные крики. Вскоре крики начали приближаться, наконец прямо перед нами появилась толпа разъярённых подвыпивших деревенских мужиков. Сложно сказать почему, но они были особенно разозлёнными на Йоги Рамаяха и, как оказалось, хотели его побить.

Такова индийская реальность: кто-то глубоко почитает йогов и духовных учителей, а кто-то ненавидит всё, что связано с духовностью, и стремится выказать своё презрение. Сейчас сложно сказать, почему они разозлились на Йоги Рамаяха, возможно, большое количество виски просто помутило их рассудок.

Появившись прямо перед нами, разъярённые мужики злобно закричали. Я сильно устал в тот день, было много ярких впечатлений, но появление агрессивно настроенной толпы в ночной индийской деревне резко сбросило мою усталость. От неожиданности у меня перехватило дыхание.

Йоги Рамаях строго посмотрел на разбушевавшуюся толпу и решительным голосом сказал, что им следует немедленно уйти с дороги. Его уверенный голос вселил в меня некоторый оптимизм, я подумал, что нам, возможно, удастся как-то уладить конфликт. Однако мои надежды были мгновенно разрушены.

В ответ на слова Йоги Рамаяха толпа буквально взорвалась от смеха, прозвучали грубые призывы покончить с Рамаяхом. Кричали на английском, а не на местном тамильском, и мне стало понятно, что хулиганы хотели дать понять американцу и мне, что расправа ожидает и нас.

Ещё секунду назад уверенный голос Йоги Рамаяха вселял в меня надежду, а сейчас мне вновь стало ясно, что ситуация развивалась не в нашу пользу. То, что произошло дальше, было за пределами всего, что я видел до сего момента.

Вдруг прямо из плеч Йоги Рамаяха появилась огненная богиня Кали. Она была огромных размеров и висела в воздухе прямо над головой Йоги Рамаяха. Её шесть рук быстро двигались, размахивая мачете, изо рта торчал длинный красный язык, она устрашающе шипела.

Наступила тишина. Спустя несколько секунд вся толпа, отрезвев от ужаса, разбежалась в разные стороны. Я в благоговении упал на колени и зарыдал от восторга. Время остановилось. Я очнулся уже в автомобиле, мы ехали домой в ашрам.

Часть года Йоги Рамаях жил в США, я общался с ним в ту часть года, когда он находился в Индии. В США Йоги Рамаях основал несколько небольших ашрамов: в Нью-Йорке, Калифорнии и Аризоне. Американские ученики Йоги Рамаяха, с которыми мне удалось познакомиться в Индии, рассказали мне удивительную истории о том, как Йоги Рамаях в конце 60-х годов начинал свою деятельность в США.

В те годы Йоги Рамаях часто бывал в Нью-Йорке, он очень любил этот огромный город. Там он иногда проводил семинары по медитации и йоге. Каждый раз, приезжая в Нью-Йорк, Йоги Рамаях совершал пуджу – ритуальное поклонение богине Кали, статую которой он установил в своем центре крийя-йоги.

Однажды перед началом пуджи он попросил учеников подготовить особые угощения. Он подробно описал, что именно следует приготовить, – в списке были фруктовые и овощные салаты, медовые и ореховые сладости, лепёшки, традиционные индийские овощные соусы.

В назначенную ночь в нью-йоркском центре собралась небольшая группа учеников, Йоги Рамаях начал совершать поклонение богине Кали. В тот удивительный вечер Йоги Рамаях проводил церемонию, находясь в состоянии глубокой медитации. Его глаза были полузакрыты, его немного раскачивало, иногда он мог приостановиться, погружаясь в созерцание.

Присутствующие ученики опасались, что он может просто упасть, поэтому решили стоять как можно ближе, чтобы успеть в случае необходимости его поддержать. Наконец Йоги Рамаях начал подносить приготовленные угощения статуе богини. Он медленно брал в руки каждую тарелку и подносил её ко рту каменной статуи.

То, что произошло дальше, потрясло всех присутствующих. Как только Йоги Рамаях подносил тарелку с угощениями ко рту богини, происходила небольшая яркая вспышка белого света и еда исчезала. Присутствующие внимательно смотрели на это великое чудо, ощущая живое присутствие богини.

Было ощущение, что Йоги Рамаях кормил свою мать, как любящий сын. Для него статуя божества была не каменным изваянием, но живым присутствием вселенской Матери.

Богиня Кали является одним из наиболее сложных архетипов ведической мистики. В древних текстах о богине Кали написано множество историй. Она воспринимается традицией тантры как высшая богиня. Кали проявляется и воплощается в разных формах, проявляя любовь и сострадание, она несёт в себе силу всех богов.

Истории про богиню Кали часто связаны с борьбой между божественными и демоническими силами. Эта вечная борьба происходит прежде всего внутри каждого человека. На самом деле богиня Кали находится в позвоночнике каждого человека, как энергия кундалини.

Часто истории ведических мифов повествуют о демонах, которые хотят обрести неограниченные силы и властвовать над всеми мирами. Демонические силы – это прежде всего негативные качества внутри человека.

Мифы повествуют о том, как демонические тенденции иногда нарушают равновесие и гармонию во Вселенной. После этого боги объединяются, и тогда появляются богини-защитницы: Кали, Дурга и Шакти. Слово «шакти» означает «сила», она проявляется в облике великой богини, чтобы уничтожить зло и восстановить справедливость.

Демонические силы опираются на эгоистичность, злость, корысть, зависть и другие негативные качества. Божественные силы основаны на служении, сострадании и любви.

Богиня Кали – это вселенская Богиня-мать, защищающая все миры, каждое живое существо она воспринимает как своё дитя. Ведические мифы порой выглядят наивно, но за кажущейся незатейливостью повествования всегда можно найти великий символизм и глубину смыслов. Все битвы богов и демонов в мироздании происходят прежде всего внутри человеческого сознания.

Интересно, что именно богиня Кали являлась любимой богиней целого ряда величайших духовных учителей. Рамакришна и Йогананда почитали именно богиню Кали как высшую силу во Вселенной. Богиня Кали – это символ активной духовной трансформации, очистительной божественной энергии, которая пережигает негативные качества и заблуждения, просветляя человеческое сознание огнём мудрости и истины.

Бог сотворил человека по образу и подобию своему. Весьма часто люди также создают образ Бога в соответствии со своими представлениями. Например, некоторые мировые религии проповедуют Бога как Отца Небесного. Возникает естественный вопрос: почему именно отца? Очевидно, что на такие представления о Боге повлияли социальные реалии некоторых регионов мира.

Если в человеческом обществе доминируют мужчины, то очевидно, что представления о Боге формировались в соответствии с этими социальными обусловленностями. Однако, если в обществе выстраиваются равные права и возможности для мужчин и женщин, это также меняет представления о Боге.

В современном обществе всё чаще говорят о возможности воспринимать Бога одновременно как Небесного Отца и как Богиню-мать. Собственно говоря, подобные представления весьма условны, потому что Бог по ту сторону разделений на мужское и женское. Люди создают формы и имена для Бога, потому что это помогает более явно установить личностные взаимоотношения с вечностью.

Бог как имперсональное сознание крайне сложен для восприятия. Большинство людей не могут почувствовать личностную связь с высшей реальностью, когда речь идёт про Бога как имперсональное сознание. Именно поэтому люди создавали более понятные образы Бога как верховной личности, с которой можно выстроить персональные взаимоотношения.

Для любого ребёнка самыми близкими людьми являются его родители, которые заботятся о нём, одевают и кормят, обучают важным знаниям и навыкам, а также защищают от опасностей. Отношение к Богу как к Небесному Отцу и Богини-матери воспроизводят трогательные отношения ребёнка со своими родителями.

Постепенно в результате духовной эволюции происходит трансформация представлений о Боге. Вначале Бог воспринимается как внешняя сила, которую можно представить как Небесного Отца или Богиню-мать. На более продвинутом уровне человек открывает истину о том, что Бог находится не во внешнем пространстве, но внутри души. В результате практики медитации выясняется тождественность индивидуальной души и Бога.

Отцовский и материнский аспекты Бога играют существенную роль в ведической традиции. Бог-отец – это изначальный источник и потенциальность. Богиня-мать – это энергия и вся проявленная Вселенная.

Место нахождения Богини-матери – это не далёкие небеса, а позвоночник каждого человека. Практически все техники йоги и медитации включают в себя работу с энергетикой позвоночника, поэтому очень важно понять, кем является эта великая и таинственная Богиня-мать.

Большинство ведических текстов – это диалог между учителем и учеником. Как правило, в древних текстах учитель и ученик оба мужчины. Ученик задаёт глубокие вопросы, а учитель даёт духовные наставления.

Священные тексты тантры также представляют собой диалог между учеником и учителем. Однако в данном случае эти диалоги происходят между богом Шивой и богиней Шакти – духовная беседа мужского и женского принципов.

В тантрических текстах бог Шива говорит богине Шакти: «Не существует никакой разницы между Богом-отцом (сознанием) и Богиней-матерью (энергией). Богиня-мать (энергия) несёт в себе все качества Бога-отца (сознания). Бога Шиву называют абсолютным сознанием, богиню Шакти называют космической энергией. Они глубинно взаимосвязаны и на каком-то уровне тождественны. Сила сжигать неотделима от самого огня. Точно так же Богиня-мать (энергия) неотделима от Бога-отца (сознания). Они могут казаться отличными только на первых ступенях процесса духовного познания».