1.21. Цветок духовного сердца

Каждый человек самостоятельно проходит путь духовной эволюции. Только вы сами можете осознать свою божественную природу, Махаватар Бабаджи не сможет осознать за вас то, что вы должны сделать только самостоятельно.

Божественная эволюция – это постепенный, поэтапный процесс. Невозможно перепрыгнуть на более высокую ступень, не завершив уроки предыдущего этапа развития. Суть духовного пути – созерцательное самопознание, на санскрите это называется атма-вичара.

Вы можете жить в крупном современном городе с быстрыми ритмами или пребывать в уединении, вдали от больших городов. Можно быть человеком семейным или монахом, исповедовать любую религию и иметь любую профессию.

Обрести покой, блаженство и самореализацию можно не только в гималайской пещере. Духовный путь – это тонкий внутренний процесс самоисследования. Этот путь тоньше тонкого, поэтому никакие внешние обстоятельства не являются факторами, препятствующими познанию вечной сути души. Если поиск вечной природы души для вас действительно существенен, вы всегда найдёте возможности следовать этому пути.

Место обитания Махаватара Бабаджи не только Гималайские горы, но прежде всего духовное сердце каждого человека. Он устанавливает личную и персональную связь с каждым учеником.

Установив внутреннюю связь с великим учителем, следует помнить, что много людей так же, как вы, ощущают присутствие Бабаджи в своём духовном сердце.

К сожалению, некоторые, услышав внутренний голос Махаватара Бабаджи и почувствовав его благословляющее присутствие, развивают в себе гордыню и ложное чувство избранности.

Возможно, вы воплощены с особой духовной миссией, которую вам доверил Махаватар Бабаджи. Тому, кому многое дано, с того и много спросят. Делайте своё духовное дело скромно. Помните, что каждый человек вокруг вас уникален и так же, как и вы, воплощён с особой духовной миссией и предназначением.

Кто знает, может быть, кто-то другой выполняет более значимую духовную работу, чем вы? Да и зачем вообще сравнивать? Только вы можете воплотить свою миссию в этом мире, и никто не может сделать это за вас, ибо каждый человек совершенно уникален.

Йоги Рамаях вёл каждого ученика к выстраиванию тонкого внутреннего контакта с Махаватаром Бабаджи. Находясь рядом с Йоги Рамаяхом, было не принято рассказывать или тем более хвалиться о внутреннем общении с Бабаджи. В присутствии Йоги Рамаяха было невозможно выпячивать свою значимость, он внимательно следил за каждым из учеников и поправлял того, кому начинало казаться, что он обрёл особую внутреннюю связь с Бабаджи.

Там, где сияет божественная любовь Махаватара Бабаджи, нет места гордыне. Раскрывайте своё сердце, и тогда вы будете воплощать свою миссию в гармонии со всеми людьми, ибо мы все изначально едины. Вы дополняете всех, и все дополняют вас.

Естественное состояние физического тела – это вечная молодость. Душа подобна капле, которая в момент самореализации растворяется в океане абсолютного сознания Бога. Прекращение отдельного существования означает прекращение иллюзии и возвращение в подлинную реальность.

Физическое тело – это энергия, которая вечна. Невозможно представить смерть энергии, ибо она вечна. Смерть тела неестественна, потому что тело – это энергия. Болезни, старение и смерть физического тела есть результат невежества. Физическое тело обладает потенциалом естественной молодости и возможностью вечного бытия.

Узнавая всё больше про высших йогов, я начал задаваться вопросом о том, смогу ли я в этой жизни обрести абсолютную самореализацию, шива-сварупа-самадхи. Этот вопрос может показаться весьма странным, однако он вполне естественный, учитывая огромный поток информации о бессмертных йогах, который я постепенно начинал получать из разных источников. Ещё один вопрос, который меня заинтересовал: достигнет ли сам Йоги Рамаях того высочайшего уровня, о котором он столь подробно проповедовал? Долгое время я не решался спросить его об этом.

Однажды я набрался смелости и спросил его о том, достигнет ли он в этой жизни шива-сварупа-самадхи, высшего просветления и физического бессмертия? Зная его сложный характер, я немного опасался, потому что он мог не ответить или даже отругать за столь личный вопрос.

Мой разговор с Йоги Рамаяхом состоялся за несколько лет до его ухода из этого мира. По своему обыкновению, он ответил на мой вопрос не сразу. Долгое время я сидел рядом, молча ожидая его реакцию. Наконец Йоги Рамаях посмотрел в мою сторону и спокойным голосом сказал: «В этой жизни я не обрету шива-сварупа-самадхи и через какое-то время покину этот мир, потом я воплощусь вновь для того, чтобы продолжить путь божественной эволюции под руководством Махаватара Бабаджи».

Его голос был спокоен, казалось, что он говорит о чём-то совершенно обыденном. Йоги Рамаях, не оглядываясь в мою сторону, продолжил говорить тихим голосом: «Тот, кто привязан к физическому телу, никогда не сможет обрести просветление и физическое бессмертие. Тот, кто ожидает жить физически вечно для того, чтобы услаждать свою плоть, никогда этого не достигнет. Бессмертие тела обретают только те высшие йоги, которые полностью освободились от телесного сознания. Просветление – это растворение души в Боге. Тот, кто обретает высшее просветление полностью, пробуждает Бога в своём сердце. Такой йог проходит через удивительный процесс, когда божественная энергия высших сфер очищает все планы человеческого бытия, преображая такого человека в богочеловека. Йог, получивший мистический опыт абсолютного сознания Бога, естественным образом преображает материю тела в золотую энергию и становится на путь великого служения всем живым существам».

Йоги Рамаях замолчал, закрыв глаза, и вошёл в глубокую медитацию. Я чувствовал, что он собирается сказать ещё что-то, поэтому я молча сидел рядом. Спустя несколько минут он продолжил: «В следующей жизни я вновь обрету рождение на Земле. Махаватар Бабаджи уже рассказал мне о том, где будет моё следующее рождение, в каком городе и в какой семье. В следующей жизни я продолжу практику медитации крийя-йоги под его руководством».

Сказав это, Йоги Рамаях посмотрел на часы и недовольно сказал, что нам пора выходить. Я был удивлен простотой и потрясающей глубиной его слов. К тому моменту я уже смог привыкнуть к резким переходам в общении с ним от высоких духовных тем к повседневным заботам.

Йоги Рамаях многократно говорил, что некоторые люди, фантазируя на тему физического бессмертия, предполагают, что они будут бессмертными и смогут бесконечно наслаждаться плотскими удовольствиями. У большого количества людей подсознательно идея физического бессмертия связана с желанием бесконечного материального телесного удовольствия.

Бессмертие физического тела может получить только тот, кто освобождён от привязанности к физическому телу. Важно понимать, что бессмертие физического тела – это не цель, но естественное следствие абсолютного просветления, совершенной реализации божественной природы своего сознания.

Йоги Рамаях рассказывал мне, как в 1950-х и 1960-х он несколько раз подолгу жил в гималайском ашраме Махаватара Бабаджи. Каждое его слово наполняло мою душу радостью, затаив дыхание я слушал его повествования, стараясь не пропустить ни одну деталь.

Первый раз Йоги Рамаях приехал в Гималаи летом в середине 1950-х годов. Он надеялся вернуться домой на юг Индии перед началом холодной гималайской зимы. Прошло несколько месяцев интенсивной практики под руководством Махаватара Бабаджи, постепенно приближалась зима.

Йоги Рамаях попросил разрешения отправиться домой на юг Индии, однако Махаватар Бабаджи оставил его зимовать в Гималаях, что было большим испытанием для южанина Рамаяха. Первый раз он зимовал в заснеженных и морозных горах. Спустя год Йоги Рамаях вернулся из Гималаев домой на самый юг Индии. В этот период он много практиковал медитации и мантры, связанные с традицией богини Кали.

В библейских религиях Бог ассоциируется с отцовским началом, именно поэтому Бога называют Богом-отцом или Небесным Отцом. В христианстве, исламе и иудаизме никому не придёт в голову называть Бога «матерью». Однако в Индии есть направления, которые воспринимают Бога как Богиню-мать. На санскрите эти традиции называются шри-видья и шактизм.

Материнское начало природы во всех культурах мира ассоциируют с энергией. Весь проявленный мир состоит из энергии, именно поэтому в ведической традиции Вселенную также называют проявлением Богини-матери.

Для индуизма Вселенная – это сама богиня. Материнский аспект также связан с божественной милостью и благословением, именно поэтому считается, что достижение любой цели возможно, только если на это есть благословение Богини-матери.

В индуизме существует огромное количество богинь, каждая из которых символизирует тот или иной вид космической энергии. Наиболее активные трансформирующие энергии несет в себе богиня Кали.

Вернувшись из первой гималайской поездки, молодой Йоги Рамаях установил в своём доме прекрасную статую богини Кали. В его спальне на всех четырёх стенах также висели прекрасные изображения богини. Он спал на полу, на тонком матрасе, потому что считал это более полезным для здоровья. Прямо рядом с его подушкой стояла маленькая статуэтка богини Кали, сделанная из сплава пяти металлов.

Вернувшись из Гималаев после первого долгого пребывания в ашраме Махаватара Бабаджи, Йоги Рамаях уединился в своем загородном доме и практиковал интенсивную практику медитации и мантры в течение 49 дней, для того чтобы более глубоко вобрать в себя полученные благословения и внимательнее осмыслить обретённые знания.

После этого Йоги Рамаях постепенно вернулся к обычному расписанию своей жизни и начал вновь регулярно проводить занятия по медитации и йоге, в это время сформировался первый круг его учеников.

Богиня – это символ космической энергии, подлинное место пребывания Богини-матери – позвоночник каждого человека. Абсолютно в каждом человеке находится богиня. Когда человек становится на путь духовной практики, Богиня-мать пробуждается как энергия кундалини, раскрывая дремлющие потенциалы души.

Всю свою жизнь Йоги Рамаях сохранял глубинную духовную связь с богиней Кали. Живя в его ашраме, я ощущал, что учитель постоянно уделял особое внимание практикам, связанным с великой богиней.

Однажды Йоги Рамаяха пригласили в соседнюю деревню на праздник освящения нового храма богини Кали. На церемонию он взял с собой одного американского ученика и меня.

По дороге Йоги Рамаях рассказал нам, что жители деревни не знают тайну этого места и наивно предполагают, что построили новый храм великой богине. На самом деле в древности на этом же месте находился храм Кали, который впоследствии был заброшен.

Мы приехали в деревню, Йоги Рамаяха встретили с почтением, было видно, что организаторы церемонии были рады его приезду. Нас тут же проводили в одноэтажный домик с соломенной крышей и угостили кокосовым соком.

Я чувствовал, что Йоги Рамаях постоянно о чём-то размышлял, вдруг он встал и быстро отправился в сторону храма, где проходила церемония освящения.

Внутри храма священнослужители громко пели мантры и совершали ритуал поклонения богине. Йоги Рамаях поднялся по деревянной лестнице на крышу храма, я неотступно следовал за ним. Забравшись на крышу, мы подошли к куполу.