1.2. Мировоззрение и самоопределение юношества в современном социогуманитарном знании (обзор диссертационных исследований)

Проблема мировоззренческого самоопределения юношества является междисциплинарной. Ею занимаются такие науки, как философия, педагогика, психология, социология, политология. Для создания системы педагогической поддержки мировоззренческого самоопределения старшеклассников необходимо проанализировать новые подходы к этой проблеме в современном научном знании. Если в предыдущих разделах рассматривался весь массив исследований, в которых изучались в различных аспектах понятия мировоззрение и самоопределение, то в данном разделе будут рассматриваться только современные исследования, касающиеся этих понятий применительно к юношеству с целью обнаружения лакун в исследовательском поле.

В процессе анализа необходимо было ответить на следующие вопросы:

– Насколько актуальной является проблема мировоззренческого самоопределения юношества в современном социогуманитарном знании и какова степень ее изученности?

– Каковы новые подходы к пониманию феноменов мировоззрение и самоопределение в современном научном знании?

– Насколько изучены особенности мировоззрения юношества в новых культурно-образовательных условиях и роль современного школьного образования в мировоззренческом самоопределении старшеклассника?

Поскольку в современных социогуманитарных науках нет работ, посвященных непосредственно феномену мировоззренческого самоопределения, исследовательский поиск велся по фундаментальным концептам мировоззрение и самоопределение.

Представим анализ диссертационных исследований, касающихся различных аспектов мировоззрения и самоопределения учащихся, за последние 20 лет (1995–2015 гг.). Изучение широкого массива исследований дало возможность установить, какие проблемы мировоззрения и самоопределения юношества вызывают сегодня особый научный интерес, на какие идеи можно опереться в построении системы педагогической поддержки мировоззренческого самоопределения старшеклассников, а также обнаружить пробелы в исследовательском поле изучаемой проблемы.

Феномен мировоззрения изучается сегодня следующими социогуманитарными науками: педагогика (84 исследования), философия (63 исследования), история (27 исследований), культурология (6 исследований), психология (4 исследования), искусствоведение (4 исследования), социология (2 исследования), политология (2 исследования). Всего проведён анализ 181 работы. В поле зрения исследователей оказываются различные типы мировоззрений. Данные представим в таблице 1.

Типология, охватывающая основные типы и виды мировоззрений, на сегодняшний день в науке отсутствует. В зависимости от того, что лежит в основе мировоззрения: научная картина мира, философские, религиозные взгляды или житейский опыт, выделяют научное, философское, религиозное и обыденное мировоззрение. Как видим, большинство исследований посвящены научному мировоззрению, особенно актуальным на сегодняшний день является экологическое мировоззрение, значительно меньшее количество работ рассматривает проблемы философского и религиозного мировоззрения.

Мировоззрению школьников посвящены 29 работ (из них мировоззрению старшеклассников только 9), молодежи и студентов – 25 (из них студентов педагогических вузов – 7), учителя – 4, подростка – 3, ребенка – 1, дошкольника – 1.

Как представлена в диссертационных исследованиях проблема мировоззрения юношества?

Из педагогических исследований 15 посвящены формированию научного мировоззрения школьников, 23 – формированию экологического, художественно-эстетического, естественно-научного, эволюционно-экологического, валеологического и т. д. мировоззрения, как правило, средствами конкретных учебных предметов у школьников определенного возраста (например, «Методика формирования экогуманистического мировоззрения в школьной географии 6–7 классов» [305]). Из 12 исследований, посвященных мировоззрению старшеклассников, 4 [108, 176, 314, 328], имеют узкоспециальную направленность (например, «Формирование эволюционно-экологического мировоззрения у старшеклассников в процессе обучения физике на основе синергетической концепции. На примере углубленного изучения тем «Термодинамика» и «Молекулярно-кинетическая теория» [328]).

И только 5 работ обращены к проблемам целостного мировоззрения [30, 205, 179], мировоззренческих ценностей [166], мировоззренческой позиции [290] учащихся. Однако в них рассмотрение проблемы ограничено либо сферой деятельности учащихся, в процессе которой происходит формирование мировоззрения, (например, «в процессе усвоения религиоведческих знаний» [179], «в процессе исследовательской деятельности» [290], «в системе литературного развития» [30]), либо определенным контингентом учащихся (например, «в гуманитарных классах» [205]).

Из 63 кандидатских диссертаций по философии в 34 изучаются различные аспекты феномена мировоззрения. 3 работы (из них одна докторская диссертация) исследуют феномен мировоззрения, мировоззренческие парадигмы образования, мировоззренческие ориентиры личности в новых социокультурных условиях. И только 4 исследования [11, 15, 109, 250,] имеют непосредственное отношение к мировоззренческим проблемам юношества (одна из них – 1997 г.).

В других областях социогуманитарного знания (социология, политология, психология) исследования, посвященные мировоззрению старших школьников, отсутствуют.

Таким образом, можно заключить, что в последние 15 лет сам феномен мировоззрения вызывает постоянный интерес ученых, о чем свидетельствует и количество работ, посвященных этой проблеме, и их тематическое разнообразие. Однако только в пятой части из них рассматривается мировоззрение старших школьников, несмотря на то, что именно для юношеского возраста характерно особенно интенсивное и драматичное протекание процесса мировоззренческого самоопределения. Практически неизученной оказывается проблема целостного мировоззрения старшеклассника и его воспитания в новых культурно-образовательных условиях.

Обзор имеющихся по данной теме диссертационных исследований представлен в приложениях. В графе «научная новизна» мы выделяем лишь те положения, которые имеют непосредственное отношение к проблеме мировоззрения юношества.

Итак, современные философские исследования (Приложение № 1) отвечают на несколько ключевых вопросов, выделенных нами для анализа. В них представлены новые научные знания о феномене мировоззрения, а именно: прослежена эволюция смыслов понятия «мировоззрения» (М. П. Арутюнян), показан теоретико-методологический потенциал и практические функции мировоззрения (М. П. Арутюнян); охарактеризованы критерии сформированности и цельности его элементов (С. К. Савин); обоснован мировоззренческий характер проблемы самоутверждения личности (Г. К. Сайкина). Выявлены особенности мировоззрения юношества в современном обществе и факторы, влияющие на формирование мировоззрения, в частности, показаны изменения мировоззренческих ориентиров личности в условиях глобализации общества (С. В. Касьянов); особенности формирования мировоззрения российской молодежи в условиях мировоззренческой дифференциации в посттоталитарном российском кризисном обществе (О. П. Ильиных); изучен религиозный аспект мировоззрения молодежи в современной России (Т. В. Андрякова). Определена роль образования в воспроизводстве и конструировании мировоззрения молодежи (С. К. Савин); введены и обоснованы принципы «мировоззренческой парадигмы образования» (М. П. Арутюнян), установлена объективная востребованность философии в системе современного образования, необходимость повышения ее роли как рефлексии над мировоззрением в процессах обучения и воспитания (Г. А. Абрахматова), доказана необходимость приобщения юношества к культуре диалога, бытийственного «философствования» (Т. В. Андрякова).

Сделан вывод о том, что «на современном этапе мирового развития образование приобретает приоритетный характер по отношению к другим сферам деятельности общества в вопросе формирования мировоззрения подрастающего поколения» (С. К. Савин).

Особо значимой для исследования проблемы мировоззренческого самоопределения юношества на современном этапе является докторская диссертация М. П. Арутюнян «Мировоззрение: онтологический и методологический подходы», поскольку в ней дается философское обоснование мировоззренческой парадигмы образования. В работе выявлен образовательный потенциал мировоззрения, включающий следующие основные позиции: 1) В мировоззрении осуществляется синтез знаний и «когнитивных практик», и мировоззренческая картина мира может стать основанием синтеза учебных знаний и межпредметных связей учебных дисциплин; 2) Мировоззрение допускает плюральность взглядов и является емким информационным пространством диалога, дискурса, трансформаций и корреляций взглядов, возможной выработки консенсуса решений; 3) В мировоззренческом дискурсе обсуждаются значимые для теории и практики современного образования понятия фундаментальной науки, такие как «синергетическое мировидение», «экологическое мировоззрение», «экологическая культура», «ноосферное сознание», «коэволюция», экологический императив (Н. Н. Моисеев), экология человека, разума, культуры и т. д. Система этих понятий рисует характер менталитета современной эпохи и обновляющиеся смыслы ее аксиосферы, задает тональность формирования новой мировоззренческой парадигмы. 4) Мировоззренческая парадигма образования ориентирована на личностный рост и гармонизацию духовного и практического жизнедеятельности, личностного и культуроемкого, социально значимого. В ней существенно расширяется аксиосфера образования, встает и решается проблема веера целей, консенсуса и личностного выбора в определении приоритетов [15, С. 36].

Таким образом, можно сделать вывод, что в современной философии имеются необходимые теоретические основания для построения педагогической модели мировоззренческого самоопределения юношества на основе мировоззренческой парадигмы образования.

Авторы педагогических диссертаций (Приложение № 2) исследуют такие понятия, как мировоззрение, научное мировоззрение, гуманистическое мировоззрение, мировоззренческие ценности, мировоззренческие позиции