ش Сонное бормотание, слышимое в наших церквах, не есть служение Богу, и, тем более не любовь к Нему. Ведь невозможно представить, чтобы даже мужчина признавался женщине в любви подобным бормотанием. О любви можно говорить и шепотом, и даже безмолвным взглядом, но в нём будет и радость, и торжественность и трепет сердечный. Но рабское бормотание может быть только у рабов боящихся своего хозяина, и обманывающих его словами о любви.

ش Представление древнего Востока о человеке, как о цветке лотоса который имеет корни в иле, и стебель проходящий сквозь толщу воды распускается на поверхности, под лучами солнца, в прекрасный цветок. Действительно, наши прекрасные мысли и поступки здесь, среди грязи земной, день ото дня раскрываются прекрасными цветами в Мирах Надземных! Какой большей награды нам ещё ожидать за наше благо, кроме той красоты, в которую облекаемся непрестанно!

ش Даже мошенник, обманувший всё человечество менее преступен нежели те, кто пытается обмануть Дух говоря что служат Богу, при этом набивая карманы деньгами доверчивых простаков. Ибо зло первого очевидно, и скоро всплывает, тогда как мошенники от духовности, прикрываясь словами общего блага и великими учениями, примером своих жизней наполненных вожделениями, отравляют множества неокрепших душ искателей Истины.

ش Дела мира можно сравнить с вознёй людей в тёмной комнате, но когда по Высшему велению включится свет, и дела каждого обнаружатся, – не стыдно ли будет?

5

ش Спрашивают кто такие демоны которых так боялось средневековье, и с которыми сражались святые прежних времён? – Подходя научно к этому вопросу, можно сказать, что так называемые демоны это есть наши вчерашние привычки и вожделения. Например: у меня и многих моих сверстников от детства был вопрос – почему мораль и религия так восстают против секса? Запрещение и невразумительные, стыдливые бормотания взрослых только подогревали любопытство, и желторотая юность делала вывод, что всё это предрассудки, и устремлялась к вожделениям как к чему-то приятному и безобидному. Прикладывая энергию на плане вожделений многие из поколения 70-х, 80-х сформировали ненасытную сущность похоти (что называлось тогда сексуальной революцией). Но когда человек взрослеет, он иногда ещё умнеет; и тогда он понимает что демон похоти ненасытное животное, которое никогда не прокормить, то начинает противостоять ему мощью своей воли, устремляясь к разумному воздержанию. Наблюдая, как неразумные пьют виагру, пытаясь вернуть прежнюю энергетику, и заканчивают импотенцией физической и духовной. Так и с другими вожделениями алчностью, обжорством и пр. Сначала человек взращивает это вожделение как самое желанное, а затем борется с ним всею мощью. Так мудрость всегда предлагала короткий путь ограничения от низшего и устремления к высшему, но человечество выбирает длинный – взращивания и изживания своих привычек.

ش Спрашивают – не боишься ли сумасшествия? – Но в жизни видел и вижу столько сумасшедших, что кажется, сумасшествие не исключение, а правило этого мира. Судите сами, сколько сходят с ума в погоне за деньгами: любой дурдом позавидует изощренности многих мошенников, и грызне из-за денег существ, которые за минуту до того, как между ними встали деньги, назывались людьми. Сколько сумасшедших в погоне за женщинами, и сколько сумасшедших кокоток (по словарю Ожегова, женщина лёгкого поведения, живущая на содержании своего любовника.) для которых весь смысл существования в покупке новой тряпки. Когда говорят – стань как все. То, именно, призывают к сумасшествию.

ش Почему иногда слышим о ком-то: гнилая душа, такому не достичь Миров Высших? – Представим себе два дерева: сухое и гнилое. Первое, когда его бросают в огонь сгорает почти полностью, оставляя лишь горстку земли; тогда как гнилушка лишь слегка опалится огнём, и, так и останется догнивать на земле, в своей никуда не годности.

ش Помните, – начинает Мудрый свою беседу, – как выражение и исполнение желания совсем не соответствовали грубо человеческому пониманию. Самое крикливое и слезливое желание не выполнялось, но тихая мысль получала исполнение. Огненный Мир далёк от земных требований. Стихия Огня настолько тонка, что она согласуется с энергией мысли. Слово уже может препятствовать доступу Огня. Потому древние заклинания основывались на ритме и только впоследствии извращались криками и завываниями. Ведь указана сердечная молитва. Можно скорее приобщиться к высшему Огню в молчании, нежели в словесном требовании.

ش Как гниение раны пресекают своевременным прижиганием, так любовь своей огненностью сердечной прижигает от разложения похоти.

ش Так и о колдовстве Владыка Мудрости указал, как о явлении недопустимом: «Колдовство недопустимо как преступление против человечества. Не следует понимать колдовство как зло против одной личности. Следствие колдовства гораздо вреднее – оно нарушает явления космические, оно вносит смятение в слои надземные. Если колдун не сумел поразить супротивника, это ещё не значит, что его удар не убил нескольких человек где-то, может быть, в разных странах. Может быть, вибрация злой воли нашла себе утверждение в самом неожиданном месте… По пространству носятся тучи когтей, никто не учтёт, где сядет эта ядовитая стая. Сильный дух защитится от ядовитых посылок, но где-то слабый человек получит их заразу.

ش Мудрость неустанно твердит человечеству – «Духовное здоровье есть главная основа здоровья тела. Именно молитва как реальная связь с Высшим Источником будет лучшим очистителем организма от всех заболеваний. Заражение появляется, когда тело даёт вход явленным посланцам зла. …Когда же дух может правильно питаться высшими энергиями, он предохранит и тело от опасностей. …Явление молитвы есть собеседование о самом Прекрасном!

ش Медитация, есть черпание воды бессмертия из океана счастья.

ش В Учении говорится, как струна, чтобы зазвучать должна быть натянута от чего-то к чему-то, а не натянутая струна бесцельно болтается в пространстве; подобно этому и человек должен верить во что-то или стремиться к чему-то, иначе он уподобится вышеназванной струне болтающейся бесцельно. Также указывается о напряжении, чтобы зазвучать!

ش Изменяют не мужчине или женщине, изменяют своему сердцу.

6

ش Как лучше понять людям о первенстве мысли и слова над всеми поступками, может быть следующий пример поможет усвоить эту истину: Представим себе, что персонаж недавней истории человечества – Гитлер, взял несколько подростков на своё попечение, и, выращивая их, вложил бы в них свои бредовые идеи. Получилась бы маленькая банда фашистов, с которой власти Германии справились сами и без особого труда, и следа бы от них не осталось в истории. Но, вместо этого, он с помощью мысли и слова в пивных и на площадях овладевал толпами, и подчинил своим мрачным идеям огромную часть народа и не только в Германии. Мало того, он оформил свои мысли в книгу, и до сих пор эти мысли фашизма и шовинизма отравляют неокрепшие сознания в разных уголках мира. Таким образом, нужно понять, за что человек несёт большую ответственность.

ش Как из топора можно сварить кашу, добавляя ингредиент за ингредиентом. А из запорожца сделать Мерседес, меняя деталь за деталью. Действительно, удивительная перемена для тех, кто не видел, как человек трудился. Так и человек, обменивая свои пагубные привычки на качества достойные, совершенно преображается в высшее существо. И, выражаясь автомобильным языком, остаётся только поменять кузов, чтобы все увидели, как чудесным образом запорожец превратился в Мерседес!

ش Тот, кто догадывается что за порогом этой жизни множество новых воплощений, понимает, для чего нужно совершенствоваться и восходить к вершине духовности. Тот, кто видит смерть итогом, тому и жизни смысл – эгоизм и самоублажение. Так какой же из двух путей есть путь Света?

ش С приходом смерти исчезнет обстановка этого мира, подобно тому как вязь морозного кружева стирается с окна лучом весеннего Солнца, или как летний ливень смывает с холста краски свеженаписанной картины, обнажая нашу истинную сущность!

ش Кто-то скажет мыслителю: может, ты заблуждаешься, и навязываешь нам свои заблуждения? – Можно ответить таким: фонарь во тьме переулка может светить и не вдоль дороги, но, куда бы он не светил он всюду освещает, показывая нам предметы и ландшафт проходимой нами улицы, тем, предотвращая наши падения.

ش И трудно понять человеку мощь свою, и трудно представить как Беспредельность сжимается в искру и проживает многие жизни в сердце человеческом, оставаясь всё тою же Беспредельностью. Так ключик к вратам Космоса лежит в ларце сердца!

ش Как, выворачивая чулок делаем внутреннее внешним, так, погружение в сердце, делается выходом в Космос. Снова напомню о медитации!

ش Воины древности говорили противникам: Убивай, но не унижай! – И в любви это правило уместно. Можно сказать тем, кто отвергает нашу любовь: Ты можешь пытаться убить моё чувство – отвергая меня, но не унижай любовь насмешками и легкомыслием.

ش Можно наблюдать, что у людей живущих в благополучии чувства не крепки. И, вместо огня любви, у таких людей появляется изнеженная чувственность близкая к похоти. Но для устремлённого прорубающего себе дорогу среди джунглей мирских забот, любовь как спасительный родник, обновляющий силы. Ведь только жаждущий почует вкус воды!

ش Земная любовь не есть цель, а лишь средство. Что же будет целью? – Человек достигает любви и понимает всю грубость и ограниченность окружающую его, тогда он начинает стремиться к Высшему Миру, где отношения людей гармоничны, а жизнь полна сотрудничества и познавания!

7

ش Человечество настолько изощрило свой рассудок, что даже самый неучёный невежда может так сосчитать деньги, чтобы обмануть ближнего. Но духовная, иначе говоря, высшая суть человека недалеко ушла от дикаря. Ведь даже если спросить многих образованных людей – что есть молитва? Ответят о крещении и поклонах. – Молитва в сердце!

ش Одного путешественника спросили: Плохо ведь жить без дома? На что он ответил: Отнюдь, ведь там где я, там и дом! И ещё напомнил слова Христа о том, что у Отца Небесного домов много.

ش Чем отличается самоубийца от мудреца, покинувшего мир ради отшельнической жизни? – Недалёкий человек под гнётом мира принимает решение о самоубийстве и, подобно влажному куску мыла, сжимаемому в ладони, выскальзывает вниз, откуда снова нужно будет подниматься. Но мудрый знает сроки, и, ощущая всё тот же гнёт мира, удаляется в одиночество, откуда находит путь кверху!

ش Ведро, пытаясь измерить собою океан, тонет в нём. Так и ограниченный рассудок, взирая на самоотверженные жизни служителей Общего Блага и отшельников, не может вместить их стремления, и называет их безумцами.

ش Некоторые невежды говорят им некогда заниматься всякими духовными абстракциями и размышлениями о Высших Мирах, мол де и без них забот полон рот. Должны такие понять, что погруженный в суету от забот не избавится, и мудрые слова Учения Истины подтверждают это: «Заботы земные как камни с горы чем ниже, тем стремительнее натиск обвала. Не лучше ли взойти на самую вершину, где нет камней обрывающихся? Устремление кверху преображает и заботы о земном. Они хотя и остаются, но смысл их меняется. …Не будем успокаивать себя тем, что будь-то бы какие-то умы за всех что-то выдумают. Человечество обязано мыслить».

ش Каким же выглядит болваном человек, покупающий отраву, и обретающий психологическую зависимость от этой отравы, – говорю о курильщиках.

ش Этот грубый мир как горный поток, который очищает и осветляет стойкую любовь и уносит вниз по течению всё имеющее слабые чувства.

ش Люди с лёгкостью понимают и принимают объяснения учёных о том, что некоторые звёзды, свет которых мы и сегодня можем видеть с Земли, уже давно прекратили своё существование; но трудно многим понять когда им говорят о множестве живущих на Земле, как будто в благополучии, что дух их уже отошел, и взгляду явлена лишь бездушная оболочка.

ش Чем отличается мудрый от умного? – Умный, живя в мире, принимает мир как единственную реальность, пользуется законами этого мира и своим рассудком, создаёт себе благополучие. Мудрый видит мир, в котором живёт, как краткий отрезок своего пути, и, не стремясь к благополучию на столь кратком отрезке, ибо оно для него как тяжкая поклажа затруднит путь, извлекает опыт из общения с миром и его обитателями. Обыватели смеются над подобным поведением мудрого, так же как близорукие осмеивают человека с нормальным зрением, видящим немного дальше чем они.

ش Иногда хочется как ненужную грязь соскоблить плоть с себя, но сроки жизни незыблимы. Невежды скажут о какой-то мании, они не могут представить себя вне материи; но как гусеница заворачивается в кокон, чтобы вылететь бабочкой, так и мы до поры носим физическое тело, и оно лишь маленькая пылинка прилипшая до поры к сияющему одеянию нашего разума, и как прекрасно преображение развитого сознания в высшее существо!

8

ش Люди считают себя свободными имея комфортабельную конуру называемую квартирой. Однако, удалиться могут от неё ровно на столько, на сколько им позволяет поводок их привязанности. Там где я, там и дом. – Сказал Мудрый!

ش Как имя любимой кощунственно произносить в компании сквернословов, так и имена Учителей Мудрости лучше не произносить в беседах со многими в миру.

ش Скажет Учитель оступившемуся ученику: А ты думал, я буду оберегать тебя на всех путях? Комнатных растений на Земле и так предостаточно, напряги свою энергию!

ش Наука и религия ветви единого дерева Истины, стволом которого является философия, иначе говоря, наука о мысли. Могут упрекнуть меня – почему круг цитируемых мною мыслителей так ограничен. Но разве я виноват, что Земля рождала так мало истинных мыслителей. А большинство из тех, кого называют философами (рука не поднимается писать – мыслители), особенно в западной философии, есть лишь словоблуды, не имеющие ни чётких мыслей, ни чётких представлений, и словоблудием своим унижающие великую науку о мысли в глазах народов.

ش Любой путешественник подтвердит вам, что по всему миру нищета народа служит фоном роскоши единиц, сосущих соки народов.

ش На чих отца сын скажет – на здоровье! Отец ответит – к чему утруждать язык, мысленно пожелай, а я мысленно поблагодарю. – Так, посылая добро друг другу и рождаем взаимную гармонию без словесного общения!

ش Древние языки удивительно как выразительны: китайский иероглиф «цу» – уксус, при добавлении к нему иероглифа «уи» (смысл, мысль) обретает значение – ревность. Действительно, чувство ревности, подобно уксусу разъедает кровь человека, и тем отравляет его сердце. Также и выражение – заботиться о ком-то, состоит из иероглифов «гуан»– соединять, и «син» – сердце.

ش С какой бережностью Светлые Духи прививают жителям Земли понятия – братства, любви и служения. И как бесцеремонно люди обманывают друг друга под этими понятиями, унижая и их и себя. И в своём страхе – быть обманутыми, унижают и бескорыстие Светлых Духов. Именно кощунство против Духа Святого получается, о котором говорил Христос как о грехе несмываемом.

ش Почитающие могилы похожи на юношу беседующего с платьем возлюбленной, которая давно уже в другом городе.

ش Христос из жизни в жизнь строил своё сознание, и люди по праву называют Его Сыном Божьим. Вот бы им ещё разглядеть ту лестницу знания, которую Он строил от человека Иисуса до Божественного Христа, от земного к Небесному, от привычек и страстей до Любви!

9

ش Каждый человек мечтает отжив достигнуть райской жизни, но для неразвитого сознания и рай будет не лучше ада; можно всю жизнь полировать лбом полы церквей или мечетей, но так и остаться у разбитого корыта. Но одна красивая мысль может, подобно быстрому скакуну, донести человека до самых прекрасных Сфер!

ش Даже в единоборствах существует понятие культуры движения. Четкое, прямое движение будет и побеждающим. Как не понять что и культура жизни, это не лицемерная добродетель, а прямота и правдивость.

ش Заметим как чувство красоты развивается из, так называемого, безвкусия. Например, юная девушка одевается ярко и даже вульгарно, но со временем, чувство красивого оттачивается и она научается прекрасно сочетать цвета и формы; а другая от юности одевается скромно, боясь показаться вульгарной, и в зрелом возрасте мы увидим такую сомневающейся в правильности своего костюма и потому замыкающей себя в серое. Так и мудрые, часто приближают к себе не тех, кого мы называем «святошами».

ش Совет сыну: Выбирай невесту не по внешнему блеску, но по богатству внутреннего мира. Точно не прогадаешь. Её внутренний мир украсит и обогатит твою жизнь. Он как дворец просторный, вместит и не стеснит твоё сердце, но, сколько их с внутренним миром подобным обветшалой лачуге и среди бедных и среди богатых.

ش