Цитаты из книги «Израиль. Путешествие за впечатлением и здоровьем»

В 716 г. резиденция халифов перенесена в Рамлу и Иерусалим утрачивает значение административного центра. В период антиомейядских волнений последний из халифов этой династии Маруан II приказывает сровнять стены Иерусалима с землей… Начавшееся в 750 г. владычество династии Аббасидов, резиденция которых находилась в Багдаде, ознаменовало собой начало длительного упадка Иерусалима. Тем не менее правители династии приезжали в Иерусалим, и по их приказанию были восстановлены городские стены. В 800 г. Гарун аль-Рашид передал христианские святыни Иерусалима под покровительство Карла Великого, что дало толчок к строительству христианских храмов и монастырей в городе. В 878 г. вся территория Израиля была присоединена к египетскому султанату, и с тех пор и вплоть до Османского завоевания в 1516 г. (за исключением периода 1099–1187 гг., когда город был столицей королевства крестоносцев) Иерусалим находился под властью египетских правителей. Он не играет важной роли в политических событиях на Ближнем Востоке и лишь изредка упоминается в летописях. Однако арабские историки сообщают, что правителей Египта погребали в Иерусалиме. Религиозная вражда между общинами мусульман, христиан и евреев Иерусалима не раз выливалась в кровавые стычки. Так, в 938 г. мусульмане, а в 966 г. мусульмане и евреи учинили антихристианские погромы, разграбили и сожгли церковь Гроба Господня и другие святыни. Во время этого погрома убит иерусалимский патриарх, а труп его сожжен. В 1071 г. Иерусалим был захвачен сельджуками и присоединен к великой империи султанов Ирака и Персии. В 1098 г. Фатимидам удалось вновь овладеть Иерусалимом. Однако через год, 15 июля 1099 г., город был после сорокадневной осады взят крестоносцами. Крестоносцы, обосновавшиеся здесь надолго, превратили Иерусалим в столицу Иерусалимского королевства. В первые годы их правления, ознаменованные смутами и экономическим бездействием, город оставался почти безлюдным. Но к середине XII в. начался расцвет Иерусалима: на том месте, где когда-то находился дворец Ирода, строятся королевский и патриарший дворцы, а поблизости – монастыри и дормитории рыцарей различных орденов; тысячи паломников из всех уголков христианской Европы стекаются сюда…

Иерусалим оставался в руках повстанцев почти три года (132–135 гг.). Летом 135 г. римляне вновь захватили город, и декретом Адриана под страхом смертной казни был запрещен доступ в город всем, кто подвергся обрезанию. Элия Капитолина, как и другие римские колонии, была построена по образцу римского военного лагеря (квадрат, внутри которого проводятся пересекающиеся под прямым углом улицы). С тех пор город не подвергался принципиальной перепланировке, так что общая схема и размеры нынешнего Старого города во многом совпадают с теми, что сложились при Адриане. На месте Храма было воздвигнуто святилище Юпитера, а там, где некогда находилась святая святых, была установлена конная статуя Адриана. В городе построены и другие языческие храмы (Венеры, Юпитера, Юноны и Минервы), сооружены две триумфальные арки и термы. Элия Капитолина была небольшим провинциальным городом. В течение двух-трех веков здесь существовала христианская община и туда прибывали христианские паломники. Вообще еврейским паломникам позволялось посещать город, но не проживать в нем. Когда в 324 г. император Константин I овладел Эрец-Исраэлем, Иерусалим приобрел христианский облик. На месте предполагаемого захоронения Иисуса была воздвигнута церковь Гроба Господня. Положение резко изменилось в правление Юлиана Отступника, который намеревался возвратить Иерусалим евреям и в 363 г. распорядился восстановить Храм. Однако случившееся вскоре землетрясение, а несколькими месяцами позже – смерть Юлиана привели к тому, что евреям снова запретили проживать в Иерусалиме. Лишь в 438 г. благодаря заступничеству императрицы Евдокии им было вновь разрешено проживать в городе, отстроенном и значительно расширенном в период ее правления. В 614 г. персы под предводительством Хосрова II осадили Иерусалим. Взятие города сопровождалось кровавой резней и разрушением христианских святынь; патриарх был уведен в плен. Евреи видели в персах избавителей от насильственного обращения в христианство и поддерживали их. За помощь при взятии города персы передали Иерусалим евреям. Однако в 617 г. они передали власть христианскому большинству, казнив Нехемию и его приближенных. Когда в 629 г. византийцы во главе с императором Ираклием вновь овладели Иерусалимом, они учинили беспощадную расправу над евреями и изгнали их из города. В 638 г. патриарх Софроний сдал Иерусалим без боя стоявшему во главе арабских завоевателей халифу Омару ибн аль-Хоттабу. Халиф строит первую в Иерусалиме мечеть в том месте, где сейчас стоит мечеть Аль-Акса. Он же разрешает 70 еврейским семьям поселиться там, где сейчас находится Еврейский квартал Старого города.

За городскими стенами, главным образом к востоку и югу, в долинах Кидрон и Гей-Хинном находился Иерусалимский некрополь, среди надгробий которого выделялись высеченные в скале в I в. н. э. так называемые гробницы Иехошафата, Авессалома, Зхарии, а также священнического рода Хезир, а на севере – так называемая гробница Судей (члены Синедриона). Произвол римских прокураторов Сирии, в состав которой после смерти Агриппы I была включена Иудея, вызвал осенью 66 г. восстание, вскоре превратившееся в настоящую войну. Небольшой римский гарнизон, стоявший в Иерусалиме, был уничтожен, а отряды римского союзника Агриппы II изгнаны из города. Римские части, посланные в Иерусалим, захватили в октябре 66 г. Новый город, однако не удержали его и во время отступления были разбиты в его окрестностях. Летом 68 г. к стенам Иерусалима подступили воины императора Веспасиана. Но Иерусалим все еще оставался свободным. Весной 70 г. римские силы под командованием Тита подошли к городу. Не прекращавшиеся до того распри и кровавые столкновения между различными фракциями были оставлены, и все повстанцы объединились для защиты. Осада Иерусалима и бои за город продолжались пять месяцев. Через несколько недель после начала осады Титу удалось, разрушив участок Третьей стены, завладеть Бет-Зейтой. Подступив ко Второй стене (близ нынешнего так называемого Русского подворья), Тит овладел ею после ожесточенных боев: осажденные защищались с крайним упорством, производя подкопы под насыпи римлян и сжигая осадные машины. Яростное сопротивление заставило Тита отказаться от штурма стен и попытаться взять город измором. Римские легионы наглухо блокировали город, и когда в начале августа штурм был возобновлен, крепость Антония пала, и несколько дней спустя римляне с боем захватили Храм и предали его огню. Верхний город был взят месяцем позже. Большинство жителей Иерусалима было убито или погибло от голода, уцелевшие были казнены или проданы в рабство. Все храмовые сокровища были увезены в Рим. Точно так же, как когда-то, таинственно исчезли скрижали с Десятью заповедями, после разграбления римлянами храмовых сокровищ затерялись следы знаменитого золотого семисвечника – меноры. Последнее, что о ней известно: она была перевезена в Рим. Город был разрушен, исключение составили три башни-цитадели Ирода и примыкавшая к ним часть городской стены, предназначенная для защиты Десятого легиона, расквартированного среди городских развалин. На Храмовой горе римляне построили языческий храм. В 130 г. император Адриан посетил Иерусалим и распорядился построить на развалинах города римскую колонию, которой было дано название Элия Капитолина. Основание на развалинах Иерусалима римского города и осквернение святейшего в глазах евреев места языческим богослужением стало одной из главных причин восстания Бар-Кохбы (см. подробнее в общем историческом разделе), в ходе которого евреи овладели городом, соорудили на месте разрушенного временный Храм и, возможно, возобновили жертвоприношения.

Вскоре после смерти Ирода Иудея была превращена в римскую провинцию и за исключением трехлетнего периода царствования Агриппы I (41–44 гг. н. э.) управлялась непосредственно римскими прокураторами, резиденцией которых была Кесария. Управление Иерусалимом находилось в руках первосвященника и Синедриона. Время от времени, особенно когда город переполнялся богомольцами со всех концов страны и из провинций, прокуратор, сопровождаемый отрядом воинов, прибывал в Иерусалим. Главная (северная) дорога в Иерусалим шла через Хар ха-Цофим (гора обозрения, на латинском – Скопус), откуда открывался общий вид на город. Миновав долину Кидрон и Гробницы царей (захоронение царей Адиабены), дорога приводила к Женским воротам в Третьей городской стене, за которой располагался пригород Бет-Зейта с Дровяным и Овечьим рынками и несколькими водохранилищами близ Второй стены, тянувшейся ломаной линией от дворца Ирода I (близ нынешних Яффских ворот) до крепости Антонии, которая высилась над северо-западным углом Храмовой горы. Ворота во Второй стене вели в Нижний город. Здесь находились главные городские рынки и густонаселенный квартал, расположенный в северной части долины Тиропион. Через Водяные (Садовые) ворота в Первой городской стене можно было попасть в Верхний город – местожительство аристократии и зажиточных горожан. Здесь находились дворцы первосвященника и хасмонейской знати, а в северо-западном углу поднимались башни дворца Ирода. Широкий мост над долиной Тиропион соединял Храмовую гору с Верхним городом, а монументальная лестница – с Нижним городом, включавшим в себя густонаселенную южную часть долины Тиропион и бассейн Брехат ха-Шиллоах в юго-восточном углу. Гладко стесанный скалистый обрыв, тянувшийся с севера на юго-запад, отделял Верхний город от Нижнего. Над всем городом возвышалась Храмовая гора, окруженная массивной стеной с колоннадами. Сам Храм был окружен еще одной стеной, достигавшей высоты 45 м и блиставшей белым мрамором и позолотой, словно «покрытая снегом гора», как писал Иосиф Флавий.

В результате навязанного Помпеем политического урегулирования Иерусалим перестает быть столицей обширного независимого государства и превращается в административный центр римского протектората, занимающего лишь часть территории Хасмонейского царства. В 40 г. до н. э. Иерусалим с помощью парфян захвачен Антигоном II, сместившим признанного римлянами правителя Гиркана II. Спустя три года Иерусалим осажден и взят Иродом I и его союзниками – римлянами. Взятие города сопровождалось грабежом и резней, и Ироду с трудом удалось спасти город и Храм от полного разрушения римскими легионерами. Ирод I, который правил в 37—4 гг. до н. э., расширил и укрепил город. Он перестроил старую городскую крепость Бира (по-гречески Барис), назвав ее Антонией в честь своего императора-триумвира – Марка Антония; близ нынешних Яффских ворот построил цитадель, от которой доныне уцелела башня Пцаэль; возвел великолепные дворцы и форумы. Особой роскошью отличался примыкавший к цитадели укрепленный царский дворец, за внешней оградой которого были разбиты сады с мраморными портиками и множеством статуй. Храм был расширен и перестроен, а его высота удвоена. Ирод увеличил земляной подсыпкой площадь верхней части Храмовой горы, для чего возвел вокруг горы подпорную стену из огромных тесаных камней; надземная часть стены со стороны Храмовой площади была оформлена в виде крытых аркад. Южную стену Храмовой горы венчала базиликальная «царская колоннада», от которой вела вниз роскошная лестница. При этом Ирод оставался жестоким и беспощадным правителем: еврейская традиция говорит, что после перестройки Иродом Храм потерял половину своей святости. Римский историк Плиний Старший свидетельствует, что при Ироде Иерусалим был самой известной и самой блестящей из столиц Востока, однако, несмотря на все успехи Ирода в градостроительстве, евреи продолжали ненавидеть его как проводника римской власти…

Около 200 г. до н. э. Иудею и Иерусалим захватила Сирийская эллинистическая империя, где царствовала династия Селевкидов. Селевкидский царь Антиох IV Эпифан ввел чрезвычайно жестокие законы, направленные на насильственное приобщение евреев к греческой культуре. Соблюдение субботы и многих других еврейских обычаев было запрещено под страхом смерти. Антиох сменил также состав священников в Храме, поставив во главе их эллинизированного еврея по имени Менелай. В ответ на возмущение евреев Антиох разрушил городские стены Иерусалима, возвел внутри города крепость Акра, где разместился греческий гарнизон, разграбил храмовые сокровища, а Храм приказал превратить в святилище Зевса Олимпийского. Все это привело к тому, что в 167 г. до н. э. вспыхнуло еврейское восстание, известное как восстание Маккавеев (Хасмонеев). В декабре 164 г. Иегуда Маккавей захватил Храмовую гору, устранил из Храма следы языческого культа и восстановил его нормальное функционирование. В связи с этими событиями установлен еврейский праздник Ханука (буквально – «новоселье» или «очищение»). В правление малолетнего Антиоха V Евпатора евреям была пожалована свобода вероисповедания, и Менелай был смещен с поста первосвященника. По условиям перемирия крепость Акра оставалась в руках сирийского гарнизона. Вскоре, однако, военные действия возобновились, но лишь в 141 г. до н. э. силы Шисона Хасмонея вступили в Акру и положили конец чужеземному присутствию в Святом городе. Иерусалим стал столицей Хасмонейского царства. Было восстановлено его значение как религиозного центра евреев Эрец-Исраэля и диаспоры. В городе стали бурно развиваться ремесла и торговля, возводились монументальные постройки. В 64 г. до н. э. селевкидская Сирия была присоединена к римскому государству. Вмешательство римлян в дела Иудеи стало лишь вопросом времени. Воспользовавшись войной за престолонаследие, войска римлян под предводительством Помпея в 63 г. до н. э. подошли к Иерусалиму. Приверженцы старшего сына Саломеи Александры, Гиркака II Иоханана, открыли перед Помпеем городские ворота, но на Храмовой горе римляне натолкнулись на ожесточенное сопротивление, которое было сломлено только после трехмесячной осады. Римляне ворвались в Храм, Помпей вошел в святая святых, однако храмовые сокровища оставил в неприкосновенности.

Период Второго Храма. В 538 г. до н. э., после завоевания Вавилонской империи персами, царь Кир, или Куруш, издал декрет, разрешивший еврейским изгнанникам вернуться на родину, восстановить Иерусалим и отстроить Храм. (Надо сказать, что уже в VI в. до н. э. этот мудрый правитель создал на просторах своей огромной империи прообраз многонационального государства типа будущего СССР, которое просуществовало горазло дольше советской империи и где в мире и согласии жили люди десятков и сотен племен и народностей.) Кир приказал также вернуть в Иерусалим храмовую утварь, увезенную Навуходоносором, а также оплатить из казны расходы по постройке Храма. Кир оказался «сионистом» в большей степени, чем многие евреи: вернулась – в несколько приемов – лишь меньшая часть народа. Храм был отстроен заново к 516 г., и с этого момента начинается эпоха Второго Храма. Во Втором Храме уже не было скрижалей с Десятью заповедями – они таинственно исчезли незадолго до разрушения Первого Храма, и сегодня никто не знает, где они находятся. Сам же город оставался малозаселенным, а городская стена разрушенной, и только в 445 г. иудейский правитель Нехемия провел ряд серьезных реформ, направленных на возвращение Иерусалиму статуса реальной столицы Иудеи. Он же обнес город новой крепостной стеной. Современник Нехемии, выдающийся еврейский законоучитель Эзра, учредил в Иерусалиме высший орган еврейского самоуправления – Кнессет а-Гдола (Великое Собрание), в который входило 120 мудрецов. До 332 г. до н. э. Иерусалим продолжал оставаться столицей персидской провинции Иудеи. В 332 г. до н. э. Иудея и Иерусалим без сопротивления покорились Александру Македонскому, который подтвердил привилегии, данные Иерусалиму персидскими правителями. Во время войн диадохов после смерти Александра (323 г. до н. э.) Иерусалим был захвачен (по-видимому, в конце IV в. до н. э.) и частично разрушен правителем Египта Птолемеем I Сотером, установившим контроль над Иудеей. Многие жители столицы были уведены в плен. Однако власть Птолемеев (301 г. до н. э.) принесла Иудее процветание; страна получила широкую внутреннюю автономию. Административный аппарат во главе с первосвященниками находился именно в Иерусалиме, Иерусалимский храм служил центром религиозной и общественной жизни столицы и всей страны. Здесь же сосредоточивается духовная и светская знать страны, завязавшая тесные связи с двором Птолемеев и греческой аристократией Египта.

Около 960 г. до н. э. – время строительства Первого Храма. Царь Соломон (Шломо) расширяет пределы города Давида, строит на горе Мориа Храм и рядом с ним царский дворец. В Храм были перенесены скрижали с Десятью заповедями и менора – золотой светильник, в котором непрерывно должно было гореть чистейшее оливковое масло. Танах (Библия) подробно рассказывает о строительстве Храма и о царствовании Соломона. За время своего правления царь Соломон успел провести ряд существенных реформ, которые обеспечили экономическое процветание государства, дальнейшее объединение колен и концентрацию духовной жизни народа вокруг столицы и Храма. Отныне еврей, где бы он ни жил, трижды в год – в праздники Песах, Суккот и Шавуот (эти праздники так и называются в еврейской традиции – «праздники паломничества») – являлся в Иерусалимский храм с жертвоприношениями. Иерусалим становится единственным центром богослужения у евреев. Еврейский квартал в Иерусалиме В правление преемника Давида, Соломона, статус Иерусалима как столицы Израиля еще более упрочился. Географическое положение города, находившегося в центре страны на пересечении традиционных путей с севера на юг и с запада на восток, способствовало его экономическому расцвету. Вскоре после смерти Соломона объединенное царство распалось на два: Северное – Израиль и Южное – Иудея. Иерусалим стал столицей Иудеи. Северное царство было уничтожено в 722 г. ассирийцами. Иудея выстояла в значительной степени благодаря укреплению Иерусалима, осуществленному царями Узиягу и Хизкиягу из династии Давида. Кроме надежных укреплений Иерусалим был обеспечен водой на случай осады: к нему был проведен подземный водопровод длиной более 500 метров от источника Гихон. В 701 г. до н. э. ассирийский царь Санхерив осадил Иерусалим, но вынужден был отступить от его стен. Неожиданное спасение Иерусалима было воспринято современниками как чудо и укрепило веру в святость города, неприкосновенность которого блюдет сам Бог. Ассирийская империя пала, а на ее месте возникла Вавилонская. В 605 г. до н. э. Вавилон превратил Иудею в свою вассальную территорию. После ряда неудачных восстаний евреев вавилонский царь Навуходоносор в 586 г. до н. э. полностью разрушил Иерусалим, сжег Храм Соломона. Большинство населения города было либо уничтожено, либо уведено в плен в Вавилон, где было поселено по берегам Тигра и Евфрата. Туда же были вывезены храмовые и царские сокровища. Несмотря на трагические последствия восстания, возведенный в 597 г. до н. э. на престол Навуходоносором Цидкияху поднял в 588 г. до н. э. новое восстание. В том же году вавилоняне подошли к Иерусалиму, и после изнурительной двухлетней осады город был взят и полностью разрушен. Храм сожжен, большинство населения убито или уведено в плен; сам Цидкияху, ослепленный после того, как сыновья были умерщвлены у него на глазах, был в цепях отправлен в Вавилонию. Город оставался в развалинах вплоть до возвращения изгнанников…

Иерусалим В мире конечно же есть города красивее, больше и богаче, но ни один из них не обладает таким очарованием, как Иерусалим. На протяжении тысячелетий он был и остается символом святости и свидетелем бесконечных исторических катаклизмов. Редкий город в мире пережил столько событий и сохранился в веках… Возраст его около 4000 лет. Город Первого и Второго еврейских храмов, место распятия Христа, «земля, избранная Аллахом из всех Его земель» – каждая из трех основных религий издавна помещает Иерусалим в центр своих верований… Закат над Золотым городом Рождение городов во многом, если не во всем, определялось присутствием источников воды. Возле бьющего из-под земли источника Гихон царь Давид и построил свою столицу. Около 1000 года до н. э. началась история Иерусалима как еврейской столицы. После гибели первого еврейского царя Саула из колена Биньямина к власти пришел царь Давид из колена Иегуды. Давид построил свой город и обнес его крепостной стеной. Город получил название Иерусалим (Йерушалаим). Давид перевел в Иерусалим управление из прежней столицы – Хеврона, а также перенес туда ковчег Завета, где хранились две каменные таблички с высеченными на них Десятью заповедями – скрижали Завета. Территория города распространяется от крепости Цион по холму Офел – южному склону горы Мориа. В нескольких сотнях метров от крепости Цион и Иевуса находится гора Мориа, на которой, согласно Торе, Авраам должен был принести в жертву Богу своего сына Исаака. Это место было общей для всех еврейских колен святыней, и Давид мог рассчитывать, что Храм, который он собирался построить на этом месте, станет фокусом духовной жизни объединенного государства. Но вовсе не Давиду было суждено построить Первый Храм…

Иерихон Иерихон считается самым древним городом мира. Люди жили здесь 10 тысяч лет назад! Он – самый «низкий» город на Земле, расположен на 250 метров ниже уровня моря. В городе есть источник, дающий 63 литра воды в минуту. Этот оазис был назван «городом тысячи пальм». В процессе археологических раскопок в 1960 г. обнаружена древняя городская башня, возраст которой восходит к 7000 г. до н. э. Город был захвачен Иисусом Навином и лежал в развалинах во времена Ветхого Завета, история его завоевания подробно описана в Библии. Именно здесь слепой Вартимей был исцелен Иисусом. В римский период, когда Антоний подарил Иерихон Клеопатре, в какой-то момент истории власть над всем известным тогда миром зависела не от географических, политических и экономических причин, а от любви Антония и Клеопатры… Однако Август вернул его Ироду, который построил здесь свой зимний дворец. Во время Иудейской войны 66–73 гг. город был разрушен и вновь отстроен императором Адрианом. В VII в. после завоевания страны арабами здесь поселились евреи, изгнанные мусульманами с Аравийского полуострова. В ходе сражений между крестоносцами и мусульманами Иерихон был разрушен и лежал в развалинах вплоть до XIX в. Руины древнего Иерихона расположены к западу от современного города. Здесь раскопаны мощная башня эпохи неолита, более поздние захоронения, городские стены эпохи ранней и средней бронзы, возможно, те самые, что пали от громких труб израильских воинов (иерихонские трубы). У подножия холма Тель-ас-Султан находится источник пророка Элиши (Елисея), который, согласно Библии, очистил его «горькие воды». К югу от рыночной площади найдены остатки дворца Ирода с банями, бассейнами и пышно украшенными залами. На северо-западе раскопан мозаичный пол синагоги V–VI вв. с изображениями ковчега Завета и семисвечника, под ними надпись: «Мир Израилю». В трех километрах севернее современного Иерихона расположены руины византийского города и роскошного дворца омейядского халифа Хишама ибн Абд-эль-Малика, который начал его строить в IX в. Вызывают восхищение лепные украшения, колонны и особенно остатки тончайших мозаик. Недостроенный дворец халифа был уничтожен землетрясением. На западе от Иерихона возвышается Сорокадневная гора, или гора Искушения, где, по преданию, Иисус постился сорок дней, искушаемый дьяволом. На вершине 380метровой горы найдены развалины византийской церкви. Ниже расположен вырубленный в скалах монастырь Искушения (Каранталь), основанный в IV в. Русские богомольцы поднимаются на гору в молчании в честь сорокадневного поста Иисуса. Современный Иерихон – уютный, утопающий в зелени (благодаря подземным источникам) городок с десятитысячным арабским населением.