Цитаты из книги «Миропорядок по-русски»

Постепенно Русь учится жить в степи. Появляется особый тип русского человека – казак. Православный степняк-кочевник: живет по христианским законам, а быт поддерживает, как у кочевника.

Встреча с Ордой показала Руси разницу между имперской армией и феодальным ополчением. Дальнейшее развитие событий мы помним из школьного курса – дань, иго и все такое в мрачных тонах.

Например, на Руси развилось практически утраченное сегодня медоварение. Наши предки не пили водку, коньяк или еще что-то. На Руси предпочитали мед. Узнать, что это такое, можно и сегодня. Во Владимирской области затерян маленький городок Суздаль – ныне это райцентр, а когда-то он был столицей княжества. (Москва, кстати, в этом княжестве была небольшим райцентром). И вот в Суздале сохранены рецепты медоварения – можно попробовать около 30 сортов алкогольных и безалкогольных медов. Также сохранились рецепты на Алтае и в Башкирии. Однако как пищевая технология медоварение не развивается. Массовым слабоалкогольным напитком стало пиво. Хотя если бы русские люди пьянствовали медовухой, то это было бы явно здоровее.

Национальная культура всегда направлена на охранительство. Национальная культура – это язычество, то есть желание сохранить старых богов. Имперская культура – это православие, то есть расширение идентичности и социокультурных границ. Имперская культура дает возможность выйти на новые, доселе невиданные горизонты. Еще вчера ты был простым каменщиком на Подоле в Киеве и строил бани. Но приехали греческие архитекторы – и вы вместе возводите храм Софии.

Однако в действительности это был банальный сепаратизм региональной элиты.

У русских хорошие товары, есть система власти, государство обеспечивает порядок. Взамен ничего не требуется, кроме как следовать правилам. А какие правила? А это объяснят странно одетые люди – монахи и священники.

Империя делилась с варварскими царьками идеологией и технологиями имперской власти.

Институт православной церкви занимался одновременно гармонизацией отношений внутри общества и накоплением знаний, переводами с арабского и латыни, воспитанием паствы проповедями, пропагандой идеи небесного Царства и триединого Бога.

Церковь, духовенство и монахи в то время были носителями грамотности, книжной мудрости и новых технологий.

То есть русские, приняв православие, получали право обучаться в столице империи.