Введение

В религиозном мышлении всех времен и народов всегда присутствовала вера в духов, Ангелов, демонов и других существ из невидимого нам мира, который мы называем потусторонним миром. С точки зрения парапсихологии потусторонний мир определяется как та область бытия, которая находится за пределами восприятия наших органов чувств и начинается там, где наши органы чувств перестают передавать нам впечатления.

Вообще-то мир этот и мир иной, потусторонний, – это лишь вопрос частоты. Частота в физическом смысле означает количество колебаний в секунду. К сожалению, наши скромные пять чувств улавливают лишь очень ограниченный диапазон частот. Все то, что выходит за его пределы, находится по ту сторону нашей способности к восприятию, но, без сомнения, существует. Возьмем, к примеру, пропеллер: начиная с определенной скорости вращения он становится невидимым для наших глаз. Поэтому наша общая картина мира зависит от количества и структуры нашего чувственного инструментария. Например, у некоторых животных имеются дополнительные органы чувств, в силу чего они воспринимают мир иначе, чем мы – люди. Во всяком случае, природа не кончается там, где она перестает быть видимой и измеряемой. Из этого можно сделать логический вывод, что есть не только различные агрегатные состояния вещества, но и различные уровни существования, а возможно, сосуществования с живыми существами, отличающимися от нас, людей.

Определение потустороннего мира, приведенное здесь, позволяет сделать вывод о том, что умершие люди исчезают не в принципе и навсегда, а только визуально. Это относится ко всем земным живым существам. Парапсихологические исследования смерти (умирания) и потустороннего мира доказали, что смерть, которой все так боятся, затрагивает только лишь наше физическое тело. А оно (согласно Библии), «взятое из праха», должно «обратиться в прах», то есть остаться в материальном мире. Приблизительно за 150 лет исследований удалось дать подробные и ясные ответы на вопросы, связанные с кругом проблем по теме «Смерть и потусторонний мир».^[1]

В последнее время благодаря сотням тысяч сообщений о том, что ощущает и «видит» человек непосредственно перед смертью, или о встречах (сразу после смерти) с людьми, умершими ранее, происходило постоянное расширение и пополнение наших знаний о «вещах (находящихся) за вещами». И еще один фактор: множество людей, способных к ясновидению, во все времена и у всех народов до определенной степени были в состоянии заглянуть в иные миры. Во все времена и у всех народов были так называемые «духовидцы и духовидицы». А так как их высказывания удивительным образом во многом совпадают, то речь не может идти о каких-либо галлюцинациях. Вера в существование духов, Ангелов, демонов и «природных духов» покоится на мощном фундаменте масштабного эмпирического знания. Так что прав был Гёте, утверждавший в «Фаусте», что мир духов не закрыт для нас…

Что касается ощущений людей на грани смерти, то тут, конечно, можно подвергнуть сомнению все, что накоплено в виде эмпирических сообщений, исследований и даже результатов экспериментов. В сомнении, как таковом, нет, конечно же, ничего предосудительного. В особенности, если оно стимулирует нас к (непредвзятому) поиску и исследованию. Без критического изучения и независимо-объективной оценки вряд ли можно найти истину. Можно, конечно, отмести сразу же саму возможность объективных исследований, упрямо сомневаясь абсолютно во всем (это может каждый дурак). Наш старый добрый Карл Дюпрель^[2] называл такой подход «не верхом мудрости, а верхом глупости!». Нечто похожее Ангелус Силезиус высказал другими словами: «Идущие от заблуждения к истине – мудрецы; закосневшие в своих заблуждениях – глупцы!» Поэтому, будучи честным человеком, ученым может называть себя лишь тот, кто не игнорирует факты, не подгоняет их под свое мировоззрение, потому что они не вписываются в привычную схему.

Большой взрыв и теория эволюции

Утверждение о том, что Вселенная возникла вследствие Большого взрыва и с тех пор постоянно расширяется, представляет собой ценность только как гипотеза, и не более того. Этой теории так же не хватает непрерывной – без пропусков – доказательности, как и традиционной теории происхождения человека. Начало всякого познания – предварительная ступень знания – это вера как готовность считать что-то истиной. Когда-то наука и религия были одним целым. Но с тех пор, как на Западе материалистическое мышление взяло верх, пути науки и религии разошлись. Во всем, что касается происхождения мира и человека, официальная наука упорно отсылает нас к теории эволюции, основывающейся на учении Дарвина. Если верить ей, 15–20 миллиардов лет назад^[3] раздался невероятно громкий хлопок. В результате из комочка вещества размером якобы с горошину возникла вся Вселенная, которая с тех пор постоянно расширяется.^[4]

О том, что Вселенная расширяется, ученые говорят на основании так называемого «красного смещения»: чем дальше удаляются от нас звезды, тем больше растягивается их свет, становясь по этой причине красным. Но и этой теории, хотя ее и проходят в школе, не хватает необходимой неуязвимости, так как красное смещение можно истолковать иначе: свет, преодолевая чудовищные расстояния, просто устает и потому кажется в телескопе красным. Первым это понял еще в 1929 году астрофизик Фриц Цвики (Fritz Zwicki). «Тогда теория Большого взрыва становится излишней, и многие несуразицы просто исчезают», – написал один научный журнал в ноябре 2001 года.

Догмой о Большом взрыве долго пытались объяснить возникновение материи. Но еще более серьезная загадка – это вопрос, как на Землю попала жизнь, как произошел, так сказать, «биологический взрыв»? И здесь нас всерьез хотят уверить в том, что жизнь на Земле возникла благодаря «гигантской случайности». В сущности, «случайность» как аргумент с научной точки зрения полный абсурд, так как и случайности могут возникнуть только при наличии необходимых предпосылок. И если из хаоса Большого взрыва действительно вырос упорядоченный космос, то прежде должны были существовать законы, по которым могло происходить дальнейшее развитие.^[5] В книге «Бог и наука» известный французский философ Жан Гильтон (Jean Guilton) пишет на с. 51: «Кто установил эти законы? По какой такой случайности определенные атомы приблизились друг к другу, чтобы образовать первые молекулы аминокислот? И по какой такой случайности молекулы связались в цепочки, чтобы выстроить здание ДНК? Кто разработал планы первой молекулы ДНК, позволившей первой живой клетке воссоздать саму себя?»

Рассмотрим такой факт: живая клетка состоит приблизительно из 20 аминокислот, образующих плотную «цепочку». Работа этих аминокислот зависит примерно от 2000 (!) специфических энзимов (ферментов. – Прим. пер.). Иными словами, вероятность того, что все эти энзимы каким-то упорядоченным способом соберутся вместе и в конце концов по прошествии миллиардов лет образуют живую клетку, соответствует величине, равной 10 в минус 2000-й степени, то есть просто немыслима! Тем не менее этой теории, этой насмешке над здравым смыслом верят. Понятие «случайность» вообще ничего не проясняет и не объясняет. Да и в части парапсихологических феноменов всё сваливают на «случай», когда не могут найти объяснений, а честного признания фактов хотят избежать любой ценой. Жан Гильтон, очевидно, прав, говоря (на с. 67 упомянутой выше книги): «То, что мы называем случайностью – это всего лишь наша неспособность понять более высокую степень порядка». А именно то, что речь идет о системах миров более высокого, нефизического порядка, когда встает вопрос о потустороннем мире, о существовании Ангелов.

Наряду с парапсихологией самая точная из всех наук – ядерная физика – разработала новую картину мира, которая может послужить мостом между традиционной наукой и религией: теория квантовых полей гласит, что основой всякой материи является текущая энергия. Для Альберта Эйнштейна материя была лишь «формой вечной энергии». Однако последняя воспринимается нами только через ее действия. А так как очевидно, что нигде не существует абсолютно пустого пространства, то есть даже то, что кажется пустым местом, «ничем», заполнено энергией, то библейская история сотворения мира в принципе права, говоря, что Бог создал мир «из ничего». Ведь вся Вселенная состоит в основном из пустоты. Да, есть, конечно, звезды, галактики, даже целые скопления галактик. Но они страшно далеки друг от друга, они, так сказать, «парят в пустом пространстве». Только энергетические поля самого разного рода есть везде. Так же дело обстоит и с атомом. Если мы представим себе атом в виде шара диаметром 200 метров, то ядро атома окажется не больше крошечной песчинки. Все остальное пространство атома – абсолютная пустота! Тем не менее атомные структуры в своей совокупности образуют твердую материю! Правда, результаты исследований в области ядерной физики указывают на многомерность (множественность измерений) пространственно-временного континуума. Физики-ядерщики насчитали уже до 12 измерений! Еще Вольфганг Паули писал в своей книге «Объяснение природы и душа», изданной совместно с К. Г. Юнгом (Wolfgang Pauli, C. G. Jung: «Naturerklärung und Psyche»), о доселе не исследованных измерениях без пространства и времени, находящихся между атомным и субатомным уровнями. Там, утверждают они, уже не существует и каузальной связи между причиной и следствием. К тому же энергия может уплотняться до самых различных элементарных частиц, обладая при этом – слушайте и удивляйтесь! – свободой воли! Говорить об этом больше здесь не стоит. Это завело бы нас слишком далеко. Но, как бы то ни было, одна из самых удивительных вещей – это ожесточенное высокомерие, с которым игнорируются результаты таких исследований и сделанные на их основе мировоззренческие выводы. Похоже, очень велик страх ослабления управляемости «массами трудящихся», если всем станет известно то, что Паскуаль Джордан (Pascual Jordan) сформулировал следующим образом: «…согласно нашим физическим познаниям материализм перестал быть естественно-научно обоснованной философией. Вместо этого он превратился в заблуждение, опровергаемое естественными науками».

Это утверждение справедливо также и для марксизма и его «диалектического материализма» – того социально-политического учения-панацеи, которому принесены в жертву миллионы человеческих жизней!

Для людей, еще способных думать самостоятельно, этого, думаю, достаточно. А людям с плотными мировоззренческими шорами на глазах все равно ничего не объяснишь. Наряду с многомерностью уровней существования следует, наконец, принять в расчет еще и результаты парапсихологических исследований в отношении человека. Утверждение, что человек состоит из тела, души и духа, хотя и имеет очень общий характер, по сути – верно. Так написано и в Новом Завете (1-е Послание к Фессалоникийцам, 5, 23), но в Библии понятия «душа» и «дух» зачастую смешиваются. На общеупотребительном языковом уровне это происходит таким же образом: в день поминовения усопших (у католиков второй день празднования всех Святых, 2 ноября) речь идет, собственно говоря, о духах – обитателях потустороннего мира с их душевными оболочками. Наше духовное «я» с его личностным сознанием наверняка имеет нематериальную (невещественную) природу; но формой его выражения является (тонкое) душевное тело.

Что касается нашей души, то тут даже в психологии нет четкого общепринятого определения. Ее наличие даже подвергается сомнению, хотя, с другой стороны, по старой привычке толкуют о «психике», а стало быть, о душе. Но эту легкокрылую птичку бьет влет современная протестантская теология с помощью «теории полной и окончательной смерти». Согласно этой теории, с наступлением смерти тело и душа умирают одновременно, чтобы когда-нибудь потом вместе с плотским телом восстать и предстать «перед судом». Теолог Эрнст Бенц (Ernst Benz) называл это «абсурдным настолько, насколько это только возможно, так как неотъемлемой частью жизни личности являются непрерывность ее существования и ее живое развитие».^[6]

Многие феномены внетелесного эмпирического опыта, переживаний на грани смерти, а также явлений умерших живым ясно дают понять, что у нас есть еще и второе тело – астральное. Астральное тело было известно во всех древних культурах. В разные времена оно называлось по-разному. В новейшем времени астральное тело порой называют энергетическим или биоплазменным телом, потому что оно имеет биоплазменную структуру в отличие от атомно-молекулярной структуры земного тела. Такое внутреннее тело (или организм) есть у каждого из нас, и именно оно является носителем нашего «я» при внетелесных переживаниях (во время буквального «выхода из себя», когда человек видит собственное тело лежащим как безжизненная оболочка) – как и после так называемой смерти. Во время явлений умерших, сообщения о которых приходили и приходят со всех концов света, живые видят астральное тело умерших, которое те, не сознавая этого, уплотняют настолько, что оно становится видимым.^[7]

Мы не грешим против истины, рассматривая наше астральное тело вместе с возможными другими тонкими структурами – такими, как наша душа. В сокровищнице тайных знаний она издавна считается живительным и организующим принципом тела. Своими энергетическими полями она способствует тому, чтобы – в то время как тело само себя регенерирует (восстанавливает) – новые ткани принимали надлежащую структуру и вписывались в тело там, где нужно.^[8]

Мы не откроем Америки, если припишем душевному принципу формообразующие способности. Согласно Аристотелю, душа – это энтелехия тела, то есть форма, реализующая себя в изменениях органического тела.^[9] В человеке дух воздействует на душу, а она, в свою очередь, на тело. В природе тонкое воздействует на менее тонкое так, что образуются своего рода ступенчатые переходы. Судя по всему, наш дух как высшая ступень не имеет определенной формы, он – сознание. А вот душа – это, так сказать, его материальная форма выражения, как первобытный свет – это, очевидно, материальное проявление Божественного.^[10]

Итак, человек, вероятнее всего, состоит из следующих компонентов:

1) нематериального духовного «я»,

2) тонкоматериального (тонкого) душевного тела, служащего оболочкой для нашего духовного «я»,

3) грубоматериального земного тела, служащего внешней оболочкой обеим вышеназванным субстанциям.

При этом нужно отметить, что нет духа без души, но есть души без индивидуализированной духовной искры – такие как души животных, растений и стихий (природные сущности). Подробнее об этом можно прочитать в главе «О структуре природы человека» на с. 18 и следующих моей книги «Свет и тени эзотерики» («Licht und Schatten der Esoterik», Reichl Verlag, St. Goar).

Потусторонний мир подразделяется на множество уровней существования с различным качеством жизни, причем важную роль играет семерка – число творения. Потусторонние сферы можно сравнить со слоями луковицы, причем отдельные уровни проникают один в другой, становясь по мере удаления от Земли все более субтильными. После физической смерти человек начинает тяготеть к той сфере, которая соответствует уровню его развития. Большинство умерших остаются связанными с Землей. После смерти они, как правило, еще видят свое привычное окружение и удивляются, что другие их не замечают. Если же имеется подходящее энергетическое поле, то могут начаться явления привидений, потому что умершие хотят привлечь к себе внимание. Заглянуть в более высокие сферы астрального мира они не могут, однако они не оставлены милостью Божией: у них есть постоянная возможность изменения вектора воли, мысленной коррекции курса по направлению к духовному позитиву. У кого достанет на это воли и силы, для того окружающая его среда изменится. И перешедшая в мир иной душа вдруг увидит вокруг себя дорогих ей близких или друзей, еще раньше перешедших в мир иной, а может быть, даже и своего Ангела-хранителя. Все эти помощники, как правило, уже давно были готовы помочь, но не могли этого сделать, потому что умерший родственник или друг был не в состоянии их услышать.^[11]

Окружающий нас астральный мир охватывает уровни существования очень разных частот. От областей, которые вполне можно назвать «адом», через сферы очищения («пургаториум», из эмпирической познаваемости которого возникло учение о чистилище), вплоть до преисполненных света миров настоящего блаженства, соответствующих религиозному представлению о «рае». Однако наша истинная родина, которой мы обязаны своим происхождением, находится не в астральном мире, а в сферах «по ту сторону потустороннего мира». Эти сферы находятся и по ту сторону нашего понимания и представления, как написано в 1-м Послании св. апостола Павла к Коринфянам, 2, 9: «не видел того глаз, не слышало того ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим его». Но именно ОТТУДА родом наши Ангелы-хранители, никогда не отчуждавшиеся от Божественного порядка, в то время как наши духи-хранители, как бывшие земные люди, еще находятся в астральном мире, хотя и на его высших ступенях.