6. Образ как средство мистификации

«Бессмысленно спрашивать – образ – реальность или видимость. Он и то, и другое одновременно. Он просто есть!»

П.Сэлфинг

Существует убеждение, что человек никогда не бывает полностью искренен в своём поведении, никогда не выражает себя до конца и всегда что-то скрывает. И для этого ему и нужен образ, который призван обмануть, ввести в заблуждение. Видимо случается и такое. Может быть поэтому, сформировалось столь устойчиво-негативное отношение к образу?!

КАК ЭТО БЫВАЕТ.

Как только возникает слово «мистификация», так сразу же вспоминается обман, тайна и т.п. В сознании мистификация всегда связана с непонятными действиями, часто направленными на обман.

«Оставшись один, Пьер продолжал все так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с завязанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались…Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он, наконец, вступит на тот путь обновления и деятельно-добродетельной жизни, о которой он мечтал… В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно-темно; только в одном месте горела лампада в чем-то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. … то белое, в чем горела лампада, был человеческий череп со своими дырами и зубами. … Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем-то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного, чем то, что он видел. … вошел невысокий человек… остановился; потом осторожными шагами он подвинулся к столу и положил небольшие, закрытые кожаными перчатками, руки. … одет в белый кожаный фартук, прикрывавший грудь и часть ноги, на шее было надето что-то в роде ожерелья, и из-за ожерелья выступало высокое белое жабо, окаймлявшее его продолговатое лицо, освещенное снизу»…

Л.Толстой

Для того, чтобы соблазнить аудиторию, обеспечить свою безопасность, добиться своих целей, исполнитель использует образ как средство мистификации. Для этого он задействует блок ролевого исполнения. Он также носит технический характер. Именно потому, что образ предстает перед аудиторией в виде исполнения каких-то ролей, в обыденном сознании его часто соединяют с той ролью, которую играет человек – «добродушный хозяин», «злой гений» и т.п. Роль – это исполнение какой-то части образа и потому один и тот же образ может воплощаться в различных ролях. Впрочем, возможно существуют и такие, обычно весьма бедные по своему содержанию, образы, которые практически полностью совпадают с той единственной ролью, которую исполняет человек.

Образ почти всегда объемнее и сложнее любой роли и никакая роль не может воплотить всё содержание образа. Роль это недосказанный образ и часто она, в той или иной степени, мистифицирует образ. Это возможно потому, что аудитория видит не весь образ, а только исполнение роли. Такая подмена может вдруг открыться аудитории, ситуация резко изменится, что потребует от исполнителя иной роли. В такой момент аудитория ощущает себя обманутой и винит в этом, конечно же, носителя образа. Но, на самом деле, его вины в этом нет, аудитория не смогла или не захотела за ролью увидеть образ.

Но, иногда, исполнитель сознательно пытается ограничиться во взаимодействии с аудиторией исполнением одной роли. Для этого он строго выдерживает социальную дистанцию с другими, уменьшает количество контактов с окружающими и т.п. Обычно, это приводит к тому, что аудитория стабилизирует своё отношение к исполнителю, но при этом у неё формируется повышенный интерес к нему, а иногда и благоговейный трепет.

«Бродский … Уже тогда был лыс, уклончив, мудр и умел себя поставить. Создать ощущение недоступности. Как-то мы ждали его…на день рождения… Он приехал только тогда, когда мы уже перестали его ждать. Драматически вовремя, когда мы израсходовали уже все душевные силы, из темноты, из-за двери в квартиру появился он, в кепке, боком как-то – обыкновенный гений… Прикрывшись насмешливостью …,он поспешно с нами поздоровался, чего-то выпил, что-то съел, съязвил по какому-то поводу, успел надерзить нескольким красавицам и удалился…»

Э.Лимонов

Впрочем, для исполнителя образа подобная тактика может быть весьма опасной. Ограничение образа только исполнением одной роли позволяет аудитории додумывать его, дополнять какими-то несуществующими деталями. Это фантазирование может привести к формированию невыгодного представления об образе, которое достаточно сложно исправить. Но профессионально исполненная роль может гарантировать, что подобного не произойдет.

Итак –

28. вводите в структуру образа блок ролевых элементов,

29. создавайте образ, который будет глубже и объемнее любой роли,

30. исполнением ролей мистифицируйте образ, вызывая у аудитории

интерес к его носителю.

ВЫБИРАЙТЕ –

– стоит ли так уж опасаться той мистификации, которая всегда сопровождает исполнение образа или

– следует добиваться максимальной открытости образа?

7. Образ как средство защиты

«Всякое уязвимое место это избыточная определенность. Следует держать аудиторию в состоянии неопределенности относительно неопределенности образа».

П.Сэлфинг

Развитие западной цивилизации, вопреки обещаниям и прогнозам, не привело к возрастанию безопасности. Более того, уровень опасности и разнообразие её форм значительно выросли. Она всё более связана с человеком, что усиливает её непредсказуемость. Всё повышающаяся безопасность превращается в ещё более изощренные формы опасности.

Так, человек «перехватил» у природы инициативу в возрастании опасности.

КОММЕНТАРИЙ.

Страх… Казалось бы, чего бояться человеку, находящемуся в обществе себе подобных. Однако он боится нападения и ответного удара, боится быть непонятым и отвергнутым, боится … себе подобных. И чем сильнее его связь с аудиторией, чем сильнее его зависимость от неё, тем больше страх. Он борется со страхом, стараясь следовать всем правилам аудитории, считая, что таким образом повышает свою безопасность. Возможно, поэтому он, порой почти механически, следует моде, нравится она ему или нет, подходит она или нет, всё равно подчиняется, опасаясь, что не поймут и будут, в той или иной мере, если не отвергать, то не принимать «за своего».

1. Движимый страхом непонимания, отвержения, одиночества, человек создаёт образ, который призван демонстрировать его согласие с правилами аудитории, добровольное их принятие и исполнение. Тем самым он показывает аудитории: «Я свой, со мной можно иметь дело».

Но есть и иной страх, противоположный страху непонимания и отвержения – страх полного понимания и, следовательно, разрушения. Полное понимание означает для человека абсолютную наготу перед аудиторией и, дабы предотвратить это, он готов идти на скандалы и примирение, эпатаж, демонстративные поступки и т.п. Всё для того, чтобы доказать: «Вы меня еще не знаете. Я НЕ ТАКОЙ КАК ВСЕ». И, тем самым, не раскрываться полностью, а устрашать и сдерживать других от излишнего «проникновения», чтобы, в конечном итоге, обеспечить себе неприкосновенность.

Состояние трепетного ожидание абсолютного понимания в сочетании с предвкушением возможного раскрытия всех своих тайн и составляет страх человека перед разоблачением, т.е. разрушением образа. Этот страх непременно вызывает у него почти полную неспособность воспринимать поведение аудитории. Как бы она себя ни вела – стремилась бы понять его или относилась бы к нему безразлично, сохраняя его статус неприкосновенности – он всегда будет недоволен. Человек всегда оценивает отношение к себе аудитории как недостаточное, и определить меру достаточности он, видимо, не может.

2. Страх перед разоблачением, потерей индивидуальности, вынуждает его создавать образ, который охраняет его от этого. Тем самым, человек отстаивает, в первую очередь перед самим собой, право на самоуважение.

Для человека страшна всякая случайность, которая всегда неопределённа, её нельзя предсказать и невозможно предотвратить. К ней трудно подготовиться, и ею невозможно управлять.

3. Убегая от страха перед неопределенностью ситуации, человек создаёт образ.

Создание образа это попытка перевести своё существование из мира объективной и нейтральной вселенной в мир правил. Правда, это весьма редко удаётся, и тогда человек придаёт случаю смысл правила, в результате чего появляются суеверия, все эти цифры, кошки, приметы зачастую произвольно соединенные случаи и последствия, когда, например, черная кошка, перебежавшая дорогу приводит к неудаче и т.п.

Так образ становится «доспехами» человека, необходимость которых связана с развитием, так называемых, «цивилизованных отношений» в обществе, при которых опасность для человека перемещается из области физического существования в социальную и психологическую. Именно здесь человек получает наиболее сильные удары, которые приводят к психологическим срывам и социальным конфликтам, когда люди с готовностью унижают друг друга, лишают социального положения (увольнение с работы, банкротство, понижение в должности) и т.п. И человек создаёт образ, который является идеальным средством обеспечения его безопасности. Образ способен:

предупреждать нападение и для этого готов – а) осуществлять нападение, б) проявлять агрессию, в) демонстрировать открытость,

отражать нападение с помощью – а) выстраивания линий защиты, б) ответных ударов, в) относительно длительной обороны и,

устранять последствия нанесенных ударов путём – а) возобновления взаимодействия с аудиторией, б) прекращения ненужных контактов, в) восстановления целостности образа.

С точки зрения безопасности, образ представляет буферную систему, которая состоит из двух составляющих. Первое. Образ образует вокруг своего носителя несколько сфер безопасности. Это вполне четко обозначенные пространства общения. Каждое такое пространство ограничено конкретными правилами, а именно, с кем общаться, с какой степенью искренности, как часто, с использованием каких средств и методов и т.п. В результате формируются разные по степени интимности аудитории общения, с каждой из которых человек создаёт индивидуальную атмосферу взаимодействия, и для каждой из них образ предстаёт как бы в своём ракурсе. За эти рамки образ никого не пускает, а перейти из одной сферы в другую могут только избранные.

Таким способом образ регулирует уровень доверительности отношений с аудиторией и тем самым обеспечивает собственную безопасность, так как уровень доверительности это, в первую очередь, объем и качество информации, которую образ позволяет себе передать той или иной аудитории. Кроме того, уровень доверительности определяет характер и глубину взаимодействия образа и аудитории, и пока есть нужная дистанция между человеком и аудиторией, он может чувствовать себя в безопасности.

Второе. Образ создаёт и буферную систему психологической защиты, в которую входят: а) совокупность ценностей и б) механизмы самооправдания. На основании совокупности ценностей, человек оценивает всё с ним происходящее. Иногда удивляются, когда, например, какие-то слова больно задевают одного человека, и совершенно не трогают другого. Оказывается, что для одного они важны, значимы, а для другого нет, один расценивает их как оскорбление, а другой пройдет мимо, даже не обратив внимание. Он либо не считает обидчика достойным внимания, либо отнесёт произнесенные слова к разряду не значимых, либо сочтёт для себя недостойным как-то реагировать и т.п. Ценностная система образа реагирует на внешнее воздействие не только быстро, но и учитывая реальные возможности своего носителя совершить ответный удар. Если таковых нет, то он способен пересмотреть свои ценности и приспособить их под имеющиеся возможности.

В структуру образа обязательно включены и механизмы самооправдания, которые препятствуют разрушению образа. В их основе лежит поиск аргументов – а) «собственной невиновности» и б) «доказательств» того, что вина лежит на ситуации, обстоятельствах, других людях и т.п. С их помощью образ доказывает своему носителю его собственную невиновность, отвергает критические замечания, предлагает собственную оценку действий.

Но если буферная система защиты не отразила нападения, и человеку был нанесён определенный ущерб, она способна компенсировать его, восстанавливая нарушенное равновесие. Это происходит за счет либо: 1. отступления, когда человек изменяют свои ценности, взгляды на себя и на свои возможности, 2.либо в результате самооправдания, которое обеспечивает почти полное сохранение самоуважения и уверенности в своих силах за счет «обнаружения» объективных причин происшедшего.

В любом случае образ примет первый и, может быть, самый сильный, удар на себя. Да, он может быть разрушен. Но его создатель (носитель) остаётся, и сможет восстановить образ.