– куда вы так быстро идете?

– никуда.

ТАЙНА И СВОБОДА

«одобрение существующих условий приводит, в конце концов, к отречению от познания».

Ги Дебор

«Человек не раб, но подчиненный».

П. Сэлфинг

«Нельзя позволять себе пугаться невозможности”.

К. Ясперс

Всегда можно все изменить. Эта возможность дана нам. Но как часто не хватает сил, решимости и мужества. И никто не виноват. Просто так все не просто. А может быть, мы лишь сами усложняем?!

И если так трудно действительно жить, то следует ли понимать это? Или лучше не понимать, не знать и не выбирать? Пусть кто-то другое выберет за нас, пусть он определит, кому и как жить. То, что так проще, это ясно, то, что при этом не надо думать и не надо отвечать ни за что конечно комфортно и спокойно. Но ведь есть еще и достоинство или хотя бы ощущение, что человек чем-то отличается от всего окружающего мира. Может быть, это отличие – способность понимать и отвечать за содеянное?!

Человеку нужна тайна. Может быть потому, что именно тайна создает иллюзию собственной индивидуальности. Это по молодости отличия можно добиться костюмом, манерой поведения и иной суетой. Но затем оказывается, что только тайна и остается с тобой, только она тебя не оставит и только она приносит так много удовольствия, при этом и мучая, и терзая, и радуя. Все вместе. Так приятно ею поделиться и так стремительно пусто становится после этого. Возможно, поэтому в тайне многие находят свою свободу от других.

Богатый всегда имеет много тайн. Но и он не может легко простится с ними. Даже если взамен получаешь высшее блаженство, лишаясь своего растворяешься во всеобщем. Может быть, потому что мы пребываем в двойственности – хотим сохранить себя, не отдавать своих тайн, остаться индивидуальностью и, одновременно, мечтательно желаем поделиться, раскрыться, раствориться в себе подобном. Возможно, преображение как раз и состоит в разрешении этого противоречивого состояния?!

Стремление решить свои проблемы, найти свое иное воплощение человек реализует через создание и исполнение образа. Образы создает человек, и они противостоят его свободе тем, что создают иллюзию свободы, он любит и боится их, хочет и страшится избавиться.

На каком-то этапе человек отбрасывает некоторые образы … чтобы создать новые. Может быть, понять все это и означает понять самого себя…? Впрочем, кому это удавалось?!

И все же именно свобода, какая бы она не была, отличает человека. Она есть степень осознанности и ответственности. Человечество, увлеченное самым грандиозным из порожденных им мифов – цивилизацией, стремительно движется к добровольному отказу от собственной свободы. Кажется, мы выбрали собственный путь и уже совсем скоро достигнем точки необратимости, после которой мир человека станет миром виртуальной действительности.

Это и не хорошо и не плохо. Просто это так. Возможно, стоит еще раз задуматься на бегу и рассказать о том -

что есть для человека образ и предвкушение,

как распознавать образы в их действительности и образы действительности,

как создаются образы, и как следует их развенчивать, а, в целом, помочь преодолеть неизбежному сползанию от действительности в предвкушение действительности.

«Всё только сейчас…»

П.Сэлфинг

«Образ это не ложь, это представление об истине»

П.Сэлфинг

Я не такой…

1. Чем ты берёшь?

«Ты – то, что представляешь ты собою.

Надень парик с мильоном завитков,

Повысь каблук на несколько вершков,

Ты – это только ты, не что иное».

Гете

Образ силен. Он порой властвует и закрепощает настолько, что не заметно, где он начинается и в чём его влияние. Парадокс образа в соблазне его видимостей.

КОММЕНТАРИЙ.

Образ – весьма распространённое слово. В каких только смыслах и сочетаниях оно не употребляется. Но мало того. Оно еще служит для образования иных слов – образец, образный, образцовый и т.п. Правда, в последнее время оно всё чаще подменяется словом «имидж», который может быть и у кандидатов в депутаты, и у предприятия, фирмы, страны.

И, как это часто бывает со словами, ставшими расхожими, каждый сможет сказать, что он понимает, что это такое. Но в кажущейся простоте содержится коварство. Понятность еще не означает понимания, а широкое употребление – всеобщее осознание.

Частое употребление слова определяется значимостью того явления, которое оно призвано обозначать. Человек живет в мире образов, его мир – это мир образов, и он сам предстаёт перед миром в том или ином своём образе.

Образ предназначен для представления, человек с его помощью заявляет себя и о себе, делает видимым то, что хочет показать и невидимым то, что ему невыгодно. Эти видимости обращены аудитории, и она воспринимает их как единственную реальность.

Представление образа рассчитано на привлечение внимания аудитории, и исполнитель старается «захватить» её полностью. Он стремится определить, что может заинтересовать аудиторию, что разбудит её воображение, чего ей не хватает и чем она сознательно или подсознательно хочет обладать. Правда, редко кому это удаётся.

Профессионально созданный образ соблазняет тем, что позволяет аудитории погрузиться в собственную мечту, впрочем, без реального шанса её реализовать, так как достижение этой мечты приведет к полному и окончательному разрушению образа и, тем самым, этой мечты. Видимости образа – это проявления свойств, особенностей носителя образа, которые специально подобраны, откорректированы и объединены в некую систему, чтобы соблазнять аудиторию. Они представляют новое, отдельно от носителя отстоящее, явление, существующее в сознании аудитории и носителя образа.

Образ всегда содержит тайну, о существовании которой редко кто знает. Впрочем, аудитория чувствует в образе тайну, которую пытается разгадать. Но образ охраняет её, прибегая к излюбленному методу – он создаёт собственные тени. Всякого, кто хочет понять образ, проникнуть в него и, тем более, попытаться разрушить, ждут ловушки, ложные пути, мистификации. Разобраться в этом бывает порой не просто, и иной «бросает» познание образа, предпочитая спокойное и комфортное общение с ним.

Одной из теней является слово, в которое постоянно обращается образ. Он готов бесконечно рассказывать о себе, представляя все свои видимости. С помощью слова человек выражает и действительность, и мнимость, что при малых затратах даёт большой эффект, позволяя манипулировать смыслами, оправдывать, обвинять и т.п. Только мысль – истина, а образ, всего лишь, правда.

Образ необходим человеку. С его помощью он решает свои задачи, общается с аудиторией и, через образы других, воспринимая аудиторию. В этом смысле, образ есть средство деятельности.

ВЫБИРАЙТЕ -

или

– вы уже понимаете, что такое образ и не следует дальше углубляться

или

– все же следует определить более точное понимание образа?

Первый выбор позволяет отложить книгу и заняться более важными делами, а второй – потребует, как минимум, её прочтения.

ОНЕГИН И ПУТИН.

Возможно, в русской литературе первый, «хрестоматийный», образ создан А.Пушиным. Мы не знаем, зачем он это сделал, что хотел сказать и почему именно Евгений Онегин стал героем. Но одно можно сказать точно, А.Пушкин, скорее всего сам того не осознавая, предложил для русской культуры систему создания образов аудитории, от которой потом уже никто не отходил.

1. Предыстория образа.

ОНЕГИН – «наследник всех своих родных, родился на брегах Невы. Ребенком был резов, но мил, учился всему шутя. Не докучали моралью строгой, слегка за шалости бранили. Судьба Евгения хранила».

Итак –

1. всегда давайте предысторию образа, добавляя какие то почти интимные подробности, которые, впрочем, не нарушают его тайны.

2. Особенности образа в момент его представления.

ОНЕГИН – «молодой повеса, острижен по последней моде, как дэнди лондонский одет, он по-французски совершенно мог изъясняться и писал, легко мазурку танцевал и кланялся непринужденно. Имел он счастливый талант без принужденья в разговоре коснуться до всего слегка с ученым видом знатока хранить молчанье в важном споре и возбуждать улыбку дам. Он рыться не имел охоты в хронологической пыли, но дней минувших анекдоты хранил он в памяти своей. Зато читал Адама Смита, умел судить о том, как государство богатеет и чем живёт и почему не нужно золота ему. Что занимало целый день его тоскующую лень – наука страсти нежной, непостоянный обожатель. Философ в осьмнадцать лет.

Боясь ревнивых осуждений, в своей одежде был педант и то, что мы назвали б франт. Но рано чувства в нем остыли, ему наскучил света шум, измены утомить успели, друзья и дружбы надоели, ничто не трогало его, не замечал он ничего. Преданный безделью читал, читал, а все без толку. Мечтам невольная преданность, и редкий, охлажденный ум, и шутка с желчью пополам.

Мудрец пустынный, снисходительный и искуситель роковой. Он жертва бурных заблуждений и необузданных страстей, избалован, разочарован. Чудак печальный и опасный с душой холодной и ленивой был упрям, хоть и презирал людей, но вчуже чувство уважал».

Итак –

2. создавайте яркий, красочный образ, с, казалось бы доказательными, подробностями,

3. никогда не прибегайте к однозначности в образе, для чего выделяйте его противоречивость, но тут же объясняйте её как потенциал развития,

4. используйте многозначные сравнения и оценки, которые «создают» потребителю свободу толкования,

5. содействуйте потребителю в постоянных сравнениях образа с самим собой,

6. вызывайте у аудитории личностное отношение, сопереживание, даже если оно носит негативный характер.

3. Отношение других.

ОНЕГИН -

«Свет решил, что он умен и очень мил. Ученый малый, но педант. Но затем все дружбу прекратили с ним – решив, что он опаснейший чудак, неуч, сумасброд, фармазон, пьёт стаканом красное вино, дамам к ручке не подходит».

Итак –

7. описание образа дополняйте мнением аудитории, которое не должно быть однозначным,

8. строго дозируйте позитивные и негативные оценки аудитории, основывая их на конкретных моментах поведения образа,

9. эти оценки не следует обосновывать,

10. доказывайте «объективность» образа мнением аудитории, снимая её возможные подозрения в заказном характере его создания.

4. Действия и мотивы.

ОНЕГИН –

– дуэль с Ленским – «в минуту мщенья». А затем – «уж поздно; время улетело…шепот, хохотня глупцов … и вот общественное мненье! Пружина чести…».

– ответ Татьяне – «язык девических мечтаний …душою погрузился он … но обмануть он не хотел доверчивость…».

Итак –

11. подкрепляйте образ описанием мотивов его носителя,

12. выбирайте наиболее яркие, волнующие и запоминающиеся примеры, характеризующие образ,

13. мотивы исполнителя подбирайте с четкой моральной окраской,

14. при этом не стремитесь к документальной точности доказательств.

В 2000 году, накануне предстоящих выборов, была предпринята попытка, создать образ будущего президента России В.В. Путина.

1. Предыстория образа.

В.В.ПУТИН –

– о себе:

«самая простая семья, всегда опаздывал на первый урок, не стремился командовать, важнее сохранить независимость, мне во дворе нравилось, получил ремня, роль, которую я играл …роль судебной власти, до 6 класса …учился через пень-колоду, приходилось самоутверждаться в спорте; в институте учился хорошо…первое время сидел на шее у родителей…»

о нём классный руководитель –

– «слишком шустрый, неорганизованный не приняли в пионеры из-за этого, хорошая память, гибкий ум; добрый, никогда не был нараспашку, измены, подлости …не простит никогда и никому».

Итак –

15. предоставляйте аудитории возможность самой сделать выбор тех мотивов исполнителя, которые ей наиболее близки, понятны и эмоционально значимы.

2. Особенности образа в момент его представления.

о себе -

«нужно прагматично … относится, надо думать о победе; спокойный, лихач, не азартный»,

о нём -

«очень эмоциональный, блестяще говорит, эмоционально, емко, понятно; очень сильный характер, страшно настырный; не было повода усомниться в его честности и искренности»,

о себе -

«я привык все планировать, я…не очень удобный человек, молчун, … достаточно резкий, не делал никаких резких движений, стараюсь плавать каждый день, взялся за себя стараюсь тренироваться, в дни путча все те идеалы… рухнули; я их всех заклюю; я человек суеверный; приятное чувство ответственности; никогда ни о чем не жалеть; надо получать удовольствие от процесса…»

жена –