Цитаты из книг автора «Роберт Уилсон»

подгоняем» данные к существующим аксиомам или правилам игры нашей культуры (субкультуры).

Иначе говоря, мы не только интерпретируем данные по мере их получения; мы быстро и бессознательно

Например, этноботаник Теренс Маккенна тоже говорил об ускоряющемся процессе культурной и технологической эволюции, ведущем нас к тому, что он назвал «бесконечной экспансией новизны», или к «трансцендентальной цели в конце истории», и это похоже на то, что изобретатель и технолог Рэймонд Курцвейл и другие в настоящее время называют приближающейся Сингулярностью.

Он проводит очень интересные параллели между «неопределенностью» как термином квантовой физики и той неопределенностью, с которой мы сталкиваемся в

Вместо этого закончу книгу мудрыми словами Алистера Кроули. Когда его попросили дать определение Дао, он сказал: Результат вычитания Вселенной из самой себя

Квантовая механика утверждает, что, сколько бы вы ни измеряли электрон, каждый раз он будет принимать новую «сущность» (или, точнее говоря, у него вообще нет «сущности»). Точно так же нейробиология утверждает, что, если вы встретите Мэри во вторник, то ее личность может отличаться от личности той Мэри, которую вы встретили в понедельник (или, как заметили буддисты задолго до появления нейробиологии, у Мэри вообще нет «сущности»). Как мы уже заметили в начале, утверждение, что «существование предшествует сущности» или что у нас вовсе нет «сущности», – краеугольный камень экзистенциализма. Подобно электронам, мы перескакиваем из одной информационной системы в другую, и только те из нас, кто не слишком присматривается, верят, что во всех превращениях сохраняется единственная «сущность».

Как давно заметили антропологи, может стать «человеческой природой», если это определит социум

Уилсон показывает, что такое понимание восприятия похоже на «закон» квантовой физики, согласно которому «наблюдатель не может быть исключен из описания наблюдаемого

Мы знаем, что любой инструмент, который мы используем для измерения какого-либо явления, определяет способ восприятия этого явления, иногда с кажущимися противоречивыми результатами.

Аристотелевская привычка создавать догмы подкрепляет древние животные территориальные императивы и, в свою очередь, сама подкрепляется ими. Дикие приматы, как и другие позвоночные, заявляют свои права на физические территории. Домашние приматы (люди) заявляют свои права на ментальные территории – идеологии и религии