Цитаты из книги «Философы от мира сего»

Концепция национального дохода по природе своей не является статичной. Действительно, одна из главных характеристик экономики – непрекращающийся поток доходов из одних рук в другие. С каждой новой покупкой мы перекладываем часть собственного дохода в карман другого человека. Точно так же наш доход, до последней монетки, в конечном счете складывается из денег, потраченных другими людьми, – вне зависимости от того, получаем мы зарплату, ренту, прибыли или процент с капитала. Возьмите любую долю своего дохода, и вам станет ясно, что она происходит из чужого кошелька: его обладатель либо пользовался вашими услугами, либо постоянно заглядывал в ваш магазин, либо приобрел продукцию компании, акциями или облигациями которой вы обладаете.

Кейнс же любил жизнь и шел по ней с удовольствием и непринужденно, а его постоянным спутником был успех – неудивительно, что плодом именно его замыслов стал Капитализм Жизнеспособный.

Джон Мейнард Кейнс[230] – а именно так звали нашего героя – принадлежал к старому английскому роду, восходящему к некоему Уильяму де Каенсу

Сен-Симону. Тот также превозносил производителя и посмеивался над плоскими, неинтересными чиновниками.

Веблен удивительно близок к тому, на кого он похож в наименьшей степени, – к полоумному утописту-социалисту графу Анри де

В какой-то момент общество поручит группе инженеров противостоять хаосу экономической системы. Эти люди обладали реальной властью над производством продукции, но не подозревали о несовместимости предпринимательской системы с системой, организованной вокруг производства

Общество разделилось: воевал не бедняк с богатым, а механик с предпринимателем, техник с военачальником, ученый – с приверженцем обрядов

врагом им не поможет даже громадная личная власть. Их противником был не пролетариат (ведь, как мы знаем из «Теории праздного класса», работники желают быть похожими на своих хозяев), но кое-кто более безжалостный – машина.

Веблен искренне считал, что дни лидеров бизнеса сочтены и при встрече с грозным

Государство, – писал он, – это громадная фикция, посредством которой все стараются жить за счет всех».[