Цитаты из книги «Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках»

Когда она вырастает и перестает быть ребенком, меняются роли людей, входящих в треугольник. Родительские функции матери ослабевают, и тогда она выступает как женщина, отец – как мужчина, а дочь – как женщина, претендующая на мужчину. Самый близкий и доступный для дочери мужчина – отец. Таким образом, мать и дочь превращаются в женщин-соперниц, борющихся за мужчину – отца (схема №2).

В структуре инициаций А. ван Геннепом выделяется три стадии: (реинтегративная).

Если сфера продуктивности человека не расширяется, он рискует стать жертвой скуки и стагнации. Будучи не востребован, человек будет страдать от нарциссизма и погруженности в себя. Ес

Осознав свою приобщенность к сакральному, которое гораздо больше его и включает в себя все коллективное Бессознательное, человек принимает себя как часть человечества со всеми сторонами своего бытия. Это не мое, а общечеловеческое, значит, так надо, так и должно быть. Такое осознавание дает ощущение причастности к людям, чувство единения и принятие неизбежного ритма жизни: жизнь-смерть-жизнь…

Анекдот к сессии Вали «Глубокий колодец»: поймал мужик золотую рыбку, взмолилась она, чтобы он отпустил ее в воду, и пообещала выполнить любое его желание. Обрадовался мужик, отпустил рыбку и загадывает: «Золотая рыбка, хочу, чтоб у меня все было!» А рыбка ему из воды: «Мужик, у тебя уже !»

И каждая из женщин, оказывающаяся на приеме у психотерапевта, обнаруживает, что в чем-то нарушила этот порядок, какой-то частью личности задержалась в предыдущей стадии или раньше времени «перепрыгнула» в другую. И тогда наша совместная задача – восстановить этот порядок. Путеводной нитью служит структура сказки, мы ориентируемся именно на нее, потому что она содержит как бы невидимый план развития нашей психики.

Если мать – инициированная женщина, то она не скрывает тему секса. Она дает своей дочери разрешение на то, чтобы та стала женщиной, и помогает ей пройти инициацию благодаря тому, что сама бессознательно представляет собою пример женщины, живущей и наслаждающейся полнокровной жизнью.

Есть просто сны, а есть кошмары. Как правило, сны забываются, но кошмар забыть невозможно, потому что он вызывает очень сильное чувство страха. Но если сон – это послание нашего Бессознательного, то кошмар – это не просто послание, а угроза. Бывает так, что происходит что-то важное, чего сновидец не хочет признавать. Кошмар как бы берет нас за плечи и трясет, чтобы мы задрожали от страха и, наконец, прозрели и услышали то, что происходит с нашей жизнью.

На днях кто-то спросил меня: «Бывают ли привидения, феи и тому подобное?» Да, бывают. Если жить из правого полушария, они есть. Если жить из левого полушария, их нет. Все дети живут из правого полушария – они все время видят вокруг фей и привидения, но вы постоянно ставите их на место и говорите: «Чепуха!» Ошо

Что касается структуры сказки, на примере двойного брака можно еще раз убедиться, что мы имеем дело не с повтором одного и того же отрезка пути, а с разными этапами развития героини, запечатленными в двух кругах действий волшебной сказки, и роль царевича тоже меняется. Если в первом ходе это инфантильный герой, покидающий свою юную жену при первой же трудности, то во втором ходе он обретает черты зрелости, так же как и сама героиня. Здесь мы можем увидеть разницу и между двумя кризисами: кризисом идентичности и кризисом продуктивности. В первом случае героиня ищет себя, свою идентичность, а во втором ищет возможность слить свою идентичность с тем, кто готов доказать свою взаимодополняемость в совместном цикле: работа – рождение детей – отдых.