Цитаты из книги «Приятие того, что есть»

Когда пытаешься отрицать свою сущность, это может выйти боком.

Механизм тела-ума просветленного – это функциональный объект. Значит, видение Истины производится не функциональным объектом? Есть видение Истины, которое является опытом функционального объекта. Но Знание не принадлежит функциональному объекту. Знание трансцендентно, то есть совершенно независимо от функционального объекта. Поэтому не бывает просветленных индивидов. Видение объектов (включая себя) происходит посредством механизма тела-ума. Тогда с кем происходит это Просветление? Я бы сказал, что оно происходит с «я», но это не обусловленное «я». Или обусловленное? Можно задать такой вопрос? Такой вопрос есть, но мой ответ на него не даст вам того, что вы хотите. Вам не нужно дополнительное обрамление, чтобы поместить в него То, Что Есть. Поймите, цель Адвайты в том, чтобы разбить это обрамление, а не создать новый контекст для восприятия.

Просветление – это состояние Бытия, а не способ воспринимать вещи. Состояние механизма тела-ума просветленного – это тоже состояние в двойственности. Это не состояние Бытия, это состояние

И в данный момент он будет реагировать в соответствии с этим. Затем данный момент прибавится к его опыту, и в следующий момент он может реагировать по-другому, потому что то, что случилось в этот момент, может изменить темперамент этого механизма, изменить его реагирующую природу, так что в следующий момент он будет реагировать на тот же раздражитель совершенно по-другому. И так происходит со всеми. Так работают все механизмы тела-ума. Легкое гормональное изменение, новая мысль, новое воздействие любого рода… вы увидели что-то – и это вносится в список и меняет вас. Полностью. После этого ваши реакции на вещи полностью меняются. Но вы не отождествляетесь с тем, что делает ваш механизм тела-ума… Отсутствует отождествление как деятеля. Есть только чистое действие. Через каждый механизм тела-ума проходит лишь чистое действие. Единственная разница в том, что либо есть чувство того, что это мое действие, что я это делаю, либо нет. Вот почему так трудно выделить просветленного в строю. (смеется).

Это просто происходит. Вовлеченности нет, потому что нет того, что выносится в вовлеченность. Есть то, что есть. Возникает переживание, и затем оно отсекается. Оно не перерастает в горизонтальную вовлеченность. Так что если вы хотите знать, в чем разница, то разница в этом. Но факт в том, что механизм тела-ума реагирует согласно своей природе. У него есть темперамент, у него есть характеристики, являющиеся продуктом его генетической структуры и всего жизненного опыта

Да, приятие есть, но это не приятие на уровне деятеля. Видите ли, деятель принимает – когда есть приятие в отождествленном индивиде, – и это приятие отсекает вовлеченность со стороны меня и замещает ее присутствием. Для механизма тела-ума, в котором нет чувства личного делания, никогда нет вовлеченности со стороны меня, и поэтому приятие, можно сказать, есть всегда.

Я могу повторять это снова, и снова, и снова, и все равно этого будет мало. Когда вы думаете об этом Пробуждении, которое является безличным событием, происходящим в механизме тела-ума, вам приходится предположить из-за своего жизненного опыта, что есть некто, для кого это переживание происходит. Вы не можете вообразить себе безличное событие или то, каким может быть безличное состояние переживания, потому что не бывает безличного состояния переживания. Это невозможно понять, это буквально недоступно пониманию. Однако оно именно таково, и после Просветления механизм тела-ума продолжает функционировать в соответствии со своей природой на данный момент.

Это означает, что просветленный не отождествляется с возникающими мыслями или эмоциями? Можно сказать и так. Механизм тела-ума отождествляется с мыслями и эмоциями, это часть программы. Они переживаются как часть программы. Но это переживание является частью всего функционирования Тотальности, где и находится отождествление просветленного.

Так что в конкретный момент этот механизм тела-ума будет реагировать в соответствии с полной суммой его генетики и обусловленности на данный момент. Однако в следующий момент в его ум придет другая мысль, в его теле произойдет гормональное изменение, организм изменится и начнет реагировать по-другому на те же самые раздражители. В предыдущий момент он мог быть совершенно пассивным, в следующий момент он может прийти в ярость в одной и той же ситуации, от одного и того же раздражителя. Его реакция будет совершенно другой. Обратите внимание, что просветленный не видит так механистическую природу этого, потому что он не отделен от этого. Он просто инструмент этого без какого-либо намека на чувство авторства. Это единственное различие.

Поэтому у меня не возникало никаких нереалистических представлений о всеведении, или всемогуществе, или моральной чистоте в соответствии с какими-то произвольными стандартами. Был просто механизм тела-ума со своими характеристиками и качествами, с природой, которая явно была продуктом его воспитания в совокупности с комбинацией основных врожденных характеристик.