Истоки женского круга

Меня часто спрашивают, кто собрал первый женский круг, как давно он появился и кто его придумал, поэтому, прежде чем начнется наше путешествие, хочется обернуться назад и поисследовать, что же это за явление и как давно оно возникло. Мой поиск истоков женского круга исходил из запроса найти своих людей, свою стаю, племя, семью, единомышленников, сестер. Я собралась в Путь и пошла навстречу женщинам, обнаруживая такие места, как Сибирь и Урал, Мексика, Панама, Индия, Индонезия, Израиль, Испания, Италия. И повсюду я находила следы женских целительных сообществ, так постепенно вырисовывался «портрет» женского круга.

На первый взгляд, такой круг – это просто встреча женщин, которые в буквальном смысле садятся в круг, чтобы выполнить разные практики, поделиться историями, обменяться мнениями, состояниями, с пользой провести вместе время. Но при более глубоком рассмотрении открывается, что женский круг – это нечто большее. Это таинство. Могущественная духовная практика, берущая начало у истоков человеческой истории. Способ создания поддерживающих сообществ с тысячелетней историей. Школа жизни, карнавал красоты и тайное убежище женской души.

Несмотря на то что именно в последнее время такие круги начали набирать популярность и обретать последовательниц, традиция объединяться, чтобы разделить общие радости и печали, стара, как само человечество. Уже на заре цивилизации древние люди собирались вокруг костров, чтобы почтить силы природы, поклониться богам, совершить ритуалы, передать мудрость из поколения в поколение и разделить совместную трапезу.

Женские круги – особый формат собраний, доступный исключительно женщинам. В хижинах, шатрах, землянках, на полянах, берегах водоемов и даже в горных ущельях и пещерах они уединялись подальше от любопытных мужских глаз и ушей. Даже в самые темные времена человеческой истории они всегда выживали, следуя к свету сакрального пламени, горящего в очерченном лишь для них пространстве, где они обретали права, получали помощь и могли снова, хоть и ненадолго, вздохнуть свободно. Здесь текла их секретная жизнь. Женский круг – это универсальная вековая практика, и постепенно я нашла подтверждение, что такие сакральные круги в той или иной форме существовали в древних культурах по всему миру. При этом наши, славянские, традиции не исключение. На Руси девушки собирались и водили хороводы, вместе занимались рукоделием, гадали и ворожили, помогали при родах. Совместно окунались в водоемы, плели венки, прыгали через костер, празднуя свою женскую природу и самобытность.

Красный шатер

На заре человеческой истории и сейчас женские круги проходят в атмосфере тайны, уединения и сакральной взаимосвязи с силами природы. Создается определенный «климат», в котором каждая из нас может раскрыться и дать выход боли, всему старому, наболевшему и ненужному – тому, что было накоплено и прожито за конкретный период, не реализовано, чрезмерно эмоционально, травматично. Для такой – оптимальной – терапии души и тела женщин нужен определенный фон, чтобы иметь возможность за один такой поход «излить» и исцелить больше, чем за годы самокопания, не разбираясь точечно, кто именно женщину обидел и что она сделала неправильно.

А дальше это же пространство позволяет вновь наполниться осознаниями, энергией, получить благословение на новый этап жизни. Здесь можно прильнуть к самому источнику первозданной женственности и почувствовать алхимический процесс своего возрождения. В этой новой точке на карте своей жизни женщина сама решит, куда ей двигаться дальше.

Собирательным образом такого пространства стал Красный шатер – то место, где женщины встречаются, чтобы отдохнуть, поделиться историями, позаботиться друг о друге. Это феномен, ставший особенно популярным после выхода в свет одноименной книги Аниты Диамант, в которой автор рисует картину мира начала времени и где главная героиня стойко проходит через свои женские испытания, обретая в итоге силу и голос. События библейской эпохи разворачиваются вокруг красного тканевого шатра – своеобразного храма женщин одного племени. Красный цвет многое значит для нас. Он напоминает о рождении, взрослении, первой близости с мужчиной, родах, повитухах… Обо всем сокровенном – о женской доле и мужской жестокости. Это цвет крови, а кровь – это сама жизнь. Женщина приносит жизнь на землю, и она же может ее отнять – как дикая волчица, пустив кровь обидчику, заступившись за своих детей или мужчину. Красный – это любовь и страсть, власть и величие, это цвет лавы и разверзшегося лона земли, откуда вышли все женщины.

Красный шатер – священное пространство женщин. В древние времена представительницы одного племени собирались в подобных местах, чтобы совершить таинства и получить силы справляться с ежедневными трудностями. В дохристианской традиции женщины молились здесь Великой Матери и другим богам, просили благословить роды и разные важные переходные события своей жизни. Совершали ритуалы. Многие из них были привязаны к фазам луны, с которой неразлучно связана женская природа. Энергия, которая умиротворяет и наполняет женщину, является лунной. Уже в древности они чувствовали, что лунный цикл влияет на их состояние и настроение, поэтому формирование связи с луной было крайне важно. Другие ритуалы соотносились с природой, духами, временами года и даже женским менструальным циклом.

В разных странах существовали «менструальные хижины» или «лунные домики», куда женщины уходили кровоточить вдали от мужских глаз, избегая таким образом нежелательного сексуального внимания или домашних нагрузок и требований. В это время они могли обсудить насущные проблемы, поддержать друг друга в беде, поплакаться на плече, обняться, разделив нелегкую женскую долю. Красный шатер олицетворял сакральную защитную «крепость», в которую женщины входили равными, оставляя за его пределами ревность, соперничество, зависть. Так рождался женский целительный принимающий круг. Возможно, этим древним женщинам, стоявшим у истоков круга, приходилось делить одного мужа или испытывать чувство несправедливости от неравенства или зависимого положения, однако шатер примирял и объединял всех под своими сводами. Здесь охранялось женское состояние. Это были святые места, куда доступ мужчинам был строго воспрещен. Осквернить Красный шатер или надругаться над божествами женщин считалось страшным грехом. Они оберегали свое место силы. Даже во времена бесправия женщин, живущих в патриархальном мире, внутри и возле своего Красного шатра они чувствовали себя хозяйками. Мужчину, который осмелился бы преступить порог их святыни, могли грубо прогнать или забросать камнями.

В Красном шатре у женщин были свои божества для поклонений и подношений. Великая Мать считалась прародительницей всего сущего. Женщины верили, что от нее они получают прямой доступ к знаниям и мудрости, поэтому ее фигурки считались неприкосновенными. Праматерь, Триединая Богиня, Венера – ее называли по-разному. Некоторые из священных предысторических статуэток сохранились до наших дней, например австрийская Венера Виллендорфская периода палеолита или женские фигуры из мегалитических храмов Мальты. В основном изображения богинь тогда были тучными или беременными, что символизировало плодородие и жизнь. Женщины поклонялись и другим богам, и языческим идолам, позже – христианским, индуистским, буддийским богам… Неизменным оставалось одно: сакральность шатра, независимо от того, какого именно бога там почитали. Красный шатер – это своеобразный «теменос» – священное пространство, участок, ограждение, позволяющее вступить в отношения с большей реальностью. Входя в него, человек переходит из хроноса, человеческого времени и пространства, в кайрос, вечное время. В славянской культуре – переход из мира «яви» в мир «нави». Посещение Красного шатра – это глубокий трансцендентальный опыт. Неважно, осознаем мы это или нет, его поле принимает нас в свое лоно и начинает с нами работать. Чтобы войти под любящий свод шатра, достаточно просто быть женщиной.

Не стоит пугаться. Красный шатер – это не альтернативная религиозная община, не какая-то определенная школа, организация или духовный центр. Скорее, это символ универсального женского содружества; в положительном смысле эгрегор, который не знает кастовых, возрастных или любых других ограничений, миссия которого – сотворение женского счастья и процветания. Каждая возьмет отсюда ровно столько, сколько захочет и сможет унести с собой в свою повседневную жизнь. Некоторые приходят, чтобы отдать – поделиться заботой и любовью с другими. Главное здесь – действовать по отклику сердца. В шатер можно войти и выйти в любое время.

Красный шатер – не столько конкретное физическое место, сколько метафора единения, олицетворение женской энергии, источник силы и символ первой, корневой, чакры муладхары. Сегодня образ шатра напоминает об истоках женственности и древней мудрости. Во многих странах мира Красный шатер стал полноценным культовым движением и символом возрождения женщины нового времени.

Из древности и до сегодняшнего дня

За все время существования человечества, качаясь на волнах разных эпох, исторического и культурного контекста, целительный женский круг приобретал самые разные формы – объединения для совместного труда и творчества, круги, посвященные предсвадебным обрядам и другим женским инициациям, религиозные и эзотерические круги, собрания травниц и кукольниц, круги магии, ворожбы и волшебства – «ведовские сборища», загадочный ведьминский шабаш.

Во все времена женщины знали, что в них заключена огромная сила. Когда они собираются вместе и совершают обряды, эта сила возрастает многократно. Много веков назад сильные мира сего боялись таких их сборищ, потому что сознавали: если женщины уединяются и занимаются волшебством, они становятся могущественными и непобедимыми. В Средневековье таких практикующих женщин за их силу даже сжигали на кострах, порой целыми кругами. Тогда их называли ведьмами.

Ведьма – это «ведающая мать», та, которая обладает знанием. На санскрите «веда» означает «священное знание». То есть ведьма – это женщина, сохранившая тайное, сакральное знание. Представительниц слабого пола, умеющих считывать информацию с человека или окружающего пространства и владеющих энергетикой, до сих пор называют ведьмами. Иногда с опаской, но больше с восхищением. Все мы слышали о пылающих кострах инквизиции, на которых сжигали особенно умных и ярких. Несмотря на гонение женщин, обладающих тайными познаниями, и их почти повсеместное историческое бесправие в вопросах социальных и политических решений, все же они веками исполняли свою женскую роль – заботились о мужьях, растили детей, готовили пищу, стирали белье, прибирали и украшали дом, вязали и шили. Они носили длинные юбки, украшения, собирались вместе, чтобы помолиться или решить насущные вопросы.

В XX веке все изменилось. Повсеместно свершились индустриальные и социальные преобразования. В частности, в нашей стране произошла революция, и именно тогда женственность начала обесцениваться. Женщины стали «товарищами», для них перестали существовать запреты на вредную работу на производствах, как было в царской России. Они ринулись к станкам в навязанном стремлении помочь «Родине-Матери», которая из каждого рупора призывала своих «дочерей».

Работать в платьях и сарафанах стало неудобно и непрактично, на смену девичьей одежде пришли мужские брюки и комбинезоны, традиция ношения платьев и юбок стала исчезать. Маленьких детей начали отрывать от материнской груди и сдавать в ясли, чтобы «товарищ мама» могла выполнить производственный план, сбивая при этом натуральные биологические ритмы малыша и предавая свои инстинкты. Самоотверженные представительницы пролетариата отдавали в руки нянечек грудничков, а в руки партийных работников – свою семейную жизнь и свободу, чтобы быстрее идти к навязанному извне «светлому будущему».

Многие из правил и установок тех времен живы в коллективном бессознательном до сих пор. Женщины таскают тяжести, нередко занимаются изнурительным мужским трудом, носятся с одной работы на другую, забыв о наслаждении, чувственности, утратив грациозность и изящество. При этом их преследует комплекс «недо»: недовыполненного «плана», недостаточно хорошего материнства, недостаточной красоты в соответствии со стандартом, словом, комплекс «недо»-женщины.

А позже случилась война, которая истребила добрую часть работоспособного мужского населения, и у женщин не осталось другого выбора, кроме как взвалить на свои хрупкие плечи мужские обязанности, чтобы выжить самим и поднять на ноги своих детей. Произошло великое горе, и женщин охватил первобытный ужас нехватки, недостатка и лишений, который и сейчас влияет на нас: они держатся за материальное (ведь оно может исчезнуть), занимаются накопительством, не позволяют себе жить и наслаждаться в моменте, пребывая в состоянии «отложенной жизни», и оставляют все лучшее на потом.