Цитаты из книги «Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни»

Судзуки Роси сказал: «Просто будь готов умирать – снова и снова».

На самом деле это образ жизни – перестать бороться с тем фактом, что всё ускользает от нас, как песок сквозь пальцы. Перестаньте бороться с тем фактом, что изначально нет ничего плотного и ничто не длится вечно. Это знание может дать нам большой простор, много места, если только мы сможем расслабленно принять его, вместо того чтобы бороться с ним и кричать.

В основании всей теории и практики лежит утверждение о том, что счастье, которого мы ищем, уже здесь и мы можем установить с ним связь в любое время.

Вы идёте по улице, погружённые в своё туннельное видение, разговаривая сами с собой и ничего не замечая, но крик ворона может пробудить вас от вашего сна наяву, который обычно бывает очень плотным и полным обид

Подход, предложенный в учениях лоджонг, заключается в том, что лучший способ использования неприятных обстоятельств на пути просветления – это не сопротивляться им, а войти в них. Когда мы заводим дружбу со своими эмоциями или развиваем сострадание к неудобным аспектам себя самих, которые кажутся нам греховными или дурными, они становятся сырьём, сочным исходным материалом, с которым мы можем работать, чтобы пробудиться. Четыре практики – это лучшие методы преодоления сопротивления и трансформации неудачных обстоятельств в путь просветления.

Обычно мы скатываемся в то, что называют негативной негативностью, – в мелочность, обиды, агрессию и праведный гнев. Тогда защитный аспект ума, оберегающий вашу фундаментальную мудрость, поднимает свою пылающую голову и говорит

Есть даже формула, которая звучит так: «Я не только не хочу, чтобы ты уходил, – ты можешь вернуться в любое время, когда пожелаешь. Вот, съешь кусочек торта». Лично я немного испугалась, когда прочла эту формулу. В комментарии было сказано, что вы приглашаете духов вернуться, потому что они показывают вам те моменты, когда вы теряете внимательность. Вы приглашаете их вернуться, потому что они напоминают вам о том, что вы «отключились». Дон будят вас. Дон не могут появиться, пока вы поддерживаете внимательность. Они похожи на вирус гриппа: как только появляется брешь – бум! – они тут как тут

Когда Трунгпа Ринпоче говорил о необходимости накормить духов, он говорил о такой неразумности, которая появляется нежданно-негаданно. Мы нежданно-негаданно испытываем невыносимую грусть. Мы нежданно-негаданно впадаем в ярость и хотим разнести всё вокруг себя. Он говорил: «Ваш кулак в глазу у вашей жены». Вот это образ

Для этого вам придётся иметь дело со своей неразумностью. Чтобы иметь с ней дело, нужно установить с ней отношения

Все четыре части исходят из доброты по отношению к себе самим, поскольку у вас уже есть некоторое понимание. Вы можете раскаяться в своём неврозе и открыться. Вы можете воздерживаться от его повторения, потому что больше не хотите причинять себе вред. Вы можете выполнять практику, поскольку обладаете фундаментальным уважением к самим себе и хотите делать то, что питает ваше чувство уверенности и воинского духа, а не заставляет вас почувствовать себя ещё более нуждающимися и изолированными. Итак, наконец, обещание не повторять этого действия становится вашим полным смирением, последней стадией четырёхчастного процесса самораскрытия.