Цитаты из книги «Работай с тем, что есть. Руководство по сострадательной жизни»

Если вы испытываете ярость и выплёскиваете свой праведный гнев и обвинения на других, на самом деле страдаете вы сами. Другие люди и окружающая среда также страдают, однако больше всех страдаете вы, поскольку ярость пожирает вас изнутри, заставляя ненавидеть себя всё больше.

Простой способ развития этой силы заключается в том, чтобы разбудить в себе сильный аппетит к духовному. Для этого необходимо определённое качество игривости. Просыпаясь утром, вы говорите: «Интересно, что сегодня будет? Возможно, сегодня я умру. Возможно, сегодня я пойму, о чём говорится в этих учениях». Коренные американцы, прежде чем отправиться на войну, говорили: «Сегодня хороший день, чтобы умереть». Вы также можете сказать: «Сегодня хороший день, чтобы жить».

В основании всей теории и практики лежит утверждение о том, что счастье, которого мы ищем, уже здесь и мы можем установить с ним связь в любое время. Счастье, которого мы ищем, – это наше право по рождению. Чтобы его обнаружить, мы должны быть добрее к себе, сострадательнее к себе и своей вселенной. Счастье, которого мы ищем, невозможно найти через цепляние и попытки удержать вещи. Его невозможно найти, если мы будем серьёзными и напряжёнными в своём желании, чтобы всё шло в том направлении, которое, как нам кажется, принесёт нам счастье. Смысл в том, что счастье, которого мы ищем, уже здесь, и оно обнаруживается, скорее, в расслаблении и отпускании, чем в напряжённой борьбе

Мы можем чувствовать себя глупо, но нам не нужно этого бояться. Мы можем подружиться с собой.

Сострадание к другим начинается с доброты к себе.

Иногда я смотрю на практику тонглен с этой точки зрения. Вы находитесь в ситуации, в которой обычно просто кричите, что-то бросаете или думаете о человеке то, что привыкли думать. Однако вместо этого вам приходит в голову начать обменивать себя на других. Развивая терпение, вы начинаете работать со всем плотным ощущением своего «я» и «другого». Вы учитесь останавливаться, ждать, слушать и смотреть, давая пространство себе и другому, просто замедляя перемотку, вместо того чтобы ускорять её.

Всё неожиданное соединяй с медитацией».

Большое плотное «я» – «я погряз в проблемах, я одинок, я зол, я зависим» – начинает наполняться воздухом, когда вы просто идёте против привычки и берёте чувства себе, вместо того чтобы обвинять других.

Итак, есть три вещи, которые в афоризме называются тремя объектами. Первый объект – это то, что кажется нам приятным, второй – то, что кажется нам неприятным, а третий – то, к чему мы равнодушны. Если что-то приятно, оно вызывает страстное желание; если что-то неприятно, оно вызывает отвращение; если что-то нам безразлично, оно вызывает неведение. Страстное желание, отвращение и неведение – это три яда.

Слова «поражение» и «победа» непосредственно связаны с тюрьмой, в которую мы заточены. Настоящее заблуждение – результат незнания того, что мы обладаем безграничным богатством, и оно углубляется каждый раз, когда мы покупаемся на логику «победы и поражения»: если ты коснулся меня – это поражение, а если я смогу защитить себя и не дам себя коснуться – это победа.