«В старину между адыхами не было дурных людей, а о разбоях не было даже и помину. Помогать бедным поставлялось в священную обязанность, просить помощи у соседа или незнакомого не почиталось пороком. Бедному переселенцу из чужих стран позволялось красть в течение шести-семи лет для поправления своего состояния, по истечении же этого срока воровство запрещалось. Адыхе славились своим целомудрием. Мужья считали жен рабынями, так как платили за них выкуп. Женам не позволялось ни противоречить, ни заявлять жалоб».

Мальчики с 7 лет воспитывались под руководством мужчин, учась владеть ножом, а потом кинжалом, луком и пр. Верховая езда – обычная сфера жизни. Вот колыбельная песнь кабардинца: «Лелай, лелай, лелай, мой свет, вырастешь велик, будешь молодцом – отбивай коней и всякую добычу…» У каждого народа свой «лель»…

Дети князей до 16 лет воспитывались в доме дворян. Обиды и оскорбления требовали от кабардинца священной мести. На этом зиждилась кровавая месть. Старшие возрастом пользовались почетом.

«Кабардинцы строили свои хижины преимущественно на равнинах и только частью в ущельях. Селения обводились канавой и делались кругом завалы, подобные нынешним полевым укреплениям…

Адыхе издревле занимались земледелием и сеяли просо, ячмень, полбу, кукурузу, лук, чеснок, редьку, свеклу и пр. Они имели пчельники, табуны хороших лошадей, рогатый скот, коз, овец. Кабардинцы любили музыку, причем из инструментов употребляли балалайку, скрипку, род цымбал о двенадцати струнах и дудку…

Кабардинка

Народ не имел гражданского устроенья и не знал выгод правительства сильного, не терпел неограниченных правителей в земле своей и думал, что лучшее благо для человека есть дикая и необузданная свобода. В семействе старший имел власть неограниченную: отец над детьми, муж над женой, брат над сестрой. Всяк избирал место жительства и строил, где хотел. В важных случаях единоплеменные сходились для совещания, и народ уважал приговор старцев. С общего согласия предпринимали воинские походы и избирали вождей. Но, вообще, привязанные к независимости, они стремились ограничивать их власть и часто не повиновались им даже во время битв. Совершив общее дело и возвратившись домой, всякий считал себя господином и владыкой своей хижины».

Читая всю эту характеристику, невольно задумываешься, о ком идет речь: о предках кабардинцев или наших – славян?

Но вот что особенно интересно и важно, что и ныне сохранилось у Кабарды – это собрание советов стариков. В известное время собирались старики и молодежь, и старики передавали устно предания старины, истории, поэзию, нравы, обычаи, знания житейские о хлебопашестве, скотоводстве и т. д. Эти собрания происходят и ныне и составляют великую заслугу народа.

История Кабарды невелика и сохранилась в виде преданий. Греческий император Юстиниан стоял в добрых отношениях к адыхейцам и считал себя адыхейским витязем. В это время черкесы приняли от греков христианство и заимствовали многое из греческой культуры. Только с падением Греческой империи нарушилась связь Кабарды с греками и стала падать в Кабарде слабо привитая культура. Много тому также способствовали и постоянные войны черкесов с соседями, а также нападения более могущественных диких народов, как готы, гунны и пр.

Кабардинцы благодушествовали до VI века, как вдруг над ними разразилась гроза. Аварский хан Байкан разорил Грецию и теперь шел на Кабарду. О дальнейшем я позволяю себе привести сведения из двух источников (см. с. 37).

Князь Касаев

Итак, к кому же относится этот факт – к кабардинцам или славянам? Для нас важно указание на близкую связь этих двух народов.

Что касается судьбы Лавристана, то, по преданиям, он убит в битве с ханом аварским и похоронен под Бештау. Вот надгробные слова жены его: «Высок рост его, широки плечи, осанка мужественная. Он вошел в Русь и воротился через горы!..»

Таким образом, уже в VI веке речь идет о Руси. Очевидно, здесь имеется в виду Тмутараканская Русь, как самая ближайшая.

В XII веке Кабарда подверглась жестокому опустошению со стороны тугутов, или калмыков. В этом же столетии Кабарда разделилась на две части: на левобережную, или Большую Кабарду, и правобережную, или Малую Кабарду. С этой поры, равно как и в XIII веке, Кабарда подвергается частым опустошениям со стороны калмыков, аварцев и других татарских народов. Неудачам Кабарды много способствовала междоусобица кабардинских князей, причинявшая Кабарде почти такое же разорение, как и на Руси во времена удельных междоусобиц. Из князей в это время особенно выдаются Идар, Инал и Озмир.

«Аварский хан Байкан потребовал от Кабарды через своих послов подданства. Но князь Лавристан и другие вожди адыхейские не хотели исполнить желания хана и отвечали его послам гордыми и неприятными речами. Послы хана стали поддерживать достоинство своего повелителя, от переговоров возгорелась между ними и князьями ссора, и послы заплатили жизнью за свою дерзость. Хан не мог простить жестокого оскорбления, нанесенного ему в лице его послов. Он собрал огромное войско, вступил от берега Черного моря в землю адыхов и завладел ею до реки Баксан. Преимущественно месть его была направлена на князя Лавристана и других вождей его. Он опустошил его отечество, ограбил селения, сжег поля и истребил много жителей. Бедный народ, облитый кровью и без пропитания, искал спасения в горах, пещерах и дремучих лесах».

Шора Бекмурзин Ногмов

«Смирив антов, аварский хан потребовал от славян подданства, Лавритас и другие вожди их отвечали: «Кто может лишить нас вольности? Мы привыкли отнимать земли, а не свои уступать врагам. Так будет и впредь, доколе война и мечи на свете». Посол ханский раздражил их своими надменными речами и заплатил за то жизнью. Баян помнил это жестокое оскорбление и надеялся собрать великое богатство в стране славян, которые более 50 лет не были никем тревожимы в стране своей. Он вступил в нее с 60 тысячами отборных конных латников, начал грабить селения, жечь поля, убивать жителей, которые только в бегстве и густоте лесов искали спасения. С того времени ослабело могущество славян!»

Историк

Николай Михайлович Карамзин

Если Кабарда подвергалась особенным опустошениям со стороны татарских народов, то, с другой стороны, сама Кабарда производила набеги на Тмутараканскую Русь и хазар. В царствование именно Идара произошла личная борьба между Мстиславом Владимировичем и Редедей.

Кабардинская легенда говорит так: «Князь Идар со Эльжеруко Хамишевским и Редедей, собрав кохов, хачаки и воинов из других адыхейских племен, пошли на Тамтаракай. Тамтаракайцы вышли к ним навстречу со своим ополчением. Когда обе армии сблизились, Редедя, по обычаю тогдашнего времени, захотел решить участь войны единоборством. Он стал просить у тамтаракайского князя бойца и сказал ему: «Чтобы не терять с обеих сторон войска, не проливать напрасно крови и не разрывать дружбы, одолей меня и возьми все, что имею».

Князь тамтаракайский согласился, но не стал искать в своем войске единоборца, а пошел сам на вызов великана. Борьба продолжалась несколько часов. Редедя пал, и князь Мстислав поразил его ножом. Кабардинцы признали себя побежденными.

После смерти Мстислава Владимировича Тмутараканская Русь стала особо от Киевской Руси, подпала под власть Кабарды, а затем и само имя ее исчезло.

С этого момента Кабарда и Русь разъединяются. Для обоих народов начинаются тяжелые времена. И Русь, и Кабарда представляют чрезвычайное дробление на мелкие уделы. И у того и другого народа происходит междоусобная смута и взаимное самоистребление. А тут нагрянула для обоих народов новая беда – монголы. Застонали русские, застонали кабардинцы. Что значила удаль, храбрость и отвага отдельных лиц?.. Масса монголов их подавляла, угнетала, разоряла и истребляла.

Но на Руси стало систематически утверждаться самодержавие и единодержавие. Русь стала собираться вновь. Она создала Московскую объединенную Русь. Она свергла татарское иго и покорила под свою державу самих татар. А Кабарда? И она переживала по временам славные дни, но больше стонала…

И вот на кабардинском небосклоне появляется великий, славный и могучий человек – это князь Темрюк Идарович. Он мечется из стороны в сторону для спасения своей родины. Он бьет врагов. Проявляет великий ум и энергию. Его личная храбрость и отвага создали из него героя. Но все его старания не могут поднять, не могут воскресить славного прошлого вольной и отважной Кабарды. После долгого обдумывания Темрюк решил искать защиты и покровительства у тогда уже мощной и славной единоверной Руси. Князь Темрюк обращается к московскому царю Иоанну IV Грозному и отдает свою родину под его мощную защиту. Московский царь соглашается защитить и защищает Кабарду».

Личность князя Темрюка заслуживает особенного внимания.

Вот как характеризует его Бекмурзин-Ногмов: «Он презирал удовольствия роскоши, никогда не имел палатки и спал под открытым небом на войлоке, а под голову клал седло. Он питался конским мясом и сам жарил его на углях. Каков был предводитель, таково было и войско. Народные поэты сохранили для потомства еще одну прекрасную черту его характера: князь Темрюк Идаров не хотел пользоваться выгодами нечаянного нападения, но всегда заранее объявлял войну своему неприятелю и посылал сказать ему: иду на вас…»

Не будь Темрюк Идаров исторической личностью, отлично известной в русской истории, невольно являлся бы вопрос: да не есть ли это поэтическое олицетворение нашего народного богатыря, князя Святослава?

Сын и дочь князя Темрюка воспитывались в России, причем Иоанн Грозный женился на дочери Темрюка.

Кабардинский богатырь князь Темрюк не раз был пригоден и России, оказывая ей помощь в борьбе с крымскими татарами.

Из дальнейших кабардинских героев выступает имя Берслана Кантуковича Джанкутова, отличавшегося не только беззаветной храбростью и военными доблестями, но и великим умом и законодательными дарованиями.

Из потомков Темрюка отличались Казы, владетель Большой Кабарды, и Шогонико – владетель Малой Кабарды. Их войны шли на два фронта: с Крымом и Тарковским шамхалом.

Однако татары начинают одолевать Кабарду. На помощь татарам выступает Турция. Турки не могли не видеть в лице кабардинцев славных воинов и грозных соседей. Султан задумал не только покорить Кабарду, но и породнить ее с собой путем введения магометанства в Кабарде. Долго Кабарда оказывала сопротивление, но затем не устояла перед силой. Кабарда стала магометанской. Особенно долго сопротивлялись крымцам пятигорские кабардинцы, причем выделяются имена князей Алибека Тамбиева и Машуко. Машуко настолько отличался своей отвагой и своими подвигами, что дал свое имя горе Машук, на которой он имел местопребывание.

Обращение крымских татар с покоренными кабардинцами было слишком жестоко и оскорбительно, что вызывало у кабардинцев вспышки восстания и частичных избиений. Так, князь Кургоко Хатажуке, по ранее условленному заговору, устроил крымцам Варфоломеевскую ночь, перерезав всех спавших татар.

Кабарда выступает на сцену при Великом Петре и оказывает ему значительную помощь. То же было и в царствование Екатерины II. Нет слов, в это время были разные отношения к русским^[8], но кончилось дело полным присоединением Кабарды к России. Императрица Екатерина II ценила достоинства и доблести Кабарды и грамотой 17 августа 1771 года даровала кабардинскому народу многие преимущества. Эти преимущества были подтверждены императором Александром I 20 января 1812 года, причем император выражает свою волю, что «вы, яко вечные наши подданные, потщитесь отвратить и других соседних вам народов от набегов на пределы наши».

Итак, близость двух наций – русской и кабардинской – вытекает из многих физических и душевных свойств и условий. Русские – славяне, Кабарда – анты, которых некоторые писатели относят тоже к славянам. Эти две нации более тысячелетия жили бок о бок друг с другом и не могли не иметь чего-либо общего между собой. Эти обе нации получили православную христианскую веру от Греции. Эти обе нации получили первую культуру также от Греции. Психология русской славянской нации и кабардинской почти по всем пунктам тождественна. Предания, легенды и поэзия кабардинцев во многом тождественны с русскими. История сближала и роднила эти две нации и не ставила их в резкие враждебные отношения. Многие из кабардинцев с честью служили и служат в рядах русской армии и были славными офицерами. Многие из современных кабардинцев получили среднее и высшее образование в русских школах и приобщились к русской культуре. К чести Кабарды, она не проявляла безумных сепаратистских требований во времена революционного кошмара.

Все это дает мне основание сказать: русские и Кабарда – два братских народа, которые искренно и душевно, без всякого насилия над собой, своей редкой национальной честью и гордостью могут слиться воедино и жить, как родные братья и дети единой Матери-России.

Кабардинцы всегда отличались прямотой, честностью и порядочностью. Они делились на княжеские фамилии, дворян и нижний класс. Княжеских фамилий в Большой Кабарде было четыре: Кайтукины, Бек-Мурзины, Мисостовы и Атажукины. В Малой Кабарде три: Бековичи, Ахловы и Таусултановы. Кабардинцы всегда любили отлично одеться и служили образцом любезности, вежливости и приличия. Все соседние народы стремились подражать кабардинцам, и не было лучшей похвалы, как сказать, что «он одет, как кабардинец», или «он ездит, как кабардинец». У Кабарды существовал обычай «аталычества» – отдачи детей, особенно сыновей, на воспитание в чужую семью. Этим обычаем очень охотно пользовались абхазцы и черкесы для отдачи своих семейств в кабардинские семьи. Там они учились знаниям, воинской доблести и утонченным приемам.