Кабарда

Кабарда занимает среднюю часть Северного Кавказа. Ее положение в общем находится по Главному Кавказскому хребту, почти между Эльбрусом и Казбеком. Границы Кабарды будут: с севера – река Кума по Джиналу, Малка и Терек до Моздока, с востока – Чечня, с юго-востока – Кабардинско-Сунженский хребет, отделяющий Кабарду от Осетии, на юге – Передовой хребет, за которым лежат татарские поселения: Балкар, Безенги, Чегем, Хулам и Урусбий, с запада Эльбрус и часть Главного хребта отделяют Кабарду от Карачая и абазинцев. Вся Кабарда (66 189 жителей) во всей своей целости делится Тереком на две части – Большую, или западную, Кабарду и Малую, или восточную, Кабарду.

Находящиеся здесь реки довольно значительны. На западе Эльбрус выступает вперед и дает от себя северный значительный отрог, который составляет водораздел для Кубани на запад и для Баксана на восток. По истокам Кубани живут карачаевцы, по Баксану – урусбиевцы. И Карачай, и Урусбий, несмотря на близость, по высоте и отвесности гор являются друг для друга почти непроходимыми. Восточнее этого отрога лежит второй отрог, на котором берет начало река Чегем. Этот отрог на северном склоне покрыт непроходимыми лесами и составляет часть Черных гор, у которых русские вели частые бои с Кабардой. Восточнее отходит отрог Карча, отделяющий чегемцев от Хулама и Безенги. Этот отрог у Ак-Кая соединяется с Передовым хребтом, образуя Черные горы, отделяющие Чегем и Черек в области Нальчика. Хулам и Безенги отделяются от Балкара Дыхтау (16 925 футов), тут же лежит Коштантау (17 096 футов), из которого берет начало Черек.

Малая Кабарда граничит с северо-западным Тереком, юго-западным Кабардинским, или Карадагским, хребтом. Терек прорезывает у Татартупа Кабардинский хребет и выступает на плоскости, принимая в себя Урух и Малку.

Самой северной из рек Кабарды является Малка, в которую впадает Баксан. Как Малка, так и Баксан имеют свои истоки в северной части Эльбруса, затем следует Чегем, берущий начало у Главного хребта, Черек – у Коштантау, Урух – там же и Курт, прорезывающий Малую Кабарду у Кабардинского хребта.

У Ак-Кая от Главного хребта отделяется на север Передовой хребет, идущий почти параллельно Главному, причем между тем и другим существуют соединительные контрфорсы хребтов. Между этими хребтами образуются долины, по которым протекают вышеназванные реки. В тех долинах живут татарские народы. Идя с запада на восток, мы имеем: по Баксану – урусбиевцы, по Чегему – чегемцы, между Чегемом и Череком – безенгиевцы, южнее Нальчика, в верховьях Черека – хуламцы и балкарцы. Верховье Уруха занимают уже дигорцы.

Народ Кабарды, или Кабартай, или кабардинцы, составляет часть и притом лучшую часть великого народа адыхе, занимавшего всю великую равнину Кавказского предгорья, от Каспийского моря и до Русского моря, а также и восточное побережье Русского моря почти до Абхазии.

Вот одна из легенд о происхождении Кабарды^[6].

Народ адыхе, по-видимому, шел с запада на восток. Заняв пространство от Русского, или Черного, моря по Кубани, он здесь осел. Во главе его стояли князья из родов Болотокова и Куйцукокова. Власть этих князей была неограниченная. Жизнь народа состояла в захвате добычи путем грабежа. Каждый из славных сынов Кабарды должен был прославить себя на этом поприще. Вернуться с предприятия без добычи значило опозорить себя. Жил-был в этом племени Кабарды Тамбиев. Была у него красавица-жена Жан и маленькая дочь Зулихан.

Однажды Тамбиев отправился на промысел. Осталась дома одна Жан. Жан была красавица, и слава о ее красоте достигла князя. И захотел князь узреть эту красавицу. Но сделать этого нельзя было.

По обычаям Кабарды, князь не должен был видеть жены высшего дворянина. Тем не менее князь Болотоков настойчиво настаивал на свидании с Жан. Долго Жан сопротивлялась. Наконец, предвидя, когда должен был приехать муж, Жан назначила свидание на время, когда должен быть Тамбиев дома. Так и совершилось. Приехал Тамбиев. Жан рассказала ему о настойчивости князя Болотокова. Что было делать? Тягаться с князем нельзя было. Оставалось одно – переселиться в другое место. Сказано – сделано. Тамбиев собрал свой скарб и двинулся на реку Малку. Тут он остановился на том месте, где ныне станица Прохладная. Жилось хорошо. Жилось привольно. Оказалось, что на том месте жил тургутский (калмыцкий) князь. Пошли переговоры. Тургутский князь был человек добрый и согласился на поселение здесь рода Тамбиева. Тамбиев поселился там, где ныне аул Лафишева. Жили все дружно, по-хорошему.

На беду, хану сказали, что у Тамбиева жена-красавица. Захотел он увидеть Жан. Захотел и увидел. Увидел – полюбил. Полюбил – захотел овладеть. Новое горе постигло Тамбиева. Хан потребовал жену. Он предлагал Тамбиеву все, что тот хочет, за Жан. Загрустил Тамбиев. Воля хана беспрекословна. Тогда сама Жан дала ему совет: «Потребуй от хана взамен всю ту землю, на которой живет ныне его орда, и чтобы хан ушел на край света, за море». На горе, хан согласился. Он взял Жан и ушел, а Тамбиев явился обладателем всех земель его. Тошно стало Тамбиеву жить на этих местах. Взял он дочь Залихан, всех подданных и хозяйство и занял место по Баксану, где его аул стоит и ныне. Жилось хорошо. Народ прибывал. Род Тамбиевых становился сильнее и знатнее. Так прошло для Тамбиева двенадцать грустных лет. Зулихан выросла красавицей, каких свет не видел. Наступила весна. Баксан разлился и переехать его было почти невозможно. Вдруг на той стороне появился богатырь Куденет, говорят, еврей родом. Увидев его, Тамбиев заявил: «Если он переберется живым через Баксан, отдам за него Зулихан». Куденет переехал свободно и Зулихан была ему отдана. Однажды Куденет со своей женой явился к Тамбиеву в гости. Обрадовавшись, Тамбиев заявил Зулихан:

– Проси что хочешь – все отдам.

– Отец, дай нам земли столько, сколько займет воловья шкура!

Тамбиев расхохотался. Принесли наибольшую воловью шкуру. Но и Куденеты были хитры. Они разрезали всю шкуру на тончайшие полоски, связали их и этой бечевочкой отвели себе огромную площадь земли. Сюда вошла земля почти по всему Чегему. И вот Куденет устроил себе там свой аул, и этот аул стоит там доныне.

Греческие и другие писатели называют первых жителей Кавказа киммерийцами.

По свидетельству Геродота, более чем за 500 лет до P. X. киммерийцы, жившие у предгорья и в горах Северного Кавказа, были потеснены скифами и направились в горы, заняв приблизительно ту местность, где ныне Кабарда. Другие писатели объединяют скифов и киммерийцев.

Так, Дионисий говорит: «С савроматами же соседят анты, киммерийцы и живущие вблизи Эвксина керкетии, тореты и сильные ахейцы».

Евстафий же прямо называет киммерийцев скифским племенем. Поэтому Услар отождествляет киммерийцев со скифами, отвергает оттеснение киммерийцев в горы и полагает, что при этом произошло только переименование одной и той же народности, чего не знал Геродот.

Отсюда вытекает, что Северный Кавказ был обитаем в весьма отдаленное время и едва ли не был для своей местности сам колыбелью человека. Во всяком случае, в очень отдаленное время Северный Кавказ был обитаем киммерийцами, которые если сами и не были скифами, то были очень близки скифам. Поэтому близость жителей нынешней Кабарды к скифам, нашим предкам, уходит в весьма седую древность.

Вот что говорит одна кабардинская легенда. Однажды на жителей Баксана, ногайцев, напали выходцы из Аравии, поселившиеся по соседству в Грузии. Баксанцы, постоянно обижаемые выходцами, обратились к своим соседям – русским. Их послы пришли к семи русским богатырям и просили оградить их народ от набегов Араби-хана. Русские не хотели воевать с грузинами, но вместе с тем хотели помочь и кабардинцам. Поэтому они послали грузинскому царю подарки, прося его удалить из Грузии Араби-хана.

Все это указывает, что кабардинцы ближе нам по жительству, во многом близки нам и по характеру, нравам и обычаям. Наша история и история Кабарды более тысячи лет переплетаются одна с другой. Поэтому я позволю себе остановиться на истории Кабарды, чтобы сделать тот итог, которого она заслуживает.

Кабардинец во многом герой, рыцарь, русский богатырь, беззаветно храбрый и готовый на самопожертвование. Кабардинец – магометанин, но магометанин по недоразумению. По свойствам своей души он христианин и христианин православный, любящий, милостивый, сострадательный, готовый на самопожертвование. Кабарда и была христианского исповедания, но насильно была обращена в магометанство.

Кабарда и русские славяне – тысячелетние друзья. Границы Древней Кабарды, по Бекмурзину-Ногмову, очень велики: на запад – Азовское и Русское моря, на восток – Каспийское море, на юг – вершины Кавказского хребта. Беря исходным пунктом Терек, Кабарда распространялась до Дона и Волги, а на запад – по обоим берегам Азовского моря и до Крымского полуострова включительно. На севере они соприкасались по всей линии со скифами и сарматами, а впоследствии со славянами и хазарами. Постоянное соприкосновение Кабарды со славянами было особенно тесно у Тмутараканской Руси.

Кабарда происходит от древних антов, что доказывается многими данными кабардинских поэтических преданий, памятников и слов. Греки называли кабардинцев «керкесами», что потом, по-видимому, перешло в слово «черкесы» – название, присвоенное всем народам, занимавшим пространство от Каспийского до Русского моря.

Пребывание антов, кабардинских предков, на нынешнем Северном Кавказе доказывается свидетельством многих арабских, греческих и римских писателей. Близость Кабарды к русским славянам доказывается еще и тем, что часть кабардинских семейств имеет сарматское происхождение, равно как другая часть принадлежит к хазарскому племени.

Занимая пространство от Каспийского до Русского моря, черкесы, быть может, составляли один народ. Возможно, что известное время они и царили на этом пространстве, но затем вскоре они разбились на множество мелких племен, причем имя Кабарда присвоено было преимущественно тем племенам, кои селились по Тереку, истокам Кубани до верхушки Кавказского хребта (по Малке, Баксану и Чегему).

Первому культурному влиянию они обязаны грекам. Грекам они были известны еще до P. X. Грекам они обязаны были и христианством. В Кабарде и ныне можно найти много развалин христианских храмов греческого происхождения. Таковы развалины храмов на Баксане, Малке и пр. Вместе с православной верой кабардинцы приняли от греков и их культуру. Кабардинские предания говорят, что на берегу Малки были города Малкана и Бальх. По Чегему и Баксану оказываются развалины крепостей. Полагают, что у Бургустана был кабардинский город Бургустан. Все эти остатки указывают на высокую культуру кабардинских предков-антов. Об антах много упоминается в кабардинских песнях.

Итак, связь антов, кабардинских предков, с нашими предками, славянами, заключается в пограничном сожительстве, родстве антов со всеми славянскими народами, родстве и близости кабардинцев-сарматов с сарматами-славянами, греческой православной вере и воспринятой обоими народами греческой культуре.

Но еще большее родство этих двух народов заключается в их характере и душевных свойствах.

Относительно душевных свойств и качеств кавказских антов, или адыхе, мы имеем очень ценные указания в прекрасном сочинении кабардинца Шоры Бекмурзина-Ногмова^[7]: «Древние адыхе одарены были благородством души и хорошими умственными способностями, словом, деятельностью и сметливостью. Строгое воспитание приучало их твердо сносить сильный зной и горный холод и без ропота испытывать всевозможные лишения». Только впоследствии, после грозных нашествий, покорений, переселений, удалений в горы и прочего их известное трудолюбие стало падать. «Прежние хорошие качества исчезли, народ впал в беспечность, леность и во все происходящие от этого пороки, которые вовлекли его в бедность, нищету и приучили к весьма худым жилищам. Греческая культура пала и забыта…

Адыхе удивляли своих соседей своей ловкостью и неутомимостью в верховой езде, красивой одеждой, искусством накидывать аркан. Они соскакивали с лошади на самом быстром скаку и поднимали кольцо или монету.

Также искусно владели они и оружием, стреляли метко из лука и метали ловко копья и дротики. Отцы наши полагали, что уменье владеть оружием составляет главную обязанность каждого человека, упражнение в этом искусстве придает ему красоту стана, ловкость и проворство в движениях».

Адыхейцы мало заботятся о чистоте тела и порядке костюма, зато отличаются стройностью, высоким ростом и мужественной осанкой. «Оклад их лица сбивается на славянский, особенно в простом народе».

На войне они не составляют особенного плана, а по указанию вождя действуют врассыпную с великой отвагой и мужеством, не придерживаясь благоразумной осторожности.

«Адыхе славились храбростью и беззаветным мужеством». Трусов позорно наказывали. Храбрейшие бросались в средину врага и первым натиском опрокидывали их. Кроме мужества адыхе отличались особым искусством драться в ущельях, скрываться в кустарниках и лесах, лазить по стремнинам и непроходимым местам.

«Храбрость рождает славолюбие, уверенность в себе дает самостоятельный характер. Адыхе были великодушны и чужды низких страстей. Они гордились своей славой и воинскими подвигами. Адыхе не знали ни лукавства, ни злобы и дорожили древней простотой нравов».

Гостеприимство было выдающейся добродетелью кабардинцев как раньше, так и ныне. Путешественник для кабардинца – священный гость, которого он обязан не только приютить, но и охранять в пути. Поэтому Кабарду часто навещали купцы и путешественники.