Цитаты из книги «Объясняя религию»

Системы логического вывода заставляют нас вычленять из окружающей среды определенные сигналы и делать на их основе определенные умозаключения. Усвоение знаний с младенчества регулируется «скелетными» версиями принципов. Все концепции развиваются в форме навыков, поэтому вести разговоры о врожденности зачастую бессмысленно. Имеющиеся у вас принципы зависят от вашей видовой принадлежности, поэтому конфигурация настроек сознания учитывает эволюционный фактор.

Общий процесс, в котором мы комбинируем 1) ограниченное противоречие и 2) сохраняющийся остаток умозаключений о понятии, — распространенный для человеческого мышления феномен, и называется он рассуждение по умолчанию.

Подытожим второе условие: религиозное представление сохраняет все относящиеся к делу базовые умозаключения, кроме однозначно исключенных противоестественным элементом.

У этих людей нет никакой фантастической онтологии, рисующей любую гору живым организмом с процессами пищеварения, как у лам, людей или коз. Данное сверхъестественное представление приписывает обладание некоторыми физиологическими признаками лишь этой горе. Другие горы — такие же неодушевленные природные объекты, как скалы и реки, это подразумевается в Андах, как и во всем остальном мире, в буквальном смысле по умолчанию. И потому представление об одной горе как обладательнице физиологии привлекает внимание лишь в силу противоречия интуитивному знанию.

Однако религиозные представления частично идут вразрез с этими данными. Они рисуют ЧЕЛОВЕКА (по умолчанию обладающего телом) без тела, приписывают ПРИРОДНЫМ ОБЪЕКТАМ (по умолчанию лишенным физиологии) физиологические процессы, РАСТЕНИЯМ (по умолчанию неодушевленным) одушевленность, а ОРУДИЯМ (лишенным биологических и когнитивных свойств) биологические свойства и когнитивные способности. Таким образом, религиозные представления неизменно включают неожиданные, противоестественные для соответствующей категории признаки.

Религию не получается объяснить необходимостью связывать общество воедино или поддерживать нравственные нормы, поскольку эти задачи не требуют создания особых институтов. Социальное взаимодействие и нравственность действительно играют важную роль в возникновении у нас религиозных убеждений и в их влиянии на поведение. Шаг в сторону. Изучение социального интеллекта может прояснить, откуда у людей берутся определенные ожидания насчет жизни в обществе и нравственных норм и как эти ожидания связаны с представлениями о сверхъ­естественном.

Не исключено, что религиозные представления обретают такой вес и эмоциональную нагрузку в человеческой психике, поскольку связаны с мыслями об угрожающих жизни обстоятельствах. А значит, чтобы разобраться в религии, нам нужно представлять себе действие заложенных в психике эмоциональных программ, куда более сложных, чем размытый страх.

Религия дает объяснение: Религия появилась для объяснения непонятных природных явлений. Религия объясняет загадочные личные переживания — сны, предвидение и т.п. Религия объясняет происхождение всего. Религия объясняет существование зла и страданий. Религия дает утешение: Религиозные учения примиряют человека со смертностью. Религия снижает тревожность и делает окружающий нас мир более комфортным местом обитания. Религия обеспечивает общественный порядок: Религия сплачивает. Религия закрепляет определенный общественный уклад. Религия поддерживает нравственность. Религия — это когнитивная иллюзия: Человек суеверен, он поверит во что угодно. Религиозные догмы неопровержимы. Опровергать сложнее, чем верить.

Религиозные учения примиряют человека со смертностью. Религия снижает тревожность и делает окружающий нас мир более комфортным местом обитания. Религия обеспечивает общественный порядок: Религия сплачивает. Религия закрепляет определенный общественный уклад. Религия поддерживает нравственность. Религия — это когнитивная иллюзия: Человек суеверен, он поверит во что угодно. Религиозные догмы неопровержимы. Опровергать сложнее, чем верить.

Они не включаются все разом на каждый объект.