Цитаты из книги «Лекции по искусству. Книга 2»

Конфуций учил четырем предметам. Первый – письмена или образованность. Он ставил во главу угла образование.

Поэтому воспроизведенный идентично в 12 веке тот ландшафт, что впервые был написан в 4 веке, является подлинником и датируется – 4—12 века. Вот феноменальная вещь!

китайцы никогда не копировали. В европейском искусстве копию от подлинника порой бывает сложно отличить. А китайцы, прежде чем «копировать», специально входят в определенное состояние. Они не повторяют, они снова становятся этим

Голоса студентов: (Аплодисменты)

Конфуций уделял большое внимание внешнему облику человека. Он говорил: «Начинать порядок надо с себя и этот порядок должен быть не только в мыслях, но и во внешнем облике».

Конфуций говорил: «Великая наука или мудрость жизни состоит в том, чтобы раскрыть и поднять светлое начало разума». И добавлял: «Если ты не можешь навести порядка в себе, если ты не хозяин себе – ты не можешь навести порядка вокруг себя и в своем доме. Ты не можешь служить, быть чиновником, крестьянином, художником и уже тем более ты не можешь быть государем, если ты не хозяин самому себе. Если твои близкие и твоя семья не понимают тебя, если в доме твоем разлад, если жена твоя не жена, то какой ты государь»?! Как говорили китайцы! Вот так говорил Конфуций!

Мы не сдвинулись с места. Европейская культура может только вяло ее комментировать. Как сказал бы Бродский «кошачье мяу», т.е. для нас это великая загадка, тем более, что 64 комбинации – это что такое? Абсолютный генетический код ДНК, а также количество клеток на шахматной доске.

европейская культура тоже развивается по двум направлениям?.. Хорошо. Я отвечу сама: эти две темы в европейской культуре соседствуют всегда. Они или существуют параллельно, или меняют друг друга. Одна из них называется, как? Классицизм. А вторая? Романтизм. Так вот, то, что в Европе есть классицизм и романтизм, в Китае есть конфуцианство, занимающееся всей этой структурой и даосизм, занимающийся одной триграммой. А что самое интересное, так это то, что высший пик романтизма в Европе проявил себя в манифесте Шиллера, который назвал немецкий романтизм, как «штурм ун дранг» – «буря и натиск». А как называли себя китайцы? Они говорили: мы – люди, живущие под знаком «ветра и потока». И вот эти два движения, в котором одно конфуцианское, имели равное сознание классицизма. Даже тезисы Конфуция можно вполне сопоставлять с темой классического служения. Как писал Корнель: «Не время нам любить, нам время делать!»

есть и противоположная тема, которую развивал его современник, старше Конфуция лет на 50 – Лао Цзы. Он занимался только одной стороной вопроса – левой. Остальное его не интересовало. Его интересовала не форма, не деяние, ни касание, а только пребывание. Но обе эти темы развиваются во взаимодействии и параллельно друг другу.

Сначала надо изучить все, а затем показать. Иначе, зачем мы этим занимаемся? Тот материал, что вы делаете не может быть приблизительным. Только тогда он будет вами усвоен или вы усвоены им. И помните, китайцы абсолютно не переносили никакой эмоциональности в передаче материала. Должна быть отстраненность.