Цитаты из книг автора «П. Кабанов»

Новым временем называется эпоха развития капитализма с XVI по XIX вв. Это время когда капитализм находился в стадии свободной конкуренции. Свободная конкуренция требует свести к минимуму издержки производства. Все лежащие на поверхности резервы используются в первую очередь – дешевое сырье, низкая заработная плата работников. Дальше снижать издержки можно только за счёт использования новых высокопроизводительных технологий. Но их ещё надо изобрести, а для этого ещё не придумали соответствующего метода. Методы схоластики не годились. Они базировались на вере в авторитет (что тормозило науку) или были умозрительны (то есть ничем не обусловленной выдумкой). Так для объяснения света придумали сущность – «светород», для объяснения звука – «звукород», для объяснения нагревания – две сущности: сущность тепла и сущность холода. Одна сущность уходит из нагреваемой вещи, вторая входит в неё.

Один из реалистов того времени Фома Аквинский (1225—1274). доказывал, что вера и разум не различны, а образуют единство, гармонически согласуются между собой.

Важнейшей проблемой для христианства была проблема зла. Можно представить себе проповедника, который справился с вопросом о возможности смерти и воскрешения Иисуса Христа, но теперь ему задают вопрос о зле. Если Бог создал все, то и зло – его творение, почему же тогда его считают всемилостивейшим? Тертулиан не знал, как доказать, что Бог не виноват в том, что есть зло. Было предложение считать причиной зла материю, чтобы списать на неё всё зло. Тертулиан возражал, так как получалось, что Бог в этом случае всё равно будет источником зла, потому что потерпел, не уничтожил материю.

Если мы начнём сомневаться во всём, то можем сомневаться даже в том, что мир существует, что существуем мы сами. Но нельзя сомневаться в том, что мы сомневаемся. Это первая несомненная мысль. Но сомнение – это акт мысли. Значит, если сомневаюсь, то мыслю. Мыслить же может только существо существующее. Следовательно, если я мыслю — я существую. На латинском – Cogito ergo sum.

Система Коперника оказала значительное воздействие на философию. Опровергая непосредственные чувственные представления людей о неподвижности Земли, это учение укрепляло и усиливало убеждение в способности человеческого разума за видимостью постичь действительность – истину.

Вселенная бесконечна, поэтому не имеет центра, верха, низа. Все в ней взаимосвязано и находится в вечном движении. Человек – это творец, способный к безграничному познанию окружающего мира. Он есть Бог и Вселенная, но ограничен хронологическими и пространственными пределами. Цель познания – достижение навсегда данной «Божественной истины». Но этот процесс бесконечный. Почти до XX века это положение было методологией изучения природы. И сегодня многие убеждены, что наука познает вечные истины, и только безграничность познания не дает нам закончить их постижение, но бесконечное существование человечества позволит решить эту задачу.

В этот период происходит отделение философии от теологии, чему способствовала теория двойственной истины. Согласно этой теории есть истины науки, которая изучает природу, и истины религии, которая занимается спасением души. Это не вызывало возражения церкви, так как изучение природы считалось второстепенным, не претендующим на права церкви.

В конце Средневековья растёт число мануфактур. Необходимость строительства новых машин, нового оборудования и новых технологий привела к появлению многочисленного слоя интеллигенции. Этим людям ближе была античная культура. Где мог специалист найти интересующие его светские знания, если центрами культуры в то время были монастыри? Поэтому и обратились к античному наследию.

Объектом почитания для христианина становятся люди, ушедшие от мирских забот, изнуряющие себя молитвами, подавляющие желания плоти и т. п. И только родительские обязанности, повседневные заботы, (возможно и сомнения в существовании Бога) не дали превратиться всему населению в монахов.

Только в 313 г. христиане получили право свободно исповедовать свою религию. Но вскоре, в 324 г. император разрешал существовать уже язычеству, а нехристианские философские школы были закрыты императором Юстинианом в 529 г.