Таким образом, прокладывание пути даже для неопытного разума представляет собой гарантированный способ получить безопасный опыт познания сферы за сферой. Также это прекрасная психическая подпитка для всех, включая даже самых умудренных опытом последователей практической каббалы.

Здесь мы наблюдаем отличный пример, как каббалическая система прямо и непосредственно привносится в практическую работу, а результат отвечает лучшим ожиданиям. Определенная черта каждого из путей Древа Жизни – это специфическое действенное влияние, идущее в плюс к влияниям сфер на обоих концах пути. Это особое влияние на путь может быть установлено разными способами, каждый из которых открывает новый подход в нашем понимании. Например, каждый путь обозначен отдельной буквой еврейского алфавита с учетом ее формы и значимости, номера и даже определенных слов на идиш, в которых она содержится. Другой способ обозначения – соответствующее планетарное влияние, знак зодиака или, допустим, стихия. Речь может также пойти о том или ином Старшем Аркане Таро, опять-таки обладающем собственным характером, значимостью и набором ассоциаций.

С каждым путем через целую серию каббалических соответствий также связаны определенные цвета, благовония, драгоценные камни, символы зверей и растений. Многие из них традиционны и обладают как собственной силой, так и той, что была получена благодаря долгому использованию в магии. Однако как только первопричина перестает существовать, современная инновация, основанная на разумном магическом подходе, предпочтительнее, чем использование изживших себя традиционных соответствий, которые потеряли свою практичность или уместность.

Это наблюдение во многом применимо к самим текстам прокладывания пути. По сути, оно представляет собой медитацию с сопровождением, цель которой – погрузить участников в магическое состояние осознанности выбранной сферы. Поэтому традиционный вход может быть изменен. Для этого необходимо, чтобы в ходе самой работы участники так глубоко погрузились в содержимое текста, чтобы даже на этом этапе перешли в состояние осознанности, неким образом отличающееся от повседневного уровня. По правде говоря, этот уровень чаще всего достигается большинством участников прокладывания пути, и дальнейший переход к состоянию осознанности цели пропорционально упрощается. Кое-что здесь зависит от лидерства и магического статуса чтеца текста, но главное бремя возложено на сам текст.

Каждый солидный орден западной мистической традиции обладает или, вероятно, обладал в прошлом собственным порядком прокладывания путей, который отражал важнейшие традиционные идеи, но в деталях и по духу подходил конкретному ордену и его взгляду на мир, а также определенному поколению, под чьи нужды был заточен. Учение и взгляд на мир Aurum Solis не менее специфичны, чем у любого другого ордена. С другой стороны, им присуще сознательное желание воплотить в себе наиболее значимые черты западной мистической традиции, рассматриваемые с позиции гностицизма за вычетом его специфичности и предрассудков.

Даже основной поток магической цели и мысли с течением времени слегка меняет направление. Чтобы сохранить верность стремлению обрести созвучие с духовной атмосферой, Aurum Solis вынужден вносить корректировки в ряд традиционных текстов, включая те, что относятся к прокладыванию пути. Таким образом, в этим текстах были сделаны изменения, однако индивидуальные черты каждого пути остались такими, какие они есть. Подчеркнем: ни одно изменение не было внесено без необходимости или для того, чтобы отдать дань мимолетной моде. Мы не видим смысла придавать флер нью-эйдж тому, что освящено тенью веков. Тем не менее небольшая редакция стала хорошей возможностью убрать чересчур тяжелые или изысканные обороты.

Участник прокладывания пути часто главным образом испытывает на себе влияние планеты, знака зодиака или стихии, относящейся к этому пути. Сначала эти связи могут немного удивлять, но они всегда остаются рациональными и объективными.

Именно за счет того, что адепт испытывает на себе эти влияния, он становится готов к переживанию кульминационной точки магического состояния сознания в условиях, которые не получилось бы реализовать, если бы мы просто попытались перенести сознание из сферы в сферу.

Некоторые медитативные размышления над вопросами источников влияния на пути, вероятно, несут в себе более глубокий взгляд на их природу, чем это может быть описано на бумаге. Однако один-два примера покажут нам, как следует подходить к этому вопросу.

Допустим, на диаграмме древа путь 14 (объединяющий бину и хохму, сферы божественной матери и божественного отца) несет в себе символ планеты Венера. Его буква из иврит – далет («дверь»), его аркан Таро – Императрица. Основное значение связано с любовью, гармонией, усилением, чего мы и склонны ожидать. Однако в нижней части Древа путь 27 аналогичным образом объединяет ход и нецах, сферы Меркурия и Венеры, магии и природы. Хотя эта зона диаграммы Древа очень сложная, мы, вероятно, можем и здесь найти гармонию, подобную описанной путем 14. Тем не менее путь 27 несет в себе знак Марса. Еврейская буква пе изображает рот и язык с намеком на гнев, а аркан Таро здесь – Башня. Какой вывод мы сделаем из этого?

Башня примечательна тем, что с нее падают ее обитатели. Происходит взрыв, последствия которого в конечном счете благоприятны. Без этого потрясения человек остался бы запертым в раковине текущей ситуации, погрязшим в материальных соображениях, неспособным достичь венерианского мира и гармонии разрешения. С психологической точки зрения следует отметить, что люди летят к безопасности вниз головой, что еще подчеркивается образом самой Башни: обычно сверкающая молния отсекает ей голову или лишает короны. Можно предположить, что гармония между ходом и нецах подвержена влиянию на более глубоком уровне, чем поверхностный личностный. Ловушка Башни ассоциируется со слишком материалистичным или ригидным взглядом на жизнь. Эмоциям нужно обрести голос, порой даже глас гнева, чтобы выбраться из западни этой внешней раковины.

Характеристики путей полезно сравнивать друг с другом в рамках рисунка Древа Жизни. Их расположение относительно друг друга неслучайно и напоминает скорее сбалансированный живой организм, чем механическую симметрию, созданную человеком. Творцы древа исследовали, что это такое, а не задавали упрощенную сферу того, чем ему следует быть по человеческим стандартам.

При сравнении характеристик пути 31 (от сферы Земли малхут к сфере Меркурия ход) и пути 29 (от малхута к нецах, сфере Венеры) нас может удивить, что если первый относится к стихии Огня, второй связан не со стихией Воды, а с водным знаком Рыб. Так как ход – обиталище науки (помимо прочего), а нецах – природы, легко понять, что вторая сфера требует к себе более живого подхода. И в том и в другом случае буква еврейского алфавита предупреждает нас: следование от повседневной осознанности к мировосприятию места назначения подразумевает прогресс, который на первый взгляд будет казаться ухудшением. На пути 31 мы видим букву шин – «зуб», «пожиратель». Тот, кто желает стать магом или ученым, должен оставить мирскую привязанность к предрассудкам и чувствам, материальной собственности. На этом пути весь эмоциональный и потакающий своим желаниям багаж жизни станет лишь пищей для голодного зуба Огня.

На пути 29, связанном с Рыбами, еврейская буква коф – «задняя часть головы». Если адепт желает быть в гармонии с силами природы, суровая очистительная сила интеллекта, ведущая к ходу, едва ли поможет ему. Любопытно, что расположенная в срединной части мозга шишковидная железа связана с такими проявлениями физического тела, как циркуляция крови, рост тела и родовой процесс. Хотя наиболее очевидная ассоциация здесь образ Рыб, английское название шишковидной железы (pituitary gland) происходит от традиционной ассоциации с флегматичным, холодным и стойким темпераментом.

Продолжим сравнивать пути. Когда мы подходим к ходу и нецах соответственно со стороны йесода, разница свойств каждого пути видна невооруженным глазом. Теперь мы движемся не от сферы Земли, а от Луны – сферы воображения, даже фантазии, которая правит астральным миром. Теперь приближение к ходу осуществляется не через шин, а через реш, т. е. Огонь сменяется Солнцем. Речь идет уже не о пассивном очищении и перестройке, но о вдохновении и индивидуальной творческой силе. С другой стороны, следуя к нецах не от малхута, а от йесода, мы идем путем Водолея, а не Рыб. Пассивная вовлеченность в ход естественной жизни сменяется творческим подходом к взаимоотношению. (Настоящая моральная ответственность не существует на путях ниже тиферета – момент, который мог бы стать решением для многих острых теологических проблем, – но на пути 28 сдерживающая сила божественной матери проявляет себя особенно мощно).

Эта книга не описывает полный спектр двадцати двух путей. Она создана с практической целью и ограничена теми путями, для магической работы с которыми предложенный метод медитации с сопровождением освящен традицией и доказал свою действенность. Таким образом, речь идет о ряде путей с 32 по 24, совокупность которых ведет адепта к достижению магического состояния сознания тиферета, сферы Солнца. Открытие сознания этой сферы – столь важная, поворотная точкой во внутреннем развитии индивида, что полная смена подхода к презентации материалов выше тиферета представляется стандартной практикой. Однако даже для тех магов и мистиков, практикующих уже много лет, может быть полезен курс повторения путей ниже тиферета, который, вероятно, даст им дальнейшие темы для медитации.

В магической традиции каждый путь ассоциируется с одной из великих философских школ, начиная от времен, предшествующих Сократу, и до периода Возрождения включительно. Учения этих школ всегда остаются актуальными. В ходе веков философы так долго и страстно отстаивали свои точки зрения, что их разногласия могли бы быть давно улажены, если бы спорящие пришли к общему знаменателю в рамках самих философских терминов. На самом деле эти якобы нерешаемые противоречия основываются (помимо обычного недопонимая) не на рациональном интеллекте, а на индивидуальных особенностях характеров спорщиков.

Распределение разных школ в широком смысле по разным путям Древа таким образом кажется разумной идеей. Речь идет не о том, чтобы опровергнуть ту или иную школу, а о том, чтобы не давать им опровергать друг друга и придать всем им новую непреходящую ценность. Ведь к чему бы ни склонялась душа любого из нас, где-то в ее глубинах существует каждый путь без исключения. Чем лучше, учась и размышляя, мы сможем сбалансировать их в сознании, тем больше откроем в себе каналов коммуникации и полнее будем наслаждаться жизнью на всех ее уровнях.

Для желающих изучить философии путей, ведущих к тиферету, приводим список:

32. Орфизм: шаг от доминирования материального мира в реальность мечты, тайны и символа.

31. Стоицизм, особенно философия Гераклита.

30. Алхимия: дисциплина психики через природный порядок.

29. Эпикуризм, такой, каким его задумал Эпикур.

28. Гуманизм: естественный порядок под контролем просветленного человеческого понимания.

27. Драма как катарсис: жестокие культы матери, например Аттиса.

26. Учение Аристотеля, особенно Никомахова этика.

25. Мистические культы Диониса. Целостность этого пути с орфизмом пути 32 имеет именно философское, а не хронологическое значение. Пересечение путей 27 и 25 представляет собой живую связь между культами Диониса и матери, которую, как считал Еврипид, символизировал тимпан.

24. Гностические учения о Великой Матери. Если у идеи, столь базовой для человеческого разума, как смерть и перерождение, можно найти корень, он идет еще к атомизму Левкиппа досократовских времен.