Знакомясь с богатейшим содержанием этого дивного сайта, я поймал себя на той мысли, что стиль у автора сайта был очень похож на стиль писателя той древней рукописи, которая досталась мне по наследству от моего родного отца. У меня опять возникло ощущение, что старинную рукопись и книгу, размещенную на сайте, писал один и тот же человек, хотя такого не могло быть. Тогда на поверхность вышла та истина, что содержание двух этих разных книг мог внушить только Дух Святой, Который действовал сначала через одного, а затем, спустя много лет, через другого человека, нашего современника. Но у них было ещё одно удивительное совпадение: оба эти автора когда-то жили, пусть и в разное время, в горах Кавказа. На этой же электронной странице, которую и назвать «страницей» для меня было странно по причине изобилия выставленных на ней духовных материалов, я узнал то, что батюшка Олег недавно издал книгу с попыткой толкования на главы из книги «Откровение» святого Иоанна Богослова.

Мне удалось связаться по Интернету с теми из людей Церкви Иоанна Богослова, которые жили в Москве. Я решился вдруг спросить у них, как мне можно получить книгу отца Олега с его толкованием. На этот вопрос я получил ответ, что эта книга была лишь пробным камнем отца Олега на тему толкования пророчеств «Откровения». На красивом греческом языке слово «откровение» звучит как «апокалипсис». Ещё они поведали мне то, что иерей Олег, с Божьей помощью, сейчас трудится над новой книгой, в которой надеется охватить толкованием все главы и все стихи, имеющиеся в книге «Откровение». Пока же имеется лишь предварительный вариант некоторых частей этой книги, который позволено читать только верным чадам Церкви Иоанна Богослова, однако допуск к чтению разрешает сам отец Олег.

Мне опять пришлось обратиться к отцу Олегу по электронной почте, на этот раз с просьбой прислать мне существующий вариант толкования. К моей радости и удивлению, я получил не только одобрение, но и файл с существующим толкованием на книгу «Откровение»! Я увидел в этом действие Божьего промысла, который невидимыми нитями связывал меня с отцом Олегом в отношении толкования на книгу «Откровение» Иоанна Богослова, а значит, и с самим Иоанном Богословом!

Скачав на свой ноутбук присланный мне файл, я раскрыл его для немедленного ознакомления с его содержанием. Начав чтение, я ощутил, что прямо с экрана от читаемого мной текста излучалась та дивная божественная энергия, которую среди христиан принято называть благодатью Божией. Эта явно ощущаемая мной благодать и какая-то удивительная логосность читаемого изложения оказывали на меня невероятно сильное впечатление.

Глава 9. Чтение толкования на "Апокалипсис". Введение

Помолившись и удобно усевшись в кресло, я с упоением стал читать эту удивительную книгу, которая имела заглавие:

«РАСКРЫТИЕ ТАЙН "АПОКАЛИПСИСА", или опыт истолкования и уяснения текста книги «Откровение» святого Иоанна Богослова».

Я с жадностью погрузился в чтение этой книги, надеясь проникнуть в неизведанные мне тайны Писания и откровения Божии».

Введение в толкование «Апокалипсиса»

Исаия 29: 9–12: «Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, – шатаются, но не от сикеры; ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы.

И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: "прочитай ее"; и тот отвечает: "не могу, потому что она запечатана". И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: "прочитай ее"; и тот отвечает: "я не умею читать"».

Откровние 1: 3: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко».

Пророчества, сокрытые в книге «Откровение», окончательно усваиваются и понимаются постепенно, по ходу истории и по мере наступления событий.

Из самой книги «Откровение» мы видим, что эта пророческая книга запечатана семью печатями.

Откровение 5: 1: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями».

Это запечатывание книги семью печатями означает ее глубокую таинственность и недоступность для прочтения и понимания до тех пор, пока все семь печатей не будут сняты с неё. Однако снятие печатей с этой пророческой книги и одновременное прочитывание соответствующего каждой печати содержания происходят постепенно. Снять печати может только Господь Бог Иисус Христос, Агнец Божий. Подробнее тема книги и семи ее печатей будет раскрыта в толковании 4-й главы.

Ни один святой отец Церкви в прошлом не дал полного и подробного толкования на эту таинственную книгу о семи печатях, ибо Бог этому не благоволил и не благословил. Бог не благословил это потому, что ещё не пришло время, назначенное Им, для открытия сокрытых в ней тайн. Бог не благоволил проникнуть в смысл этой книги людям, ибо снять печати с неё может только Агнец Божий Иисус Христос. К тому же для древних отцов откровение пророчеств этой книги не было жизненно важно из-за удаленности от них во времени событий «Апокалипсиса». Вот почему все имеющиеся толкования неудовлетворительны для нас, немощных, но живущих в страшную эпоху вселенского и массового отступления людей, церквей, стран и народов от Христа, Его Церкви и правой Божьей веры. Это отступление носит глобальный характер и является не только мировоззренческой подменой правды ложью, но и несёт в себе лишение божественного смысла жизни человека, с дальнейшим падением его в злое делание и ужасную пустоту, которую люди пытаются напрасно заполнять инфернальной агонией пустого трёпа и различного рода «шоу». Мы живём в конце последних времён и накануне времени выхода антихриста-зверя, поэтому для нас значение прочтения «Апокалипсиса» оживает, и понимание его пророчеств становится существенно необходимым для нашего личного спасения, правильного действования и богоугождения.

Однако даже ясное сознание необходимости понимания «Откровения», при самом благом желании и намерении, недостаточно для решения этого воистину великого дела. У святого Апостола Павла неоднократно встречаются его призывы и мольбы к верным быть единомышленными, единодушными и иметь одни и те же мысли. Единомыслие свидетельствует о стоянии в истине и наличии Духа Истины, а единодушие свидетельствует о любви во Христе и наличии Духа Любви. Дух Истины и Дух Любви есть один Дух – Дух Святой. Он же есть и Жизни Податель, и под Его воздействием оживает душа, весь человек, а затем – Писания, пророчества, церковные догматы и Таинства и прочее, что дано Богом для человека.

Научить истинной любви нельзя. Любовь имеет место в людях на земле, но она происходит не от людей и не от земли.

Бриллиант: «Любовь – это вечное свойство и качество Единого в Трех Лицах Бога».

Она не является выдумкой человека, и тем более она не есть человеческая наука. Она имеет божественное происхождение, божественное основание и божественную силу. «Бог есть любовь», – свидетельствует нам Апостол любви Иоанн Богослов. Она или есть, или её нет! Можно научить творить волю Божию, ибо есть Божьи заповеди, законы и каноны. Есть высшая заповедь Бога о любви, но Бог не требует ее исполнения по закону, а призывает: «Любите друг друга! Любите Бога всем сердцем, всем умом, всем помышлением и крепостью своею! Любите ближнего, как самого себя!» Христос устанавливает любовь признаком Его учеников: «Потому узнают, что вы ученики Мои, если будете иметь любовь между собою». Вот почему Апостол Павел учит нас достигать любви, а не учиться ей. А достигается она прилеплением к сладчайшему имени Иисуса Христа, покаянным очищением себя, терпением всего скорбного Бога ради, мироотреченностью и другими подвигами благочестия. Но подвиги благочестия только подготавливают человека к любви, помогают ему стать способным принять ее, ибо она есть высший дар Божий и изливается в сердца наши (по Апостолу Павлу) Духом Святым. Ведя борьбу за стяжание в себя Духа Святого (первый этап боговселения), мы вместе с Ним, через Него и получаем дар любви Божией. Но и получив этот бесценный дар, его можно потерять. Как? Угасанием в себе Духа. Когда Дух угасает, любовь охлаждается. Потому сейчас мы и наблюдаем предсказанное Христом охлаждение в людях любви, что люди своим отступлением и прочими грехами угасили в себе Духа Святого.

Матфея 15: 8–9: «Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».

Вот приговор Божий для всех учений и толкований человеческих!

Истинно то, что жизнь в наше страшное по своей темноте время уникальна в том смысле, что каждый из живущих в последнее время может дожить до времени решительной развязки основных событий, предсказанных в «Апокалипсисе», а кто-то – и до Второго славного Пришествия Господа нашего Иисуса Христа. По этой причине жизнь современного церковного человека, по-настоящему живущего во Христе, тесно переплетается с судьбами Церкви, мира и апокалиптических событий. Это в значительной мере помогает понимать события «Откровения» через личное соучастие в них по промыслу Божию. Этого не было дано прежде жившим святым людям. Для них события, описанные в книге «Откровение», были очень отдаленными во времени пророчествами, а для людей, живущих накануне событий апокалипсиса и в начале их осуществления, эти пророчества являются их текущим, настоящим и ближайшим будущим!

Глава 10. Первые впечатления от чтения

Иван Мудрый-Русаков: Какие точные и важные мысли изложены во Введении, – подумал я. – Усвоение их помогает мне подготовиться к чтению самого толкования.

Читая эту удивительную книгу, я поймал себя на странном и необычном для меня ощущении: то, что я из неё узнаю, ново для меня, но при этом оно так отзывается в моём сердце, будто я уже это когда-то знал, знал где-то в глубине моего бессмертного духа. Изложение автора, писавшего явно по вдохновению Духа Святого, вскрывало во мне какие-то тайники, в которых хранилось недоступное мне ранее ве́дение. Получая его от автора, я узнавал его и признавал Божиим и своим одновременно, не понимая, как и почему это происходит. И здесь я вспомнил слова из книги «Деяния святых Апостолов» (Деяний 16: 14): «И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце ее внимать тому, что говорил Павел».

– Вот точное описание того, что происходит со мной при чтении этой дивной книги! – помыслилось мне. Во время ее чтения Сам Бог прикасается к моему сердцу и открывает его внимать словам автора! Вот почему я узнаю́ эти слова и принимаю их как Божьи и свои!

Бриллиант: «Один Учитель у меня – Христос! Учи меня, Божественный Учитель, и научи всему, чтоб Богом мог я стать по благодати, даром, ни за что, за то, что предан я Тебе и в это верю!»

Отдав должное своему естеству в виде достаточного сна и подкрепления пищей, я продолжил увлекательное чтение. Я заметил, что во время своих снов я стал получать вразумления, научения, откровения, советы и предупреждения от Бога, святого Ангела Хранителя и святых Божьих угодников и небожителей. Это Божий дар открыл во мне новый канал для общения с Небом и новый этап в моей духовной жизни. Общение с Живым Богом дело очень тонкое, весьма трудное, многогранное и порою даже опасное. Вступая в это общение, человек еще не ведает, ни Бога, ни себя и, не имея опыта и умения, не знает того, как себя вести. Слава Богу, что это общение идет с двух сторон. Со Своей стороны Бог делает все необходимое и помогает человеку поступать верно, учит его и хранит от врагов, которые всячески препятствуют установлению этого общения. Но, поскольку, по слову Самого Христа, спасти человека может только Бог, ибо сам человек не может спасти себя от тления, смерти, бесов, греховности и плохих последствий, наступающих для него после его смерти, постольку ему необходимо нужно общение с благим Богом. Вот почему все мы и каждый из нас призваны Богом к общению с Ним и обречены на это общение. От нас зависит каким оно будет – благим для нас или печальным.

Глава 11. Чтение толкования на главу 1, стихи 1-2

Передохнув, я продолжил увлекательное чтение.

Толкование на главу 1, стихи 1 и 2

Откровение 1–2: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел».

В этих стихах Иоанн Богослов представляется читателю в качестве получателя Откровения Иисуса Христа, которое Христос послал ему через Своего Ангела.

Иван Мудрый: Да, – подумал я, – а ведь действительно на слуху всегда, что Откровение – Иоанна Богослова, но Автор-то его – Сам наш Господь Иисус Христос!

Откровение это принадлежит только Иисусу Христу, а дал его Христу Бог. Мы исповедуем, что Иисус Христос есть истинный Бог наш! Он суть Вторая Ипостась Единого Бога, Сын и Слово Божие. К тому же в Личности Христа есть совершенная, освященная и обо́женая человеческая природа. Вот почему этот оборот речи, что Бог даровал Иисусу Христу данное откровение, служит не к умалению Божественности Иисуса Христа, а для уяснения того, что Богочеловеческая Личность Христа получила его в дар для всего человечества от полноты Единого в Трех Лицах Бога, Который является Единственным Автором Откровения. Это Божественное Откровение для нас получил наш Искупитель, Спаситель, Судия и Царь Иисус Христос. Получил Он его не только для передачи нам, но и потому, что Он Сам является Главным Исполнителем и Участником данного Откровения.

Зри, вот и причина передачи этого Откровения нам – «чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре».

Замри вниманием на словах «чему надлежит быть вскоре». В них привязка открытых Богом пророчеств к временны́м рамкам. Смысл этой привязки в том, что все пророчества «Откровения» были переданы Богом во время земной жизни Иоанна Богослова, а их разумение открывается Агнцем Божьим Иисусом Христом сегодня, накануне их исполнения, что и отмечено словом «вскоре».

Заметь и способ передачи этого Божественного Откровения: «показать рабам Своим» – то есть зрительный показ развития событий кончины мира сего и его переустройства для вечности в виде ряда видений или действующих картин. «И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» – и Христос показал эту совокупность виде́ний, составляющих данное Откровение, послав его через Ангела Своего рабу Своему Иоанну. Он послал его Иоанну через Ангела именно в виде набора «живых» видений, которые Ангел и показывал Иоанну. Апостол Иоанн является другом и братом Христа, но в данном случае он именуется Его рабом по отношению к данному Откровению. В поле этого Откровения Иоанн должен послушно всё исполнять, подобно рабу, угождающему Своему Господину.

Второй же стих указывает нам статус Иоанна Богослова по отношению к участию в передаче данного Откровения: «который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел». До данного Откровения Апостол Иоанн свидетельствовал своим служением слово Божие. Он был Благовестником и благовествовал Вечное Евангелие, которое и записал в своем варианте для Церкви. В данном Откровении Иоанн свидетельствует свидетельство Иисуса Христа, Который есть Господин данного Откровения, его Распорядитель, Исполнитель и Главный Участник! Свидетельство Иисуса Христа есть важнейшее пророчество, которое состоит из совокупности пророчеств и откровений. Иоанн свидетельствует нам, членам Церкви Христовой, то, что он видел в данном свидетельстве или пророческом откровении Иисуса Христа.

Иван Мудрый-Русаков: «Благодарю Тебя, Господь мой Бог, что даровал нам это «Откровение» и толкование. Когда его читаешь, то почему то ощущаешь, что ты всё это уже знаешь, и как бы по-новому узнаёшь, и кажется, что сам писал ты это. Так ясно всё и точно видишь».

Глава 12. Толкование 3-го стиха

Откровение 1: 3: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко».

Бог наш Великий ублажает читающего слова пророчества сего, а также слушающих эти слова от читающего и соблюдающих написанное в нем. Читающий – не просто читатель текста, сакрального и непонятного ему, но Божий трудник и избранник, считывающий сокровенное в тексте пророчество и видящий его во всей совокупности описанных в нем виде́ний и картин. Само прикосновение к божественным вещам и тайнам, особенно пророческим, блаженство есть, но сей читающий блажен по той причине, что благодатью Божией он возведён в одного из тех немногих, способных считывать пророчество сие!

Нам важно знать и разуметь, что священный текст «Откровения», запечатленного святым Прохором со слов Иоанна Богослова, не сообщает нам пророческое ве́дение. Он лишь несет в себе мудреный смысл, который можно пользовать веками для назидания самих себя. Пророчества его при этом остаются нам недоступными. Ты помни то, что Иоанн Великий принял пророчества как ряд живых видений. Затем переложил он их словами тогдашним языком Эллады, который избран был Самим Христом для передачи текста «Откровения». Однако сей словесный ряд священный не раскрывает нам пророчеств Откровения тайн. Иначе всяк, читать могущий, легко бы становился знатоком сих тайн. Вот почему сей текст сакральный является лишь тем ключом духовным, который Богом дан «Читающему» только, который избран был Самим Христом. Лишь обладатель этого «Ключа» и открывает прочим, кто достоин, и оживляет скрытые в нем тайны. Читающий, на текст сакральный опираясь, орудуя способностью-ключом, восходит сам к показанным Христом картинам и к пониманию значений их. Затем их переводит он в поле речений, всё излагая нам человеческим понятным языком. И только так пророческие тайны книги «Откровение» становятся доступными для верных, которые с благоговением и верой слушают его.

Один Иисус Христос, один лишь Ангел, один всё видевший блаженный Иоанн, один лишь Прохор, это записавший, – вот та цепочка прохождения Откровения от Господа Христа до нас. Затем текст «Откровения» был размножен переписчиками на семь экземпляров и передан семи церквам асийским. И ныне, когда пришло позднее время, Бог избирает тоже только семь человек, которых Он в разряд читающих возводит. Все остальные могут быть блаженны от слушания «читающих».

Отметим истины, что нам важны.

1. Одна есть только книга, написанная Богом, Небесная, исполненная тайн, семью печатями охранными закрыта, имеющая в себе всё промышление Бога и пророческую часть.

2. Её никто, сам по себе иль как иначе, не сможет ни открыть, ни прочитать и даже посмотреть на эту книгу.

3. Открыть её возможет только Агнец Божий, Господь наш Иисус Христос, а прочитать и разуметь сокрытое в сей книге лишь тот сумеет, кому Он дарует сие.

4. Для донесения выделенного Богом содержания этой книги до нас Господь избрал Своего возлюбленного ученика и друга Иоанна Богослова, которому Он показал некоторое содержание книги, выделенное в виде Откровения Иисуса Христа, явленного в видениях и образах.

5. Иоанн Богослов записал всё увиденное и услышанное им в книгу «Откровение» и передал её всем христианам, но книга осталась запечатанной семью печатями в ее понимании. Мы ожидаем снятия печатей Агнцем Божьим, которое Его решением происходит в наши дни.

6. В сей книге есть пророчества о временах последних и о событиях кончины сего мира, о царстве на земле Христа с избранными святыми, что длиться будет ровно 1000 лет, о пересотворении Вселенной, и о Суде последнем Божьем, и описание Небесного Иерусалима.

7. Снятие семи печатей с этой книги производится Иисусом Христом в наши дни (первая половина двадцать первого века). Оно производится Им по Его воле и хотению постепенно, давая этим самым к ней доступ избранным «читающим» ее. И доступ этот по циклу семимерному идет. Коль снята первая печать, то получаем доступ к одной седьмой от содержания пророчеств книги.