И ещё, кстати , о воле человека . Проведение 24 – часового голодания психологически преимущественно изнурительнее для природы человека , нежели 24 – часовое даже чревоугодие . 24 часа голода – это акт нетривиальной воли , акт формализованного внепредметного волевого усилия на непотребление , акт волеизъявления личности человека по отношению прежде всего к его телесному субстрату в доверии к его примату в мире реалий земной жизни . А 24 часа даже осознанного чревоугодия – это преимущественно природная оргия , как , например , водопой всего живого , вышедшего из пустыни к арыку . И именно Оргия – в природных механизмах жизни как аффектированное влечение к всепоглощению – у человека , в психологии человека , как мне кажется , фундаментальнее и обоснованнее сочеталась бы с термином лечебная, нежели голодание . Оргия психически , психологически весомее и психофизически полнокровнее , насыщеннее поста – терпения . Оргия психологически приближённее к волеобладанию , самоволию , произвольности и свободоволию, вседозволенности . Словосочетание “ лечебная оргия” и звучало бы и переживалась бы , на мой взгляд, человеком органичнее , нежели лечебное голодание . Предположу , что по – настоящему стать лечебной для человека , у механизма оргии имеется больше эмоционально – аффективных оснований , возможностей и привлекательности , нежели у чистой Воли в себе . Особенно у оргии произвола и вседозволенности человека над самим собой . Это был бы самый сказочный произвол – безопасное самоволие и самовластие , произвол по отношению к собственному же здоровью и психическому благополучию ! Вопрос лишь в том , каково должно быть материалистическое , ритуальное наполнение , психологическое оформление , содержание такой Оргии , делающей её именно лечебной . Например , суточная оргия , назовём её так , монопоглощения яблок ли, капусты ли, моркови ли , свеклы , лука , чеснока , тыквы или помидор в современных диетологических представлениях науки о питании уже есть приближение её качества к лечебному , уже является совершенно доступной технологически и должна бы быть абсолютно бесплатной для больного человека , щедро стимулируемой и финансируемой её интересантами . Когда – нибудь , возможно , член общества , обретя такого интересанта , будет иметь возможность личным волевым порядком даже монетизировать процесс проведения такой личной лечебной оргии , если его здоровье и его личность будут настолько интересны ему самому и социуму , зарабатывая на собственном выздоровлении . Личная развитая воля человеческой индивидуальности к саморегуляции могла бы психологически обезболить взаимодействие личности с внешним по отношению к ней произволом природы и социума , легче признать и переживать их существование как нейтрального и закономерного факта , а не как внешней зловещей умышленной злонамеренной беспощадности . Пока же в природе живого естества его поведенческие доминаты имеют характер происхождения и качество протекания преимущественно как оргии , аффекта , а не как автономно бессознательно самоорганизующихся волевых процессов . В конституции всего живого тенденции на его оргиоизлияние доминируют над существующими потенциалами осознанного волеизъявления . Видимо , поэтому в африканской саванне явка на водопой всегда выше явки на выборы в социумах . Когда диетология разработает универсальнейший рацион для 24 – часовой лечебной оргии чревоугодия , тогда , вероятно , в систематическом чередовании и в сочетании с 24- часовым лечебным голоданием ( а лучше – живительным голоданием ) , здоровье человека приобретёт бесподобную перспективную их диаду для развития своего и эволюционного потенциала . В собственный опыт формирования таковой личной диады мало кто из реальных людей сейчас верит . Может поэтому мы не творим ещё чудеса ?

6.

Современное здравоохранение побеждает разве болезни ? Дискуссионно . Но , полагаю , лишь отчасти . Оно , преимущественно , ориентируется на преодоление какой – нибудь формы – будь то диабет или дизентерия , онкология , кардиологические болезни – последствий свойственных и желанных человеком произвола и вседозволенности по отношению к себе , к собственному здоровью , жизнедеятельности и к среде собственного обитания . При таком соотношении природы человека и его социального здравоохранения мы всегда будем и обречены , и неготовы к столкновению с последующими катастрофическими последствиями нашей вседозволенности , нашего произвола по отношению к себе самим . Может, науке о человеке следует в стремлении человека к самопроизволу что – то подправить ? Вряд ли : человек не консерватория и пока это невероятно . Или , может , науке перспективнее изучить , разработать и предложить человеку гуманистичные культурологические формы его произвола с последствием для него уже не в виде медицинской проблематики , а , в идеале , наоборот в виде активного долгожительства ? Возможно , что при онкологии химиотерапия нападает на “отсталые “ , " совестливые " клетки опухоли , отсеивая их от влияния на организм , но подкрепляя эволюцию химической устойчивости отвязных " бесстыжих " опухолевых клеток . А живительное голодание могло бы сделать “невкусными” , неудобоваримыми, неприкасаемыми для самых прожорливых раковых клеток уже сами проголодавшиеся здоровые клетки организма , созревшие в обратном стремлении покушать хотя бы и теми же необразумевшимися онкоклетками . 72 часа самостоятельного воздержания от потребления пищевых веществ , кроме воды , первичного лечебного самостоятельного индивидуального голодания были бы нашим идеальным первым " лечащим врачом " в некоторых видах недомоганий вне перорально – таблеточного здравоохранения . Начинайте самолично – жизнь подтянется полюбоваться ! И ещё одно колебание на пути введения лечебного и живительного голодания , как практики нашего взаимоотношения с природой, могло бы быть уменьшено ? Но приступать самолично возглавив самих себя мы как – то в массе своей неприучены – отучены . Возможно , и поэтому не творим чудеса ?

7.

Слово оргия , несомненно , способно встретить в нас морально – нравственную настороженность по отношению к себе , неприятие . Сформировавшийся , закрепившийся в нашей культуре известный всем нам массовый современный болезнетворный ритуал оргии чревоугодия во время новогодних каникул способствует этому . Но у оргии , как тотальной процедуры природного всепоглощения , есть и психологическое преимущество , за которое можно ухватиться : её и возможно , и хочется предъявлять напоказ , публично , демонстративно , феерически , как индикатор чего – то значимого , социально весомого . Поэтому преображение такого массового обряда новогоднего тягостного чревоугодия в массовую же , но лечебную оргию возможно было бы , если некоторым образом изменив её зрелищные обстоятельства , придать ей некие адекватные театрализованные пространственно – временные формы , в чём – то привычные и приветствуемые населением , человечеством , срежиссировав её социально приемлемое проведение , культурный имидж , кураж или календарные сроки , в конце концов . Например , одно лишь перенесение празднования Нового Года и новогодних каникул с 1 января на летнюю неделю с 1 по 7 июля было бы способно кардинально изменить диетологическое содержание оргии чревоугодия в сторону её оздоровительности и даже лечебности. Массы людей – энтузиастов с рюкзаками , наполненными ранними июньскими овощами , травами заполнили бы на эту неделю необжитые просторы земного шара . Флотилии всевозможных плавательных средств от любительских плотов до новейших Титаников покрыли бы поверхности водоёмов земли , не оставляя случайным и невольным “ неновогодним “ Робинзонам шансов на уединение . Недельные доходы пароходств мира с 1 по 7 июля закрывали бы их годовые финансовые планы . Перенесение празднования Нового Года с 1 января на 1 июля даровало бы шанс оргии январского новогоднего чревоугодия и её репутации , как болезнетворной , начать трансформироваться в массовую интернациональную , уже июльскую , новогоднюю и уже в лечебную оргию . Январское зимнее новогоднее объедение во многом и для многих стало рутинным , монотонно – ритуальным , обрядово односложным и бесцветным эмоционально . На его фоне у живительного голодания есть существенное психологическое ограничение : оно не может обещать ни вчерашний салат оливье, ни остатков с господского стола , требует отказа от них . Июльско – новогодняя же лечебная оргия могла бы стать ментально – заводной , природно – эротичнее , разнообразнее , “ язычественнее “ , фееричнее , если уместно так её идентифицировать . Новизну , своё обновление человечеству психологически естественнее и комфортабельнее климатически будет находить не в январских завалах еды , а в июльском единении с просторами природы и в движении в ней . Июльская платформа для Нового Года была бы беззатратным подарком для живительного голодания . Человечество восторженнее раз в год на неделю в июле “сбрасывало” бы экономику к стартаповским кондициям , на неделю добровольнее и безболезненнее профилактировало бы кризисы перепроизводства . Июльское живительное голодание менее психофизиологически затруднительно для человека , чем январское , “великодушнее” даровало бы человеку шанс почувствовать себя индивидуально величественным в жизни природы, расслабить на неделю взаимную человеческую корыстность в экономических процессах ; Новый Год 1 июля способствовал бы трансформации человека потребляющего в человека социально освобождающегося и биохимически внутриклеточно очищающегося . Если же нам жаль январский Новый Год как святыню костной привычки , позволим ему влачить существование как Старому Новому Году в память об архаичных представлениях человечества о его радостях и прелестях в земной жизни . В конце концов , население планеты заслуживает право на климатически комфортную встречу Нового Года в такое время года и на тех широтах – территориях , которые избавляют само население от рисков внутренней дискомфортной вопросительности : а для чего , собственно , эта территория вообще ? “ Нет !!! На это я пойтить не могу ! “ ( цитата из “ Бриллиантовой руки “ ) . Хорошо . Можно и не изменять расположение Нового Года в календаре . Если признать право отдельного человека на признаваемый обществом его личный выбор содержания и качества практикуемых им даже и оргий , если у читателя корёжится его национальный слух и национальное самосознание от самого слова оргия , делаю для ООН и ЮНЕСКО предложение , от которого невозможно и не рекомендуется отказываться : вписать в Конституции стран мира планетарное межнациональное положение “ граждане имеют право голодать мирно и весело “ и ввести в практику Всемирной Гуманитарной Культуры с 1 по 7 июля ежегодный , для начала Всероссийский , а затем и Всемирный , Фестиваль Лечебной Оргии и Живительного Голодания ( ФЛОЖГ ). Пищевая летняя Оргия в начале июля без особенных затруднений , в отличии от зимней январской Новогодней Оргии чревоугодия , могла бы быть именно лечебной , а не патогенной . Продолжительность Фестиваля Лечебной Оргии и Живительного Голодания человечество могло бы варьировать таким образом , чтобы в вероятном будущем киборги его продолжительность воспринимали бы как непреодолимый водораздел между ними и людьми , как неподавляемое “восстание природы людей” . Искусственный интеллект будущего должен будет позавидовать живительному голоданию , как парадоксальному инструменту самоэволюции человека : эта штука будет “ посильнее “Фауста” Гёте “ и не средством лишь линейной реконструкции и алгоритмичности модернизации человеком его собственного “ железа “. Чем “голодней” будет Фестиваль , тем глубинно гуманистичнее и экологичнее могла бы протекать самоэволюция человечества . Для искусственного интеллекта Фестиваль представил бы человека в качестве “барона Мюнхгаузена” , который , как известно , любит потрудней . Продолжительность Фестиваля Лечебной Оргии и Живительного Голодания ( ФЛОЖГ ) можно будет задать такой , чтобы отдельные бизнесы по доставке человека на Фестиваль постепенно трансформировались во всемирную экономику по возвращению человечества в лоно природы . А киборгов оставим в мегаполисах кусать себе фантомные локти и завидовать человеку чиповой завистью .