В 325 году он повелел собрать в городе Никее всех христианских священников. Это был первый сбор духовенства – Всеобщий католический собор («католикос» – с греческого «всеобщий»), известный под именем Никейского. Собор имел единственную цель: император приказал создать христианскую церковь, но не по тюркскому, а по греческому образцу, свою церковь, где сын человеческий становился на одну ступень с Богом Небесным. Константин решил поднять пророка Христа до уровня Небес – вот что вынашивал долгие годы этот хитрый правитель.

В греческой церкви Тенгри и Христос, по замыслу Константина, становились как бы одним лицом, единым Богом. А значит, и сам Константин получал право вещать людям от имени Бога. Греческие священники решили, что, завладев именем Тенгри, они завладеют и силой Божией, отстранив от императора тюркских священнослужителей. Для этого и понадобился им Никейский собор и собственная греческая церковь.

Но, забирая себе Тенгри, греки забирали и молитвы, обряды, храмы тюрков, то есть их духовную культуру. То, что скифы накапливали и сохраняли веками, теперь переходило Византии, её Церкви по праву единоверца.

На Никейском соборе не все сразу поняли желание императора Константина. А когда поняли, возмутились. Большей нелепости и кощунства трудно придумать – смешать воедино Бога и человека! Но этого требовала политика императора, которая позволяла бы выступать человеку от имени Бога.

Первым встал на защиту Тенгри египетский епископ Арий. Он сказал, что нельзя равнять человека с Богом. Тенгри – это Небо, это Дух, а человек – плоть, то есть творение Божие, которое рождается и умирает по воле Божьей. Всевышний же вечен.

Арий был образованным человеком и умел убеждать. Его поддержали епископы многих церквей. Никто из них не отрицал пророчеств Христа, но никто и не равнял его с Богом.

Спор закончился трагично: император Константин грубо оборвал епископа Ария, сказав, что перечить не позволит, что будет новая греческая церковь и называться она будет христианской! По приказу Константина священник Николай, которого потом греческая церковь причислит к лику святых, выдавил пальцами глаза епископу Арию.

Но несогласные епископы мнения не изменили: не подчинились приказу Константина и не приравняли Христа к Богу. Для них истинным Богом оставался Бог Небесный Тенгри – Бог-отец, только Он один. Ему молились, ему строили храмы.

«Плюнешь в Небо – попадешь себе в лицо», – учит тюркская пословица.

Но «создатель» новой религии не стал сильно утруждаться. Он окружил себя теми, кто за золото готов был выполнить любые приказы. Люди, далёкие от Бога, замахнулись и на Старый, и на Новый Завет. Тексты книг деяний пророка Христа и его учеников переписывали не раз, превратив Христа и его последователей в сынов «библейского» народа, а сам народ – в «богоизбранный».

А тюркские правители будто и не заметили Никейского собора. Веротерпимость была нормой в их землях. «Нет Бога, кроме Тенгри», – с этой мыслью жили они веками.

Император Константин прекрасно понимал, что делал, удачно выбрав момент для создания своей церкви. У влиятельных аланских правителей в те годы резко обострились отношения с сильными тюркскими родами в междуречье Волги и Дона, и им было не до греческих новаций и новых религий.

«Если двое враждуют, один из них умирает», – говорят на Востоке.

А Восток всегда жил по своим правилам, в своём представлении о ценностях и чести. Он никогда не забывал обиды. Вражда алан и тюрков длилась давно и долго. И после смерти хана Акташа она не затихла. Но спор рано или поздно должен был закончиться, кто-то должен был победить. И не река Дон была причиной вражды. Река служила лишь поводом.

Cчитается, что название «Дон» пришло на географическую карту из языка аланов (так утверждают некоторые учёные) и для них оно означало «вода». Не станем спорить с этим утверждением, тем более что не из-за названия реки началась война. Скифам-кипчакам нужен был выход за Дон, в степи Европы, им требовались новые земли, ведь их население росло, причём очень быстро. Богатая и обеспеченная жизнь напрямую влияла на численность населения: обществом почитались многодетные семьи и богатые, зажиточные дворы.

«Четверо детей не семья», – говорили кипчаки. Лишь с пятым ребёнком в семье мужчина почитался обществом. И лучше, чтобы в семье были мальчики.

По традиции, которая зародилась тогда у степняков, в отчем доме оставался младший сын, он помогал престарелым родителям. А старшие дети шли на службу в армию и осваивали новые земли.

История нам рассказывает, как в III веке н. э. скифский хан Акташ основал на Идели (Волга носила название семи родов – Идель) державу, назвав её Дешт-и-Кипчак. Чуваши, кумыки, башкиры, татары были кипчаками, то есть единым народом. Ничто не разделяло их, у них был один правитель, одно ханство. К сожалению, сегодня братья даже не знают о своём родстве.

При хане Акташе вставало на ноги новое большое тюркское ханство. Оно было порождением второй волны Великого переселения народов, вызванного похолоданием. Шло освоение земель с более мягким климатом. А всякая власть (с тюркского «власть» – «собственность»), как известно, обязательно имеет границы и властителя.

Дешт-и-Кипчак – это название с очень глубоким смыслом. Сегодня его переводят как «степь кипчаков» (то есть тюрков, переселившихся в степь). Однако такой перевод мало что объясняет. Смущает слово «дешт», или «дашт», оно кажется лишним, потому что в древности это слово у тюрков означало всё-таки «чужбина», а не «степь». Могли ли степняки назвать свою родину «чужбиной кипчаков»? Неуютно звучит.

А разгадка в незаметном «и», что спрятанов середине названия. Оно, словно забытый отголосок древности, прежде звучало как «иситеп» – по-тюркски «согревшая». В русском варианте получается: «чужбина, согревшая кипчаков». Вот и разгадка значения русского слова «степь»: всё становится на свои места.

Дешт-и-Кипчак! Только так и могли сказать тюрки-скифы, пришедшие в солнечную степь. Они, вчерашние алтайские горцы, обрели новый дом, который «согрел» их. Для степняка и теперь нет слова теплее, чем «степь». Это самая тёплая на свете земля. «Наша колыбель – Алтай, а родина – степь», – говорили скифы-кипчаки.

Росли многодетные семьи, и кипчаки обживали пустующие земли. С приростом новых земель расширялась держава. Конечно, расширялась не сама по себе – люди вели постоянный бой с бездорожьем, с суровыми зимами, с засухой, с весенним половодьем. И вновь шли, оставляя позади построенные города и станицы, проложенные дороги и переправы, возделанные пашни, сады и пастбища.

Очень трудное дело – обживать необжитое. Каждый раз всё приходилось начинать заново. Дороги, переправы, станицы, пашни, города… И так из года в год, из века в век всю жизнь.

Были и кровопролитные столкновения с неприятелем. Пожалуй, самое крупное сражение – это битва за Дон с братьями-аланами, скифами первой волны Великого переселения с Алтая.

Аланы – опытные бойцы, они выработали тактику с использованием в бою пешего строя и брали победу умением: выстраивали боевой квадрат (карэ), в середине которого находились лучники, плотно закрывались медными щитами и выставляли вперед длинные пики, ощетинивались. Подойти к ним было невозможно. А лёгкие луки в умелых руках аланских воинов останавливали любого врага ещё на подходе к первой шеренге квадрата. Когда волна нападающих разбивалась о неприступный квадрат, в бой вводилась аланская конница, которая и завершала разгром противника.

Всадников-кипчаков не выручали сабли и дротики. В военном искусстве аланы превосходили тогда всех тюрков. Но кипчаки нашли один приём: для борьбы с закрытым щитами противником они придумали тяжёлый лук с железными стрелами. Он вошёл в историю оружия как «тяжёлый лук тюркского типа».

Не всякий молодец мог растянуть лук полтора метра длиной! Не всякий мог пустить из него стрелу с тяжёлым железным наконечником. Но если стрела вылетала, то имела страшную убойную силу.

А немногим раньше тюркские умельцы придумали свистящие стрелы – очень удачное военное изобретение. Стрела в полете издавала устрашающий звук, и было похоже, что сам демон со свистом, накликающим смерть, несётся на врага.

И настал 370-й исторический год. Кипчакский хан Баламир во главе войска пошёл с Идели на Дон. У него были весомые аргументы для начала противостояния.

Аланы привычно выстроили свой боевой квадрат и стояли в ожидании нападения. Звуки тюркских барабанов известили о начале атаки.

Но кипчаки на этот раз не спешили. Хан Баламир поцеловал знамя, затем произнёс слова напутствия и по тюркской традиции осенил воинов знаком Тенгри. И войско кипчаков медленно пошло на сближение с противником.

Аланы закрылись щитами и выставили пики. Но кипчакские всадники остановились перед строем неприятеля на расстоянии полёта стрелы. Послышалась боевая песня. Вперёд выехали лучники с лёгкими луками. Залп свистящими стрелами поверг противника в ужас. Над головами алан будто закрутились в вихре злые духи и стали кликать беду. Но это была лишь психологическая атака.

Затем вперёд выехали лучники-богатыри. Их тяжёлые стрелы били на убой. Доспехи не защищали аланов от железных стрел, их щиты лопались, как яичная скорлупа: тюркские стрелы пробивали их навылет. Боевые порядки первых рядов рухнули. И тогда хан Баламир дал команду к началу атаки. Над головами сопротивляющихся аланов взлетали сабли и рубили, рубили, рубили… Уже Дон покраснел от крови. Уже земля почернела от трупов. А сабли всё рубили, рубили.

Кипчаки ушли победителями. И два года не возвращались на окровавленный Дон: земле и людям требовалось время успокоиться.

Лишь в 372 году первые кибитки кипчаков-разведчиков вновь вышли на берег Дона. На этот раз – чтобы выбрать места для станиц.

Археологи установили: почти все старинные города и большие станицы по Дону заложены именно в то время кипчаками!

Так за рекой и закрепилось имя Дон, или Ана-Дон (матушка-Дон), как иногда называют его кумыки.

«Дон» – слово исконно тюркское и означает «холмистая местность». Во всяком случае, в давние времена именно это оно означало. На Древнем Алтае были Дон-Терек, Дон-Хотан… Название подчёркивало, что река протекает по местности с возвышенностями и холмами.

Вот о чём говорит нам название «Дон».

А вот почти литературная современная реальная история, произошедшая на Дону. Знаменитый путешественник Тур Хейрдал в своё время привез сюда сенсацию. Хейрдал доказал, что скандинавский бог Один – местный скиф и пришел в Скандинавию с Дона. Казалось бы, для России это бренд ценой в миллиард долларов. Представьте: туристы со всего мира, фильмы, музеи, спектакли, разные шоу… Российским литераторам работы на сто лет – фантазируй и сочиняй, тем более что Один – образ «раскрученный», как сейчас принято говорить, а Дону просто подарили этот бренд. Хейрдал аргументировано доказал, что Один – ас, асы – скифские боги и скифские рода. Сарматы тоже взяли себе это божественное имя: вспомните хотя бы исконное название города Астрахани – Ас-тархан или Ашхабада – Ас-хабад. И в местах происхождения Одина – на Дону – имеются множественные подтверждения – сокровища скифов невиданной красоты лежат в музеях. И ведь уже доказано, что территория от Волги до Чёрного моря – скифские земли, то есть и основание для начала продвижения сенсационной гипотезы о родине скандинавского бога имеется. Администрация Ростовской области, оказывается, в «перестроечные» времена тратила на бренд Дона как территории проживания скифов до двухсот пятидесяти миллионов в год. А дать работу литераторам, режиссёрам, туристическим фирмам, экскурсоводам, настоящим историкам по такой горячей теме почему-то не захотела… До сих пор неизвестна причина этого замалчивания: не поняли? или не приняли? или указание пришло «сверху»? Выходит, громкий международный бренд Волго-Донского края России совсем не нужен? И как в таком свете рассматривать заявления некоторых государственных мужей о недопустимости пересмотра существующей истории? А что же Тур Хейрдал? Он писал книги, причём по свежим следам и впечатлениям от своих путешествий. В России на Дону он проверял свою гипотезу. Хейрдал утверждал и доказывал, что создатель Скандинавской цивилизации – обожествленный вождь Один – пришел на север с берегов Дона, при этом он ссылался на малоизвестные средневековые документы, оказавшиеся в его распоряжении. Тур Хейрдал проводил у нас археологические раскопки и нашёл много сенсационного. Например, подтверждение тому, что славяне – это те же скифы. В 2000 году он начал свои исследования… а в 2001-м его не стало. Учёный и путешественник прожил восемьдесят шесть лет. Кажется, немало. Только вот на здоровье перед смертью он не жаловался – крепкий был старик. Что же случилось: не успел закончить работу? или не дали? Но ему удалось выпустить книгу «В погоне за Одином». На мой взгляд, очень интересная книга.

Скандинавия вначале была населена славянами, а нынешние шведы, датчане, норвежцы, исландцы и другие «германо-скандинавские народы» – это прямые потомки славян. Эту и другую информацию тщательно скрывает «академический» мир Европы. Вера скандинавов в Солнечных Богов была уничтожена, саги и былины отредактированы, придуманы новые, «литературные» языки. Причина сокрытия понятна: элиты Европы не могут признать, что европейская история вплоть до XV века – выдумка! На самом деле это история одного народа – тюрков-скифов-славян. Славяне и тюрки по крови – родные братья, что уже доказано генетикой. Нынешние страны Скандинавии, Австрия, Германия, Италия, Франция, Англия основаны тюрками. Подтверждение этому можно обнаружить в мифологии, антропологии, лингвистике, топонимике, археологии, ДНК-генеалогии.

Европейцы произошли от тюрков? Ну, пусть будет от скифов, если так понятнее. У скифов и тюрков одна и та же культура. Искать различия – это то же самое, что искать отличия между братьями-близнецами.

АТТИЛА

unsplash.com Памятник Аттиле в столице Венгрии (Атилла, площадь королей в Будапеште)

Легендарный Аттила – правитель гуннов с 434 по 453 год, объединивший под своей властью многие роды и племена, создавший державу, простиравшуюся от Рейна до Волги. Так написано в истории.

Одна тюркская легенда о предводителе гуннов гласит…

«Давно это было. У одного скифского царя родились две дочери неземной красоты. Красота их затмевала звёзды, и все придворные преклонялись перед ними, как перед богинями. Простым людям запрещалось смотреть на них, поскольку они могли ослепнуть от сказочного сияния. Ни солнце, ни луна не могли затмить этот свет, и дочери росли на счастье и радость своим родителям. Однажды царь созвал мудрецов.

– Есть ли в этом поднебесном мире достойные женихи? – спросил он их. – Смогу ли я выдать своих дочерей замуж?

Мудрецы задумались. Даже визири промолчали. И тогда скифский правитель решил:

– Я представлю их Небу, потому что нет им равных на Земле!

По приказу царя далеко на севере от столицы державы в глухих лесах мастера выстроили высокий терем. Хмурые нукеры повезли туда дочерей. Угрюмое это было место. Ни души на сто вёрст вокруг.

Правитель прошептал молитву:

– Прошу Небо принять моих дочерей и быть к ним благосклонным.

Развернул коня и ускакал обратно в свою ставку вместе с конницей. И остались красавицы в заточении.

Минул год. Истосковалась по дочерям мать. Стала просить мужа забрать дочек обратно. Но не внял он мольбам жены.

– Ещё не пришло время, – сказал царь.

Прошло три года, и в тех дремучих местах, где высился терем с пленницами, появился огромный волк. Он стал денно и нощно кружить около терема, призывно выть и в конце концов вырыл подкоп в терем. Красавицы сначала перепугались, но младшая вдруг сказала:

– Отец оставил нас здесь, представив Небу, а пришёл волк. Может быть, это Небо посылает нам так своё знамение?

И она решила спуститься вниз. Но старшая сестра перепугалась:

– Куда ты?! Это же зверь! Не позорь родителей!

Не послушалась её младшая и ушла к волку. Тот унёс её на себе в лес.

Через какое-то время у младшей дочери правителя родился сын.

Так появились на свете гунны, отважные, как волки, и, как волки, беспощадные к врагам своим. Из славного рода волков вышли Благородные Волки. Их называли Ту-Кий (Тукай) – Великий Мастер (Магистр). Одним из них и был славный вождь гуннов Аттила».

Интересно, что мастера-кияты – это скифские рода. «Кий» – «мастер». «Джий» – «волк». «Джигин» («джийчи») – «человек-волк». А вождь, «объединивший волков», по-тюркски звучит как «Борджигин» («Борджийчин»). В Европе очень известна фамилия Борджия.

Традиции, святые и герои – вот на чём стоит цивилизованное общество. Но никак не на олигархах. И воспитание человека-патриота начинается с той земли, на которой он родился, с её истории, передаваемой из поколения в поколение, с её традиций, с её героев. А традиция уважения своей страны начинается с почитания «малой родины», места, где человек появился на свет, провёл детство, где сформировались его ценности. Именно с «малой Отчизны» появляется любовь к «большой» Родине. Когда во времена «великих переселений» люди вынуждены были уходить с дедовских мест и мигрировали целыми сообществами, они «брали» с собой частичку своей малой родины, поскольку Отчизна – это не только родные и близкие люди, но и земля, родные места, имена и названия. Так на картах на протяжении всего долгого пути тюркского народа появлялись повторяющиеся названия рек, гор, посёлков. А из уст в уста в каждой семье из поколения в поколение передавалась родовая история вместе с генетической памятью народа. Истиной были традиции и заветы отцов, и вели тюрки свою нелёгкую кочевую жизнь, в которой было поровну и счастья, и горя. Их домом стала степь, а судьбой – дорога, по которой кочевал скиф из года в год, из века в век, пока не нашёл тёплую и пригодную для жизни семьи и рода местность. А найдя свою новую родину, скиф-кочевник стал строителем и ремесленником.

«Кий» – по-тюркски «мастер, профессионал». Земледельцами, металлургами и кузнецами, ремесленниками и воинами были тюрки! Великое переселение народов – это не агрессия, не завоевание других стран и народов, это создание своей, новой державы. Не поганые татары и не воинственные кочевники, как их принято называть, а именно умельцы и труженики осваивали необжитую степь и малозаселённую Европу. Они несли память народа, традиции и веру в Небесного Бога Тенгри.