Гондла, главный герой пьесы - не типичный для Гумилева. До «Гондлы» прочитал у него всё, кроме «Записок кавалериста». И всегда его лирические герои, будь то «конквистадор в панцире железном», Ахмет оглы или «угрюмый и упрямый зодчий» казались мне олицетворением мужских добродетелей. Конечно, тут Гондла царевич и чем-то напоминает Бранда из пьесы Ибсена. Но! Начальный конфликт пьесы и реакция на него Гондлы меня прямо таки покоробили. Поэтому дальше со спойлерами немного повозмущаюсь.Спойлеры!В общем, на мой взгляд, та ситуация, когда Лаик переспала с Лаге, униженный Гондла был изгнан, но продолжал боготворить Лаик, когда Лера стала помыкать Гондлой - это типичная NTR ситуация. И простите, но от Гумилева я такого не ожидал.И как будто этого мало - Лера приняла Лаге, даже сбежав с Гондлой и поддавшись уговорам Лаик, своей «лебединой», ирландской стороны личности. И когда в конце пьесы она отправляет ся с уже мертвым Гондлой в море, казалось бы раскаявшись, я считаю, что это не Лаик, а Лера, испугавшись ирландской целованной стали, решила сбежать. Не удивлюсь, если, отдалившись от берега, она сбросит Гондлу в воду, как ненужный балласт.Остальные же темы пьесы - типичны для Гумилева. И вот здесь я наслаждался, к тому же стихи тут уровня двух его последних сборников, т.е. гениальны. Тема реального дома на небесах, в противовес нереальному окружающему миру; тема высшей роли поэта-пророка, внимающего откровениям Господа и облачающего их в музыку слов. Наконец, роль героя и жертвы, которую тот должен принести. Правда, слишком уж легко обратились язычники к Христу(кроме Лаге - главного грешника), увидев, что смелость Гондлы выше их собственной.И опять таки, разве не клянет своих обидчиков Гондла последними словами, разве не желает им, так не-христиански, всяческих мук на протяжении всей пьесы? Все таки, хоть Гумилев и крестился на каждый храм, но, вспоминая «На берегах Невы», отлично умел дать ногой по морде разъяренным псам и, в целом, как-то не идет ему личина христианского всепростителя.