Цитаты из книги «Спящий бог. 018 секс, блокчейн и новый мир»

Мыслители говорили, что единственное, в чем нельзя сомневаться, это в мышлении. Я бы расширил это утверждение и сказал, что в чувствах тоже нельзя сомневаться. Я могу не знать, есть ли то, что я ощущаю, но в самом ощущении я не могу сомневаться.

Если источники генерируют аналогичные импульсы, отличить реальность от виртуальности невозможно.

Может, оно так и есть, но я не хочу ничему верить. Я хочу знать.

Но над рыбкой настолько доминируют материалистические установки, что она посчитает увиденное не реальностью, а иллюзией и галлюцинацией. Реальность у нее так и останется одна – аквариум, стенки которого она ощущает чувствами.

Материалист похож на рыбку в аквариуме, накрытую черной непроницаемой тканью. Рыбка уверена: реальность есть то, что в границах стекла и доступно ее чувствам. За границей аквариума ничего нет. Обосновывает она свое утверждение опытом: тысячи раз тыкалась на ограничивающие ее стенки и ни разу не вышла за предел. Из этого опыта сделала вывод: реальность только в рамках аквариума. Умом она могла бы выйти за рамки (допустим, рыбка умная), но установка «существует только ощущаемое чувствами» не позволила ей этого сделать. Что фиксировал разум (за границами аквариума должно быть что-то), она отнесла не к реальности, а к иллюзии.

Материалисты признают, что не существующее нельзя обнаружить ни чувствами, ни мыслью. Но при этом отказывают в существовании тому, что обнаруживает воображение или разум, не пытаясь осмыслить этот парадокс. Они призывают верить, что существуют только образы, улавливаемые чувствами, а что улавливается разумом – этого нет.

«Чего нет, того нельзя считать» (Екк. 1, 15). Главный признак существующего – оно фиксируется. Не важен способ фиксации. Важен факт фиксации.

Кант назвал этот эффект «вещь-в-себе». Он утверждал: человек не может знать самой вещи. Он знает только свои ощущения. Что порождает ощущения – недоступно для восприятия. Источник реальности оказался вне возможностей познания.

В VI веке до н. э. Парменид сказал: «Мыслить и быть – одно и то же». В XVII веке это повторил Декарт: «Мыслю, следовательно, существую». В XVIII веке Беркли продолжил: «Бытие – это или то, что воспринимается, или тот, кто воспринимает».

Французский математик Лаплас говорил, что «Весомость доказательств должна быть пропорциональна необычности утверждения».