Цитаты из книги «Бесстрашие. Мудрость, которая позволит вам пережить бурю»

Это похоже на замачивание фасоли. Незачем заставлять воду проходить через бобы. Достаточно позволить фасоли в воде, и вода медленно заполнит зерна.

Как только в сознании возникнет мысль, поздоровайтесь с ней и сразу же попрощайтесь. Поступайте так же со всеми мыслями, которые придут в голову. Не нужно бороться.

Практика медитации, предложенная Буддой, состоит из двух этапов: остановиться и посмотреть вглубь.

Когда страдает и плачет ваш ребенок, у вас не возникнет мысли наказать его, потому что он является частью вас. Страх и гнев подобны ребенку. Вряд ли можно просто выкинуть их в окно. Не будьте жестокими к своим чувствам. Практика заключается в том, чтобы принять их. Продолжайте практиковать внимательное дыхание и внимательную ходьбу.

Представим, что вы испытываете беспокойство или тревогу. В этом случае медитацию следует начинать со слов: «Делая вдох, я осознаю тревогу внутри себя. Делая выдох, я улыбаюсь своей тревоге».

Перед лицом смерти ваши близкие могут испытывать мучительный страх. Если вы хотите им помочь, вам нужно научиться вырабатывать в себе не-страх. Бесстрашие лежит в основе истинного счастья. Предложив не-страх другому человеку, вы преподнесете ему лучший дар из всех возможных. Находясь рядом с другом в эти сложные минуты, вы поможете ему умереть спокойно. Не-страх – вершина учения Будды.

Линьцзи говорил: «Чудо не в том, чтобы идти по воде или огню. Чудо – идти по земле».

Метафорический вопрос: «Откуда приходит и куда уходит волна?» имеет такой же ответ: «Волна приходит из воды и в нее же уходит». Но нет ни прихода, ни ухода

Первый шаг – выполнять практику в историческом измерении. Второй шаг – выполнять практику в абсолютном измерении. На первом этапе мы принимаем реальность рождения и смерти. На втором осознаем, что эти категории берут начало в нашем концептуальном разуме, а не в действительности. Установив связь с абсолютным измерением, мы способны прикоснуться к реальности всех вещей – реальности, не имеющей рождения и смерти.

Если волна осозн ет себя как воду, если она сможет жить жизнью воды, она не испугается идей начала и конца, рождения и смерти, бытия и небытия. Не-страх придаст ей устойчивости и наделит радостью. Ее подлинная природа – это природа не-рождения и не-смерти, не-начала и не-конца. Такова природа воды.