Цитаты из книги «Юнговская карта души. Введение в аналитическую психологию»

Для Юнга Самость парадоксальным образом не является чьей-то самостью. Она больше, чем чья-то определенная субъективность, ее сущность лежит за пределами субъективной сферы. Самость создает основание для общности субъекта с миром, со структурами Бытия. В Самости субъект и объект, Эго и другой структурно и энергетически объединены в единое поле.

На карте Юнга душа – это область, расположенная в пространстве между чистой материей и чистым духом, между человеческим телом и трансцендентным сознанием, между инстинктом и архетипом. Он показывает ее как протяженную между двумя концами спектра, которые, открываясь, позволяют информации попадать в психику. На предельных точках психики находятся психоидные зоны, которые производят квазипсихические эффекты, такие как психосоматические симптомы и парапсихологические воздействия. Когда информация проходит сквозь психоидную зону, она становится психизированной и трансформируется в психику. В психике материя и дух встречаются. Сначала эта информация попадает в коллективное бессознательное, где каким-то образом смешивается с другими содержаниями, находящимися в бессознательном, и, в конечном итоге, может войти в сознание в форме интуиций, видений, снов, инстинктивных драйвов, образов, эмоций и идей. Эго должно иметь дело с содержаниями, появляющимися из бессознательного, определять их ценность и принимать решение, действовать в соответствии с ними или нет. На эго-сознание возложено бремя выбора, как поступать с этими вторжениями из внутреннего пространства.

Представьте себе линию, пересекающую душу и соединяющую инстинкт и дух на любом из ее концов. На противоположных концах этой линии находятся инстинкт и архетип. Она передает информацию через психоидную область в коллективное, а затем в личное бессознательное. Оттуда эти содержания попадают в сознание. Инстинктивные восприятия и архетипические представления – вот данные имеющегося психического опыта, а не инстинкты и архетипы сами по себе. Ни один из концов спектра не может переживаться непосредственно, поскольку ни один из них не является психическим. В этих точках душа переходит в материю и дух. И то, что переживается нами как архетипические образы, «суть самые разные структуры, которые указывают на одну “непредставимую” базовую форму»[117]. Все архетипические паттерны имеют единственный источник, сущность, которая находится за пределами человеческого представления и за которой Юнг закрепил термин «Самость». Эта базовая форма «может быть описана определенными формальными элементами и фундаментальными значениями, хотя и они могут быть ухвачены лишь приблизительно»[118]. Это термин Юнга для обозначения Бога. (Самость

чистом виде, они всегда смешаны. Архетипический и инстинктивный концы психического спектра пребывают в бессознательном, где они борются друг с другом, перемешиваются и соединяются для создания элементов, которые затем проявляются в сознании в виде побуждений, стремлений, идей и образов. То, что мы переживаем в душе, сначала было психизировано, а затем уложено в бессознательном.

Юнг чертит карту души в виде спектра с архетипами на его ультрафиолетовом конце и инстинктами на инфракрасном. «Поскольку архетип является формирующим принципом инстинктивной энергии, его синий цвет смешивается с красным; он кажется фиолетовым, или по-другому мы можем интерпретировать эту модель как смещение инстинкта к более высоким частотам, так же как мы могли бы легко вывести инстинкт из латентного (то есть трансцендентного) архетипа, который проявляется на более длинных волнах»[116]. На практике инстинкты и архетипы никогда не обнаруживаются в

Душа существует в пространстве между телом и трансцендентным сознанием, между материей и духом, и «психические процессы, видимо, служат уравновешиванию энергии, протекающей между духом и инстинктом»[112]. Психика – это промежуточное явление, и ее процессы «ведут себя как шкала, вдоль которой “скользит” сознание. В какой-то момент оно оказывается вблизи инстинктов и подпадает под их влияние; в другой – скользит к другому концу, где преобладает дух, и даже ассимилирует наиболее противоположные ему инстинктивные процессы»[113]. Это своего рода вечное движение маятника между partie inferieur и partie superleur, между инстинктивным полюсом и духовным, архетипическим полюсом души.

Хотя инстинкты и архетипы связаны друг с другом[110], Юнг совсем не хочет сказать, что архетипы могут быть сведены к инстинктам или инстинкты к архетипам. Они глубоко связаны и соотнесены и «существуют рядом друг с другом как отражения в нашем собственном уме противоположности, лежащей в основе всей психической энергии»

Вопрос, собственно, состоял в том, как могут быть преодолены барьеры сознания.

Эго – не только топографический, но и динамический центр сознания. Это энергетический центр, который движет содержимым сознания и распределяет его в порядке значимости. Эго – центр принятия решений и свободной воли. Когда я говорю: «Я собираюсь на почту», – мое Эго принимает решение и мобилизует физическую и эмоциональную энергию, необходимую для выполнения задания.

Более того, связь с Эго – необходимое условие того, чтобы что-либо стало сознательным: чувство, мысль, восприятие или фантазия. Эго – своего рода зеркало, в котором психика видит себя и становится сознательной.