Цитаты из книги «Юнговская карта души. Введение в аналитическую психологию»

Как анима или анимус занимают «более высокое положение в иерархии, чем Тень, так же целостность претендует на положение и ценность более высокую, чем у этой неразрывной пары-сизигии»[166]. На низшем уровне располагается Тень, а над ней анима/анимус – сизигия – предстает как высший авторитет и власть. Руководство всем психическим аппаратом принадлежит самости, окончательному авторитету и высшей ценности: «Единство и полнота стоят на высшей ступени шкалы объективных ценностей, поскольку их символы уже неотличимы от образа Бога (imago Dei)»[167]. Юнг утверждает, что каждый из нас несет в себе образ Бога – отпечаток самости внутри нас. Мы отмечены знаком архетипа: typos означает оттиск на монете, а arche означает оригинал или эталон. Каждая человеческая личность несет в себе печать архетипа самости, и это является изначальной и врожденной данностью.

Целостность, таким образом, – объективный фактор, с которым субъект сталкивается независимо от него самого»

Самость, трансцендентная непсихологическая сущность, действует в психической системе с целью создания символов целостности, часто в виде образов четверицы или мандалы (квадратов и кругов).

Символы самости тщательно исследуются в «Aion». По мнению Юнга, они повсеместны и автохтонны (то есть врожденные и естественные) и проникают в психику через архетипическую, психоидную сферу из архетипа как такового.

символов. Речь идет о символах четверицы либо мандалы

Целостность воплощается, когда Самость реализована в сознании. В действительности это не вполне достижимо, так как противоположности, присущие Самости, непрерывно генерируют все новый материал для интеграции. Тем не менее нескончаемое осуществление целостности и есть «путь самости», в юнговском понимании, или жизнь в Дао.

«Самость <…> находится полностью за пределами личной сферы, и если и возникает, то исключительно как религиозная мифологема, символизм которой простирается от самого возвышенного до низменного <…> всякий, кто избрал тяжкий путь постижения, опираясь не только на разум, но и в согласии со своими чувственными ценностями, рано или поздно должен будет столкнуться с проблемой анимы/ анимуса, решение которой откроет ему путь к высшему союзу – coniunctio oppositorum[162]. Это является неустранимой предпосылкой целостности»

архетипические образы. Самость является «центром притяжения» психологической вселенной Юнга. Ее присутствие направляет Эго так же, как магнитный полюс Земли стрелку компаса.

Самость центром своего личного мифа. Позже он описал его как изначальный архетип (Единое), из которого, в конечном счете, происходят все другие архетипы и

Для наименования архетипического фактора, действующего в психике и реализующего этот принцип, Юнг выбрал термин «самость», вслед за индийскими Упанишадами, в которых так обозначается высшее личностное начало – «Атман».