Цитаты из книг автора «Мухаммад ибн Салих ибн 'Усеймин»

Знай, что каждое имя Аллаха содержит в себе указание на Его атрибут (сыфат), но не каждый атрибут указывает на наличие имени.

Правильное мнение заключается в том, что «курсий» – это место для двух стоп Всемогущего и Великого Аллаха. «Курсий» – это великое творение Аллаха, истинные размеры которого знает лишь Он. То же самое касается и Трона (′арша).

Что касается имен и атрибутов Аллаха, то ученые говорят: «Мы веруем в имена и атрибуты Аллаха без искажения (тахрифа), без отрицания (та′тыля), без представления образа (такйифа) и без уподобления (тамсиля)».

«Мы веруем в то, что все это присуще только одному Аллаху, у Которого нет сотоварища ни в господстве, ни в божественности, ни в обладании прекрасными именами и совершенными качествами. Всевышний Аллах сказал: «Господь небес, и земли, и того, что между ними. Поклоняйся же Ему и будь терпелив в поклонении Ему! Разве ты знаешь Ему соименного89?»90

Вопрос №1: Разрешено ли клясться атрибутом Всевышнего Аллаха85?! Ответ: Да, это разрешено. Передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приносил клятву, говоря: «Нет, клянусь Тем, Кто переворачивает сердца»86. Также он часто клялся, говоря: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа». Нам разрешается приносить клятву, говоря: «Клянусь величием Аллаха! Клянусь могуществом Аллаха!» Всевышний Аллах сообщил нам о том, что шайтан сказал: «Клянусь же Твоим величием, я непременно собью их»87. Нам разрешено клясться любым смысловым атрибутом Аллаха. Запрещено говорить: «Клянусь рукой Аллаха!» Но что касается клятвы смысловыми атрибутами Аллаха, то в этом нет ничего страшного88. Человек может поклясться знанием Аллаха или жизнью Аллаха. Все это разрешено.

Также, например, некоего человека могут звать «′Абдуллах» («раб Аллаха»), но при этом он является одним из самых грешных и нечестивых людей, а не настоящим рабом Аллаха. Также, например, человека могут звать «Мухаммад» («восхваляемый»), но при этом он является не восхваляемым, а порицаемым. Его зовут «Мухаммад», но у него нет при этом ни одного похвального качества. Однако имена Аллаха, в отличие от имен людей, несут в себе смыслы. Поэтому ученые говорят, что имена Аллаха – это не только имена, но и атрибуты (качества)84.

«Таково создание (сун′) Аллаха, Который выполнил все в совершенстве»77. Однако мы не можем сказать, что у Аллаха есть имя «сани′» («Делающий создания»)78.

Что касается имен (асма), то Аллах именует Себя ими. Что же касается атрибутов (сыфатов), то Аллах описал ими Самого Себя. Раздел атрибутов шире, чем раздел имен. Дело в том, что каждое имя Аллаха содержит в себе атрибут, но не каждый атрибут указывает на имя. Поэтому мы, например, можем описать Аллаха словом «сани′» («Делающий создания»). Всевышний Аллах сказал:

Таким образом, мы веруем в то, что у Аллаха есть прекраснейшие имена и возвышенные атрибуты. Выше мы упомянули доводы, которые сообщают нам об этом. Кто-то может спросить: «Какая разница между именами (асма) и атрибутами (сыфат)?»

Далее автор книги сказал: «Мы веруем в Его имена и атрибуты, то есть в то, что Он обладает прекрасными именами и совершенными и возвышенными атрибутами». Мы веруем в это, ибо Аллах сказал: «И у Аллаха (есть) прекраснейшие имена»75.