Глава 4. Между третьей и второй или куда Остап Ибрагимович послал Михаэля Самуиловича.

«Между третьей и второй промежуток небольшой, а у некоторых дам – „будь здоров“…. скажу я вам.»

Автор неизвестен

– А что в это время было в Европе? Викторианское целомудрие?

– Внешне, да. Не пережившим столь мощных социальных потрясений Европе и США по части сексуальной свободы, конечно, было далеко до революционной России. Там официально господствовала викторианская мораль, в соответствии с которой от девушки требовалась невинность не только физиологическая, но и духовная, понимаемая как неосведомленность. В идеале юная особа не должна была иметь ни малейшего представления о том, чем муж с женой занимаются в постели. Многие молодые женщины, столкнувшись в первую брачную ночь с реальностью, приходили в ужас, убегали к родителям и даже пытались покончить с собой. Всё, что хоть намеком могло иметь отношение к сексуальности, было табуировано. Считалось неприличным даже предложить даме «ножку цыпленка». За гомосексуализм сажали в тюрьму, а мастурбация считалась, чуть ли не психическим отклонением и, уж во всяком случае, занятием чрезвычайно для мозга и нервной системы вредным. Вот отрывок из изданной в 60-х годах 20-го века, книги по домоводству «Советы для мужчин»: «После совершения интимного акта с женой, вы должны позволить ей пойти в ванную, но следовать за ней не нужно, дайте ей побыть одной. Возможно, она захочет поплакать». Но это лишь официально, а жизнь есть жизнь, природа берёт своё и процесс трансформации происходил весьма активно. В первой четверти 20-го века в странах Западной Европы и США получила широкое распространением особая форма сексуального поведения молодежи на свиданиях – петтинг (англ. Petting – «ласкание») что представляет из себя, если верить словарям, «преднамеренное получение оргазма искусственным возбуждением эрогенных зон в условиях двустороннего контакта, исключающего непосредственное соприкосновение гениталий».

По данным зарубежных социологов, на тот момент, к 15-летнему возрасту опыт петтинга имели 40 %, а к 18 годам – до 95 % американских девушек. Петтинг стал своего рода компромиссом между возможностью сексуального наслаждения с минимальным риском и необходимостью соблюдать моральные требования общества. По тем же данным, 55 % женщин имели от 2 до 10, а 24 % до 30 добрачных партнеров по петтингу; у 37 % мужчин было от 6 до 20 партнерш, а у 21 % – от 21 до 50. Именно частая смена партнеров “по удовольствиям” стала одним из характерных признаков нарождающегося сексуального либерализма в западном довоенном обществе.

– Петя идет на митинг, а Митя идет на петтинг, а Мила идет на мыло ей петтинга не хватило…^[8]

– рассмеялся он собственному афоризму. Она же в этот момент провела кончиком языка по стройному ряду своих красивых зубов, не забывая отметить про себя, что впечатление на него произведено именно то, которого она добивалась. Он слегка нагнулся к ней, накрыв её ладонь, своей лапищей.

– Ничего не поделаешь, люди есть люди, в какие жёсткие рамки их не загоняй, всё равно пытаются получить удовольствие, – добавила она широко улыбнувшись. – В это же время был сделан очень важный шаг в деле сексуального просвещения населения, была организована Всемирная Лига Сексуальных Реформ.

«В углу плакал Паниковский.

– Отдайте мне мои деньги, – шепелявил он, – я совсем бедный! Я год не был в бане. Я старый. Меня девушки не любят.

– Обратитесь во Всемирную лигу сексуальных реформ, – сказал Бендер. – Может быть, там вам помогут».

Этот фрагмент из произведения Ильфа и Петрова заставлял рыдать от хохота не одно поколение читателей «Золотого теленка»…

Но куда же послал Паниковского товарищ Бендер?

Читатель может подумать, что это просто игра слов на тему «идите на…». Но оказалось не так как казалось!

Организация эта таки да, имела место быть.

И основали ее в 1928-М году: Генри Хэвлок, Огюст Форель и Магнус Гиршфельд, которому человечество обязано нынешним терпимым отношением к гомосексуализму и Феликс-Аарон Тейльхабер. Все оказалось организационно – скучновато, бюрократически суховато, но, тем не менее, познавательно!!!

В программу лиги были включены пункты (общим числом 10) по политическому, экономическому и сексуальному равноправию женщины, а так же защита матерей-одиночек и детей, рожденных вне брака.

Но были и достаточно провокационные, на тот момент, как например:

«6. Правильная оценка вариантов интерсексуальных отношений, в особенности гомосексуальности мужчин и женщин.

8. Восприятие нарушений полового влечения не как прежде – в виде преступлений, грехов или пороков, а в качестве более или менее болезненного явления.

9. Сексуально-уголовное право, которое делает наказуемым только действительное вмешательство в половую свободу другого лица, но не вмешивается в сами половые отношения, основывающиеся на совпадающей воле взрослых людей.

10. Планомерное половое воспитание и просвещение».

Как бы там ни было, но дело сексуального просвещения на Западе действительно сдвинулось с мертвой точки, именно благодаря деятельности Всемирной Лиги Сексуальных Реформ.

Ранее считалось, что сексуальное просвещение поощряет молодёжь к занятиям сексом. На мой взгляд, наилучший ответ на это утверждение дала американская актриса Элейн Буслер: «Это всё глупости, будто сексуальное просвещение, побуждает заняться сексом. Я четыре года учила алгебру и ни разу ни с кем не занялась математикой».

В 1935 году в Германии организация из-за преследования по многочисленным обвинениям в пропаганде гомосексуализма была распущена. Отделение в Англии продолжало свою работу ещё некоторое время.

– В 1920-х, – продолжала она, коснувшись его плечом, – сразу после Первой мировой войны, в Европе и Америке разразилась эдакая «мини-сексуальная революция сверху». Среди богатых дам, приобрело огромную популярность движение «женщин – эмансипе», которые решились одним махом покончить с викторианской моралью. Их отличала страсть к сексуальным приключениям, любовь к джазу, причёски «каре», которые ввела в моду звезда немого кино Колин Мур, кричащий макияж, кокаин, бывший тогда легальным, а также дамские сигареты, крепкие алкогольные напитки, которые для викторианских женщин были своего рода табу, и… плоская грудь! Да-да, это был своего рода протест против всего викторианского, в том числе и викторианского идеала – женщин с тонкой талией и пышными бёдрами и грудью. Представь себе, что первые эмансипе старательно бинтовали груди так, чтобы они выглядели как можно более плоскими, для наглядности, она немного отодвинулась и придавила свои груди руками.

– Первой иконой стиля стала актриса Томас Олив, воплотившая образ такой женщины в комедии «Флэппер». Мода быстро прижилась, и другие актрисы стали копировать её стиль, например, Клара Боу, Луиза Брукс, Джоан Кроуфорд и другие. Начинание подхватили писатели вроде Фрэнсиса Скотта Фицжеральда, который со вкусом описывал независимых эмансипе в своих книгах, а в Европе стиль эмансипе олицетворила Коко Шанель. Кстати, именно она ввела в моду загар – опять же, как отрицание викторианской традиции белой кожи.

Тайным языком эмансипе стали их шляпки – клош, в которых они при помощи лент шифровали особые послания. Например, лента в форме стрелы означала, что девушка не замужем, но ее сердце занято; плотный узел – что дама замужем; а яркий бант – что незамужняя девица весьма заинтересована в общении с противоположным полом. Закончилось это движение биржевым крахом 1929 года, когда великая депрессия поставила на первое место вопросы банального выживания. Так что, кто знает, не случись великой депрессии, возможно, сексуальная революция разразилась бы в 30-х, а не в 60-х.

Глава 5. Губы, притрагивающиеся к спирту, не коснутся моих губ!

«Учительница: Дети, кто знает, как выглядит ондатра? Петров: Это такой милый, полезный для человека зверек с мягкой шкуркой и пушистым хвостом.

Учительница: А кто знает, как выглядит крыса? Иванов: Это гадкое животное с жесткой редкой шерстью, жуткими клыками и противным лысым хвостом.

Учительница: Так вот дети, знайте, что ондатра – это та же крыса,… просто у нее лучше пиар».

– Подожди, не гони… Вот черепаха не спешит, потому и живет долго. Значит так, ты очень хорошо рассказала о движении суфражисток, но почему-то ни словом не обмолвилась о Женском Христианском Союзе Трезвости (Women's Christian Temperance Union)? А ведь это одна из наиболее мощных и целеустремлённых суфражистских организаций того времени.

– Да что рассказывать-то? – её рука потянулась за стаканчиком, лицо приобрело сосредоточенное выражение. – В начале 19-го века возникло движение трезвости. Из числа женщин, участниц движения, в 1873 году образовался Женский христианский союз трезвости. Несколько позже они вошли в Национальную американскую женскую ассоциацию суфражизма.

– И это всё? – Весёлая улыбка озарило его жёсткое лицо. – Почему же так скромно-то? Это на самом деле выдающаяся организация, сделавшая, очень много. Их опыт, действительно, достоин изучения, ну а в сфере политтехнологий, для своего времени, эта организация была просто гениальной.

– Какой же их опыт достоин изучения? Крушить топором мебель и бить посуду в салунах?

– И это тоже, потом рассажу почему. Пойми, речь идёт о 19 веке. Женщин тогда делили на две категории: к одним относились чуть лучше, чем к животным, а других – социальное и финансовое положение оберегало от мерзостей жизни. Выглядело это малоприятно.

– Безусловно. Унижение было жестоким, а возвеличивание – фальшивым, чего ещё ждать от мужиков.

– Ну, не надо обобщений, но на тот момент, дело обстояло именно так. В лучшем случае, женщин считали большими детьми, с которыми ни в коем случае нельзя советоваться по серьёзным вопросам. Ну, а в политике, считаться с женским мнением, выглядело бы полным безумием. Поэтому, чтобы доказать мужчинам, что они – реальная политическая сила, женским организациям нужна была какая-то великая цель, которая сможет объединить не только всех или почти всех женщин, но и некоторых мужчин. А что может быть лучше и благороднее борьбы за правильный, т. е., трезвый образ жизни? Ведь в то время, алкоголь казался, действительно, очень серьёзной проблемой.

Дело в том, что, в те годы, страна принимала большую волну иммиграции. Огромное число новоприбывших вечерами устремлялось в салуны, где можно было на время забыть о тяготах эмигрантской жизни. В результате, неконтролируемое и нерегулируемое употребление алкоголя стало носить массовый характер, участились драки в питейных заведениях, часто заканчивавшиеся убийствами. Пьянство было столь массовым, что в газетных статьях того времени встречаются предельно жесткие определения американского общества как, к примеру, «нации забулдыг и алкоголиков».